红山玉器收藏知识

1、红山玉器收藏知识红山玉器是五千年前的先民们物质生活与精神生活的结晶， 是玉 器时代的美好再现，也是当今收藏人士的爱与愁。下面是 为你整理 的红山玉器收藏知识，希望对您有用。红山玉器收藏知识收藏玉器的行为应该最早可以追溯到文化期 的先民，一件耗工耗时，赋予精神范畴、琢磨精美的玉器被随意损坏 或丢弃在当时是不可想象的，生产生活包括祭祀传承、部族争斗、迁 徙、挖掘等活动中得到的玉器加以利用或仿制， 在很多同一区域相同 或不同文化时期玉器中都能看到相互影响和传承的痕迹。红山玉器很长一段时间被考古界归为商代玉器的范畴， 很大程度 上就是这种玉器收藏行为造成影响和传承的结果。主要是商代玉器早于红山玉器的研

2、究， 商代墓葬出土的很多玉器 其神态和造型与红山玉器颇为相似， 造成了先入为主的现象， 使得零 星发现的红山玉器被认作商代玉器，直到上世纪 30 年代，才有学者 和考古界专家开始关注红山玉器， 内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村 “中华第一龙”的横空出世 ,北大考古教授吕遵谔在考古学报正 式使用了“红山文化”的命名，才使红山玉器逐渐成为了单独的古玉 研究课题。在中国史前玉器发展进程中，红山文化玉器占有十分重要的地 位。红山文化分布于内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区。红山 文化遗物中，最引人注目和富有特色的是玉器。其造型特征、雕琢工 艺及用玉制度自成体系， 具有鲜明的地域和时代特色， 是东北地区

3、史 前玉器雕琢和使用进入鼎盛阶段的主要标志， 也由此使东北地区成为 中国史前玉器研究的重点地区之一。红山文化玉器传世品发现很早，在 20 世纪初国内外的一些书刊 中就有著录，但其年代均被定在商周或更晚时期。 60 年代以前，虽 然红山文化已被正式命名， 但考古发掘并未出土玉器。 内蒙古赤峰和 辽宁朝阳等地方博物馆收藏有少量传世红山文化玉器， 不过对其文化 性质和年代均未作出界定，也未引起学术界注意。 70;80 年代，考古 工作者在内蒙古和辽宁的红山文化遗址和墓葬中发掘、 采集了一批玉 器，资料逐渐丰富。这一时期红山文化玉器的主要发现有：内蒙古翁 牛特旗三星他拉村出土的墨绿色玉龙，巴林右旗葛家

4、营子、尖山子、 那斯台等遗址采集到玉猪龙、箍形器等 100 多件玉器：辽宁阜新胡 头沟、凌源三官甸子红山文化石棺墓出土玉勾云形器、玉猪龙、玉箍 形器等 ;凌源和建平交界的牛河梁遗址石棺墓出土大批玉器。其中牛 河梁玉器种类丰富，造型特征突出，雕琢工艺精良，代表了红山文化 玉雕业的最高水平。上个世纪 90 年代，红山文化玉器研究开始进入 纵深阶段，综合性或专题性论述甚丰，研究方法趋于多元化。将红山 文化玉器作为西辽河流域文明起源的研究， 以及对红山文化玉器材质 的地质学研究和玉矿的探寻等等， 都取得了令人瞩目的成果。 国内外 博物馆的红山文化玉器传世品也依据考古资料而得到较为准确的鉴 定，并以图录

5、形式公开发表。另外，大量的红山文化玉器赝品也在这一时期充斥海内外古玩市场出土红山文化玉器的墓葬主要是以石材为主筑墓的积石冢形制， 多分布于山梁或土丘的顶部，形状有方有圆，有的则冢坛并排分布， 气势宏伟， 体现出浓重的宗教祭祀氛围。 这些积石冢的最突出特点就 是只葬玉器，不葬或基本不葬陶、石器。例如牛河梁遗址共发掘墓葬 61 座，有随葬品的墓葬 31 座，其中只随葬玉器墓 26 座，占有随葬 品墓葬的 83.9% ：随葬玉器同时随葬石器或陶器的墓各 1 座，各占 3.2% ：只随葬陶器墓 3座，占 9.7% 。有的学者称这种现象为“惟玉 为葬”，是当时宗教信仰的直接反映。红山文化时期流行的是原始

6、萨 满教，主要信仰是相信万物有灵、灵魂不灭和崇拜多神，认为宇宙有 上、中、下三界之分，上界为神灵所居，中界为人类所居，下界为鬼 魔和祖先灵魂所居。 而萨满则为人们与鬼神交往的中间人， 充当神媒， 施行巫术，为人们消灾求福。红山玉器收藏鉴别方法红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁 岫岩县细玉沟透闪石类的玉材， 材料质地细密， 硬度较高，色泽均匀。 玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色 玉。辨别玉材的时代可靠性， 是鉴别古玉的重要一环。 玉质的基本颜 色也发生变化，一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应 另一方面内在因素在外部条件下促成变化， 基本颜色的变化也是年代

7、的特征。造型造型有时代性。红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼， 重点部位突出，又有不同于一般特征的神韵。 如红山玉器的动物造型， 既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似， 总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模 仿到那个时代的特征。纹饰纹饰是一个时代思想观念、 审美意识和信仰的产物。 如能掌握各 个时代的纹饰特点， 便能比较准确地认定其年代。 红山玉器表面多光 素无纹，除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、 牙齿的细 阴线纹外，一个常见特点是压地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼， 即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形纹饰，也称瓦沟 纹

8、。有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感觉明显，凸弦 纹在多数红山玉器都会见到。器物雕琢工艺， 是工艺技巧及艺术表现力等等因素的总和， 最能 反映时代特征。红山玉器的工艺， 主要是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少 有磨痕，除个别小型佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有 穿孔，多系对钻而成， 也有从一面钻进的马蹄形孔， 孔壁呈粗螺旋状， 有的孔中部交接处出现错位棱台， 也有的是对面蹭磨而成光泽无螺旋 纹的孔，交接的薄层上钻一小孔。扁平器物在工艺上多两面加工，内 外边缘成刃状，具有独特的艺术风格。沁色沁色是古玉器的年代标志， 也是判断真伪的重要依据。 在外部侵 蚀条件下生成的沁色， 表面常伴有侵蚀的共生物质， 同时出现在玉器 上。红山文化玉器，天然沁色较少，较轻，常见的有雾状白色水沁、 黄褐色土沁、红色沁、黑色沁，少数有绿色铜沁。红色类血沁和绿色 铜沁，多出现在黑色或黄白色皮壳之下。旧色与光泽。古玉在地下多年， 表面都有后天生成的自然旧色和 包浆。真古玉的包浆较厚， 且分布均匀自然，还有一种发自内部的光 泽。这种反射光是自然的、一致的，是统一光泽，且有油性，不同于 抛光后出现的表面玻璃光。 即使腐蚀较为严重的某一局部光泽， 仍会 显出它的一致性。高古玉光泽发自内部，