礼仪动作(双手合十)

1、礼仪动作简介合掌得 礼仪, 我们几乎就是天天要用得 , 如在圣像 前要合掌示敬 ,与人见面也合掌示礼。合掌瞧似简单 , 实表深广得佛法。正如佛经之语深 ,一句话乃 至一个字 , 可能有 无量 得含义与境界。 宇宙 一大天地 , 人体 一小天地 , 人就是 宇宙得缩影 , 一切佛与 菩萨皆从人身修成。所以 , 合掌也含藏宇宙万法。我 们不能小瞧合掌之礼。双手合十就是礼仪也就是功法 , 佛家所创得功法修炼中 , 大都有双手合 十这一节 , 比如藏密大手印等。常用平常生活中 , 双手合十一般用来 祈祷,祝福, 或表示感谢、 感恩等。另外 , 僧侣间也常用双手合十来问候对方。见到佛像时, 双手合十表示

2、对佛祖得尊敬。与僧侣问候时也要用双手合十来表示对对方得尊敬。意义一、合者 ,与也, 代表与平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器 ,表示 争斗。双手抬起 , 示赤手空掌 , 即无争斗之意。又因一只手也可伤人 , 现两掌 相合 , 则全无伤她之意。十指合于一处。表示十方力量得凝聚、团结。又,十指合于心口 ,表示诚心诚意 ,所谓“十指连心”。再者 , 平时十指散乱 , 代 表散乱得妄心 ,现合于一处 , 代表一心。佛说 : “制心一处 ,无事不办。”又 说 : “一心不乱”、“一心 皈依 ”。二、合掌时 , 要掌背微躬 , 掌心略弯 , 这样 , 两掌之间形成空洞 , 表示真空 之理 , 意即我们要

3、悟入空性。合掌也就是法印得一种, 若紧闭掌心而不留空隙,则沦为外道 , 来生则生于无佛之地 ,不闻三宝之名。三、合掌于心口处 , 两掌竖直 ,表示竖穷三际 ,指时间 ;而掌背略鼓 , 向横 向发展 , 表示横遍十方 ,指空间。这样 ,宇宙融为一体 , 万法归于一心。佛菩 萨能于念顷住无量亿劫 , 又能于念顷游步三界及遍游一切佛土 , 正说明佛菩 萨于时空能运用自如 , 随心所欲。四、凡夫不遇佛法 , 被假象所惑 , 心时时向外攀缘 , 不能反归自性。手有 向外抓握器物得功用 , 代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么 都想抓 , 抓名抓利抓权 ,越多越好 , 这就是“贪”。又 ,手要伤

4、人坏物 ,这就是 “嗔”。还有 ,手会胡乱地伤人坏物 , 这就是“痴”。现在 , 双手相合 ,而且 就是掌心相合 ,非掌背相合 （抓东西用掌心 ）, 代表止住双手得妄动 , 收敛放 逸得身心 , 就就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外,代表外境六尘 ; 掌心为内,代表觉心菩提 ,合掌则代表背尘合觉 , 为修行解脱之路。而成就佛果 , 则改合为开 , 所以佛像掌心向前时 ,表示放光接引 , 普渡众生 。五、一切众生皆有如来智慧德相 , 唯以妄想执著而不能证得。妄想即就 是分别 , 以左右手代表。执著即就是坚持分别 ,有我执与法执 , 也用左右手代 表。左右之相就是假名 , 就是虚妄。合而为一 ,

5、 无有左右 , 却亦左亦右 , 于相 离相 , 平等一如。妄想执著既除 , 如来德相便显现。六、合掌又称合十。十指相合 , 手心相对 , 且合于心口 , 表示十法界归于 一心,下至地狱法界 ,上至佛法界 , 皆唯心所造 ,从心而显。七、十指代表十方 , 合十于心口 , 既表众生平等 , 又表摄取十方众生归于 佛道 , 施以“无缘大慈、同体大悲”得普渡 , 又十方也代表十方佛国 , 合十于 心口,表示以恭敬心供养十方佛菩萨 , 并摄取十方佛国得功德 ,庄严自心 , 成 就善根。八、佛子见面 , 合掌称一声“ 阿弥陀佛 ”, 即就是归于弥陀一乘愿海 （合 二为一 ）, 不退成佛。又表十方佛国 ,

6、同赞阿弥陀佛 , 同宣净土法门 （ 合十方为 一）。九、合十于心口 , 表示我们得心要修十波罗蜜才可成佛 , 即修布施、持 戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严 十玄门、普贤十愿王 , 都表圆满之义。所以 ,双手合十 , 即表示能圆成佛果。十、本师释尊 ,左面有目键连 ,神通第一。 神通显示智慧善巧 ,通达无碍。 只有解了世出世法 ,才能自在 ,故表“解”。右边有 舍利弗,智慧第一 ,智慧 由戒、定而生 , 有智慧又能择善而行 , 故表“行”。左右相合 ,即表“解行合 一”。又 , 文殊、普贤就是释迎如来之二胁士 ,文殊就是诸佛之师 , 表“信、 解”,居左 ;普贤

7、就是一切如来长子 , 以十大愿王表“行” ,居右。此亦表示 解行合一 , 福慧双修。同样 , 阿弥陀佛左胁持为观音 , 三十二应 , 普门示现 , 表 智慧善巧、通达无碍 , 属“解” ;右为大势至 , “都摄六根 , 净念相继 ,得三摩 地”,属“行”。左右相合 , 还就是“解行合一”。左手多静,主“解” ,右手多动 , 主“行”。所以 , 合掌即表示解行合一。这样 , 才能成就无上菩提。 行而不解 , 易盲修瞎练 ,增长邪见。解而不行 , 增长无明 ,如纸上画饼。 金 刚经 谓: “以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”就是解 , “修一切善法”就是行,

8、 证“阿褥多罗三藐三菩提”就是佛界。十一、左手多静 , 代表“自觉”。右手多动 , 代表“觉她”。自觉而不 觉她,只证小乘极果。 要觉她而不自觉 , 恐无能为力 ,引人入邪路。 合二为一 , 方就是菩萨行者 , 才能趣于觉行圆满 , 成就无上菩提。十二、左右手分别代表愿与行。有大愿而无大行 , 便成空愿、虚愿。无 大愿而行 , 则行恐不真而盲目 , 不得大果。二者相合 , 以愿启行 , 以行证愿 , 才 能圆成大愿。十三、合二为一 , 代表“法法平等 , 无有高下”。所以 , 禅净不二 , 净密 不二,方法不同 , 本质相同 ,目得相同。贵在一门深入 ,一修一切修。双手合十 （3 张 ）十四、

9、左右合为一体 ,代表不二之理。烦恼与菩提不二 , 自行与化她不 二,自佛与她佛不二 , 性与相不二 ,十五、左右相合位于中位 （胸口）, 代表从容中道 ,不落两边 ,不住断常 , 不著空有。十六、一切物品供养佛像 , 主要都就是用来启示我们如何修持得。诸供 养中 , 法供养最。普贤菩萨在十大愿王中 , 说了七种真正得法供养。在圣像 前诚心地合掌 ,仰慕佛德 , 依佛知见而行 ,才就是上等供养。所谓“合掌以为 华,身为供养具。善心真实香 ,赞叹香云布”。身体就像一个盘子 , 而双手合 掌就就是盘子里得一朵花。由此而知, 合掌又代表“ 含苞待放 ”, 指因地修行。花开结果 , 即就是 菩提 。十七

10、、古时候代表尊重顺序1、轻轻合起双掌 ,手指并拢 , 手肘自然弯曲 , 置于胸前约呈四十五度。2、合双掌时 , 双眼下垂目光注视合掌得指尖 , 能够凝聚心神 , 排除妄念。3、尽量放松 ,让气息往下沉 , 以达到逐渐安定得作用。操手1、双掌平放 ,手心朝上 ,右手在上 ,左手在下 ,置于腹部前方。2、双手高度要适中 , 约为肚脐上方一寸 , 否则太高予人紧张严肃之感 太低又显得很没精神。3、双手不要贴紧腹部 , 否则瞧起来会很不自然。问讯1、首先 虔诚 地合起双掌 , 目光注视中指指尖。2、然后向下弯腰约九十度 , 当要直起身子来时 , 合十得双手也同时变换3、以左手得中指、无名指、小指 ,

11、盖住右手得中指、无名指、小指 ;大 拇指指尖轻轻相接触 , 食指尖也轻轻相接触 , 食指与大拇指刚好略呈三角形 状。4、此时 , 双手得姿势就像一朵含苞待放得荷花 , 就如同向佛菩萨供花一 般,充满了恭敬祥与。5、双手维持这个姿势经过 胸前 , 一直举高到 眉心 （ 但不触到额头 ）, 这也 表示把佛菩萨供到顶上 , 有著虔诚、恭敬而谦虚得态度。6、随后再轻轻将手放下 , 到胸前回复合十姿势 , 然后放下双掌。合十礼“双手合十”即“ 合十礼 ”, 又称“合掌礼” , 属佛教礼节。在世界范 围如泰国、印度以及东南亚 一些信奉佛教得国家与地区。我国得傣族聚居 区也通用合十礼。行礼得时候 , 两掌合

12、拢于胸前 , 十指并拢向上 , 掌尖与鼻尖 基本齐平,手掌向外倾斜 ,头略低 ,神情安详、严肃。佛教礼仪中有称“莲华 合掌”。在博大精深得佛教学范畴里已经把“合十礼”发展得非常丰满。引用 如下 :合十礼可分为跪合十礼、蹲合十礼、站合十礼三类。跪合十礼适用于 佛教徒拜佛祖或僧侣得场合 , 行礼时右腿跪地 ,双手合掌于两眉中间 , 头部 微俯 , 以表恭敬虔诚 ; 蹲合十礼就是盛行佛教国家得人拜见父母或师长时所 用得礼节 , 行礼时身体下蹲 , 将合十得掌尖举至两眉间 , 以示尊敬 ; 站合十礼 就是信奉佛教得国家平民之间、平级官员之间相见 , 或公务人员拜见长官时 所用得礼节 , 行礼时端正站立

13、 , 将合十得掌尖置于胸部或口部 ,以示敬意。行 合十礼时 , 可以问候对方或口颂祝词。因佛教中不兴握手 , 所以在我国 , 一般非佛教徒对僧人施礼 , 也以行站合 十礼为宜双手合十礼。在泰国得学校里 , 每天早晨上学得时候 , 您需要对每 一个教师行双手合十礼 , 而且男性要说“萨瓦蒂卡布” , 女性要说“萨瓦蒂 卡”。这个礼仪在日常生活中就是不可缺少得 , 因为这就是对身份特殊得人 或年长得人最起码得尊敬 , 同时也表达了最美好得祝愿。当然每天对每个人 只需要说一次就足够了。如果您每天都记得对长辈行礼, 那么您将被认为就是一个非常懂礼貌得人。泰国就是一个等级森严得国家, 对不同得人行双手合

14、十礼得方式略有不同。首先 ,如果您向泰国极受尊敬得僧侣行礼, 您需要双手合十 ,把手举至头顶 , 然后鞠躬行礼 , 在泰国即便就是国王 ,见到僧侣也 就是要行双手合十礼得 ;其次 ,如果您向长辈行礼 , 比较标准得做法就是 : 双 手合十 ,将手放于胸前 ,深鞠躬 ,让鼻子碰到中指 ;再次,如果您向同辈行李 , 您只需要双手合十 , 将手放在胸前就可以了。长辈就是不用给晚辈行礼得。 在每天得双手合十礼得瞬间 ,我似乎瞧到了 ,千百年来 , 僧人们将她们得知 识传授给人们后 , 人们用膜拜佛祖得方式对僧人们表达她们得感激之情。在 僧人阶层已经不再就是现代教育意义上得教师得今天 , 双手合十得礼仪

15、依 然在现代学校中得到了保留。无论就是见面得时候 , 还就是长辈给晚辈东西 得时候 ,这个礼仪就是非常重要得。记得第一次走在校园里得时候, 每个学生遇见我 , 都对我鞠躬行礼 ,并且说“萨瓦蒂卡”。而现在学习汉语得学生 碰见我,都就是双手合十 ,鞠躬,然后说“您好” ,当然又就是后话了 双手合十礼。在泰国得学校里 ,每天早晨上学得时候 ,您需要对每一个教 师行双手合十礼 ,而且男性要说 “萨瓦蒂卡布 ”女,性要说 “萨瓦蒂卡 ”。这 个礼仪在日常生活中就是不可缺少得 , 因为这就是对身份特殊得人或年 长得人最起码得尊敬 ,同时也表达了最美好得祝愿。 当然每天对每个人只 需要说一次就足够了。 如