学记(原文+翻译)#精选.

1、学记第一章：化民成俗【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】发虑宪，求善良，足以（）闻，不足以动众。就贤体远，足以 动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。【解释】发，发布。虑，谋划。宪，法令。謏，d 0,小。动，触动，感动。就，接近，亲近。贤，贤士。体，体恤。化，教化。君子，古代的统治及管理者。成俗，形成良好的习俗。【译文】执政者在发布法律命令的时候， 如果能够认真研究思考，发 布实施，同时，广求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己，那 么，是可以产生一定影响的；但是，不足以能够来激发全体民 众的向善愿望。执政者如果能够亲近贤德的君子， 关爱贫贱出身的寒士，那 么，就足够来激发起全体民众向

2、善愿望的；但是，不足以来教 育好全体民众。执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。学记第二章：教育优先【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国 君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！【解释】琢：治玉。建国，建立国家，制订法律制度。君民，君长其民。统治百姓。念，思想观念，观点。兑，读e ,通“悦”。兑命是尚书中的一篇，传说是殷高宗相傅说所作， 共三篇，今失传。终始，始终，一直。典，经常。【译文】玉石（即使质地很好），但是不经过雕琢，是不能成为玉器 的；人们（即使本性善良

3、），但是不通过学习，就不能够懂得 道理。所以，古时候的帝王，建立国家，制定法律制度，统治 百姓，无一不是把教育当作首要的大事。尚书兑命篇说:“君王们一定要自始至终坚持一贯的重视办好学校。”就是这个意思吧学记第三章1 :学知不足【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。【解释】旨，美好的味道。至，最高。善，美好。学，学习。困：贫乏；自己因为不懂道理而办事有困惑。【译文】.即使有了美味的菜肴，不去品尝，就不会知道它的味道之 美；（同样，）即使有了崇高的的道理，不去学习，就不能知 道它的作用。所以，只有通过学习才能知道自

4、己的浅薄，只有 实际的担任教学工作，才会真正感到新的困惑。学记第三章2:教学相长【原文、解释、译文、解读】 沙月【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学 相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【解释】自反，自我反省。强，加强，增强。长，读0,增长。学学，第一个“学”读 a o,同敦，教导。第二个“学”，学习【译文】知道自己的不足，才能不断反思，自我反省；教师知道了自己 的贫乏，才能不断努力钻研，更新自己，充实自己。所以说： 教学的与求学的是可以相互促进共同提高的。尚书兑命篇说：“教学的一半就是在求学啊”。大概说的也就是这个意思 吧。学记第四章：大学之道【原文、解释、译文、

5、解读】沙月【原文】.古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲 师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返， 谓之大成。夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。 记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！【解释】家，家族。党，古时500家为党。术，读i,通“遂”，12500户为遂。塾、庠（读，d）、序和学，不同层次的学校。 比年，每年。中年，隔一年。校，读a o,考试。视，考试。离经，离，析。分析文意。辨志：进行德育考查。敬业，学业勤勉。乐群，乐，ya o,喜欢。同学关系融洽。博习，学习广博深厚。亲师，尊敬师长。论

6、学，讨论学术问题，论证研究心得。取友，选择朋友交往小成：初步完成了太学的学业。小成者，致知之功。 知类，有丰富的知识和触类旁通的能力。通达，洞明事理，人情练达，对事物应付裕如。 强立：原则坚定。大成，达到了太学的最高境界。大成者，力行之效。说，读e ,通“悦”。怀，怀念，向往。蛾，读，通“蚁”，蚂蚁。时，适时。术，学习，练习，训练。【译文】古时候的学校制度是：在每二十五家的“闾”设立“书 塾”，在每五百家的“乡党”设立“庠”，在每万二千五百家 的州里设立“序”，在国都设立有太学。太学每年都从小学招收学生， 每隔一年就举行大考，考查学 生的成就一次。第一年考查学生阅读理解经书的能力，考查他 们是

7、否有正确的学习志趣； 第三年考查学生的专业思想是不是 巩固，群体生活能否融洽合作；第五年考查学生的知识是否广 博，学生对于教师是否敬爱，能够主动接受教育；第七年考查 学生研讨学问的本领与明辨是非不交损友的能力；合格的就基本上完成了太学的学业了。到第九年，学生具备了丰富的知识 修养，世事洞明，坚持原则，达到了太学的最高成就。能这样发展教育，培养高素质人才，这以后才能教化百姓， 移风易俗；这样，国内百姓一定心悦诚服，远方异族也会向往 来归附，这就是太学教育的最高成就啊。古书的记载说：“小 蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，大概说的就是这层道理吧。学记第五章：太学之制【原文、解释、译文、解读】【原文】大学始教

8、，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入 学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游 其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不踖等也。 此七者教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此 之谓乎。【解释】始教：每年春季举行开学典礼，向先师致祭。皮弁，举行礼仪时戴的帽子。菜，芹藻之类的肴馔。宵，通“小”，宵雅，诗经中的小雅。肄（y 1）,练习。三，三篇，一般认为是鹿鸣、四牡、皇皇者华等三篇歌君臣宴乐上下和睦。鼓，击鼓。箧，读q书箱。孙，通“逊”，恭顺严肃。夏楚，私塾惩戒过错生的戒尺和荆条。 夏，读0,同“槚”。 楚，荆条。卜，占卜。禘，读，di,古代祭祖大礼，通常在农

9、历五月举行，叫作“夏 祭”。游，优游纵暇，发展学生志趣爱好，使学生从容不迫的精通 学业。时，随时。存，体察。鬣，读q躐，超越。条理，次序，大伦，基本制度。事，按制度办事。志, 立志。释文1. 太学开学的时候，官员及师生们都必须身穿礼服， 置备芹 藻肴馔，祭拜先圣先师，这是为了表示对文化知识的敬重和对 师道的尊重；2. 举行致祭仪式的时候，要演练歌唱小雅中的三首诗歌， 表示学生进入太学读书，就是意味着做官的开始，用这来激励 学生立志栋梁前程，暗示学生要珍惜自己的身份和形象；3. 上课之前，都要击鼓召集学生进入教室，肃静下来，打开书箱，拿出书本和作业，让老师检查，教导学生静心严肃恭顺 地研读书本，

10、好好学习；4. 太学的课堂上设有惩戒过错生的戒尺和荆条，用来警示学生，使得他们心有敬畏，能够遵守纪律勤奋学习，不敢越轨犯 规；5. 没有占卜和举行完夏祭，官员们就不能随意地进入学校重 地来视察考核学生，用以表示政府非常尊重学校，以此来安定 学生，使学生不致受到骚扰，能够安心按照自己的志趣自我研 讨，从容读书；6. 教师要随时观察学生的学习情况，多多提问启发他们的思 考，但不要随意地给他们讲解答案，尽量给学生多留一些独立 钻研思考问题的时间和机会，让学生自己动脑探寻问题答案；7. 年龄小的学生，要求他们认真听课，有疑难问题要向年级 高的优秀学长请教，再由学长集中向老师请教，不要超越学长 直接向教

11、师发问。这样做是按学生的认知水平和接受能力进行 教学的，因为，学习要由浅入深，循序渐进，养成谦逊的好习 惯。这七个方面，是教育教学所必须遵守的基本制度。记中说：“凡是读书的人，都要按照官员的身份和规则 高标准来要求自己，按照贤士的心胸和抱负来鞭策自己。”大 概说的就是这个意思吧！学记第六章：学有张弛【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】太学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不 能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其 艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然 后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也 兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之

12、谓乎！【解释】时，时常，常规。时教，按照常规组织教学。如春夏礼乐， 秋冬诗书正业，正课。退息，放学回家。居学，在家中完成作业，发展个人志趣。缦，琴弦。琴瑟等类丝乐，指燕乐安，熟练地。博依，广博的掌握修辞技巧。依，比喻。杂服，各种生活琐事，如衣冠、洒扫、进退、登降、应对、 投壶、沃盥、器物等。兴，提倡。艺，艺术，技能，文娱活动。藏，复习功课。焉，代词，指代“学”。修，潜修新知。息，休息。游，游玩。亲，亲近。师辅，老师及其辅导。反，违背。孙，读xu n,通“逊”，谦恭。时，时刻。敏，勤勉。厥，代词，这样。【译文】太学进行教育的办法是：在规定的时间里学习进行正课， 在 学生课外休息的时候也会布置各种

13、发展个性的课外作业。因为，课外不练习操弄杂乐器，课内就不能熟练的演奏琴瑟； 课外不广泛的学习一些修辞技巧，课内就不能切实的学好诗 经；课外不在生活环境中去学习各种杂事，课内就不能全面 的掌握礼仪知识。总之，如果在课外不提倡各种娱乐游戏活动， 学生就会感动枯燥无味而不会有学习热情去学好正课。所以，德才兼备的人围绕学习这件大事， 是这样做的：无论 是在课堂学习的时候，还是在家中复习功课的时候；无论是在 课余休息的时候，还是在娱乐游戏的时候，他都会为提高学习 效率而努力。太学这样合理安排了学生的作息， 学生才能静下心来搞好学 习，亲近师长，愉快的与同学和谐相处，对于所学习的思想理 念有坚定地信仰。学

14、生完成学业毕业以后，离开了学校师长， 也就不会去做背叛师长，违背原则的事情了。尚书兑命篇说：“只有严肃的恭顺的重视学业，并且 精进不懈的为了学习而想方设法付出各种努力，这样去做了， 学业才能有所成就”，大概就是这个意思吧！学记第七章：无效教育【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使 人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然， 故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之 必速。教之不刑，其此之由乎！【解释】呻，诵读。占毕，同苫，读a n管，竹简。毕，竹简，书简。占毕， 课本。讯，告知。及，急于，追求。数，同速。安，安稳，

15、牢固。使，教育。施，读y i,给予，教给。悖，违背事理。求，接受，求学。佛，同拂，读f u,违逆,违背。隐，病，痛，以 为苦。疾，憎恨。益，益处。刑，成，成功，成就。【译文】现在的教师，只知道教学生死记硬背，照本宣科， 一味灌输 知识，只顾赶进度，认为反正该教的我都教了，听不听是学生 的事，不管学生能不能接受。他们讲课不考虑学生的内心的要求和实际水平，不了解学生兴趣爱好，不能使学生的才智得到充分的发展。他们进行教学的办法是违背教育原理的， 学生的学习当然也 就达不到学习目标。因为这样，所以，学生把学习当作痛苦的事情，厌恶学习， 怨恨教师，只感到学习的困苦，把学习当作负担，却不知道学 习的好处。

16、即使勉强结束了太学阶段的学习，而所学的内容也 会很快就忘得一干二净了。这里，教育的失败，难道不是由于教师的原因吗！学记第八章：教成四则【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】【解释】1. 法：原则。2. 豫：同“预”，学生的错误没有发生之前。3. 可：适当。有了兴趣和需求，能够接受教育，不反感教育。4. 陵：同“凌”，超越。5. 节：教育教育深浅的次序、程度等。这里指学生实际，包括年龄实际和智力水平以及家庭背景、身体条件诸实际。6. 施：读y i,教育教学。7. 孙：同“逊”，循序渐进，讲究次序。8. 善：进步提高。互相取他人之长补己之短，共同进步。9. 兴：起，成功。【译文】太学教育的原则是：

17、在学生的错误还没有萌发之前，就加以防范教育，这叫作预防性原则；在学生有了兴趣需求的时候， 不失时机地进行教育，这叫作相机性原则；教育教学按照规律 按部就班循序渐进，不去超越学生的年龄特征等实际，这叫作 次序性原则；大家一起学习，互相观摩切磋，相互帮助，取长 补短，叫作合作性原则。这四点就是教育教学成功的要诀 .学记第九章：教废六由【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】【解释】扦格：读作hau。抵触，拒绝教育。施：y 1。施行。修：成，成功。燕：同“宴”，安乐淫逸。燕辟：聊天言不及义。废：失败。【译文】如果等到罪错发生了以后才去禁止，那么，学生的坏习惯已经根深蒂固，他会对教育非常反感而拒绝教育，

18、如果在并不合适的时候强行去进行教育， 或者在最佳教育时 机错过了以后才去教育，勉强学生学习，那么，学生即使非常 勤奋刻苦，学习也不可能成功。如果教学急功近利，没有科学计划，不讲规律，不是循序渐 进，顺应自然，那么，教育就是头痛医头脚痛医脚，让学生思 维混乱而不能取得学业成功。如果不与同学合作学习， 一个人孤独地学习，没有朋友， 那 么学习疑难就无人咨询，思路就会狭隘 ，见闻就不广博，学习 提高就会有很大的困难。如果交友不良，与一些品行不端的人结交往来，那么， 言行 举止就会违背师长的教诲。如果与不三不四的损友混在一起，尽谈些不正经的事情，就会荒废自己的学业。这六点，就是教育失败的原因学记第十章

19、：教学三规【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】【解释】教，教学。喻，引导，启发使懂得。道，同“导”，引导。强，读作“0”,勉强，督促。抑，使受压制。开，点拨，引发思考，打开学生思路。达，直接给予现成答案。和，和谐，师生关系和谐。易，顺利。思，独立思考。【译文】君子知道了教育之所以成功的原因， 也明白了教育之所以失 败的道理，这以后就可以做一个称职的老师了。所以，称职的老师在施行教育的时候， 是善于告诉学生并且 让学生明白的。第一是只注重引导，而不是强行牵拉着学生走， 去强迫学生 做不愿意做的事情；第二是督促勉励学生，但是不要过于严厉，而压抑了学生的 个性思考，使他们丧失自己；第三是适当给学生

20、以点拨，但是不要直接把答案交给学生， 不要代替学生思考。教师如果只作引导，而并不去逼迫学生做自己不愿意做的事 情，那么，就能够亲和的处理好与学生的关系，让学习过程愉 悦和谐起来；教师如果严格要求学生，而并不去强制压抑学生的自主性、 创造性，那么，就能够让学生自由发挥，个性志趣都能充分发 展；教师如果只加以点拨提示，开启学生的思路，激发学生兴趣， 而并不是答案直接交给学生，使得学生学习被动，那么，就能 够让学生养成独立思考独立钻研的习惯了。能够在教育教学中使学生热情上进，个性创新，独立研学， 那么，就可以算作是称职的教师了。学记第十一章：长善救失【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】学者有四失，

21、教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡， 或失则易，或失则止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救 其失也。教也者，长善而救其失者也。【解释】失，偏向。或，有的人。贝V，是，就是。多，贪多务得，不深入钻研。寡，孤寡浅陋，视野不开阔。易，变异，见异思迁。止，畏惧困难，停滞不前。心，客观心理实际。救，同“纠”，纠正，帮助弥补。长，读“0”，增长。善，优点。【译文】谈到学生学习的偏向， 有四种类型，教师不可不知道。 在学 习中，有的学生的偏向是兴趣多样，贪多务得；有的学生的偏向是迟钝内向，狭隘寡闻；有的学生的偏向是急躁外向，没有 主见；有的学生的偏向是笨拙拘束，畏惧竞争。这四类偏向的 根源是因为学生

22、的客观心理实际不同。教师带班上课，只有了 解学生的心理素质类型的区别， 这以后才能实施有针对性的教 育。教师的任务，就在于引导学生健康的发展他们的优点，帮 助学生克服个性上的不足。学记第十二章：语言三要【原文、解释、译文、解读】 沙月【原文】善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达， 微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。【解释】善，擅长。继，跟随着。声，歌声，歌唱。志，心意，意向。约，简练达，明白微，含义深奥精微臧，善，美好而有意味。罕，少。譬，比喻，打比方。【译文】优秀的歌手，教人唱歌，只需要起一个头，定一个音，就可 以让听歌的人都跟着他一起唱起来；优秀的教师，教人学习， 只需要做一个点

23、拨，定一个方向，就可以启发学生自己去探究 思辩。优秀教师的的教学语言，虽然简约，但是却能明白的表达深 刻的道理，让学生容易理解；虽然义理幽微，但是却能讲解得 浅显生动，能够形象的说明问题，让学生容易接受；所使用的 比方很少，但是却能讲解得十分恰当，让学生容易懂得。这样 的优秀教师，就能够让学生在他的启发下深入的思考探索下去 了。学记第十三章：择优聘师【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】君子知至学之难易而知其美恶， 然后能博喻，能博喻然后能 为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。记曰“三王四代唯其 师”。其此之谓乎！【解释】1至学，至于学。迟钝的

24、学生学习难；聪颖的学生学习易。2. 美恶，学生资质高下。3. 博喻，4. 长，领导。5. 君，统治者。6. 择师，官府选拔教师的人选。7. 三王，夏禹、商汤、周文王。8. 四代，虞夏商周。【译文】君子必须了解学生在学习时的难易实际，他们对于哪些知识能力的掌握感到困惑疑难， 他们对于哪些知识能力感到简单易 学，君子还了解学生个人资质的差异，各人有哪些长处有哪些 短处，了解了这些学情以后，君子才能够根据具体实际，从多 个不同方面对学生作多方面的启发诱导。能够联系实际从多方面启发诱导学生，才能当好教师。只有能够当一个好教师的人， 才能胜任基层领导的职务； 能 够胜任基层领导的职务了，才能够做一个统治

25、者。所以说，做教师，就是学习做国家统治者的一个必由步骤。因为这样，所以选择教师人选是不可不慎重的。古书上说：“古代圣贤的君王都把教师选拔当作首要任务”。就是说的这个道理啊！学记第十四章：尊师重教【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二： 当其为尸，则弗臣也；当其为师， 则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。【解释】1. 严师，以师为尊，尊敬老师。2. 道尊，以道为尊，尊重知识。3. 不臣于其臣者，对于下属，却不把他当作下属看待。4. 尸，祭主，执掌祭祀的人。5. 诏，告诉，教授。6. 北面，称臣，行下属礼节。

26、【译文】大凡国家统治者要进行更新学习的过程， 最关键的在于发自 内心的尊敬教师。只有做到了尊敬教师，才能够尊重知识。只 有尊重知识了，才能够严肃的认真学习。所以，统治者在两种 情况下是不以对待臣子的态度来对待臣子的：一是当下属在祭礼中担任祭主的时候， 那么就不能用对待下 属的态度来对待他，要恭恭敬敬的接受祭主的安排；二是当下属在自己学习时担任教师的时候， 那么也是不能用 对待下属的态度来对待他，要恭恭敬敬的接受教师的教诲。按照大学的礼节，教师在统治者面前给统治者传授知识讲解 经典，是不需要施行下属的礼节的。统治者在听讲学习时，忘 记了自己的君主之尊，而恭敬认真学习，那就是尊敬老师了。学记第15

27、章：善于问答【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】善学者师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半， 又 从而怨之。善问者如攻坚木；先其易者而后其节目；及其久也， 相说以 解。不善问者反此。善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩 之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。【解释】1. 逸，轻松。2. 从，随后。3. 庸，酬劳，尊重。4. 节目，树木的关节、根部，十分坚硬，难以砍伐的地方。5. 说，同“脱”，脱离。6. 待，对待。7. 问，问题。8. 叩，敲打，敲击。9. 待，等待。10. 进学，提高学习效率。【译文】对善于学习的学生，老师教得轻松，毫不费力，学生却学习

28、得 很好，并且跟老师一样轻松，还能对老师教学有方非常钦佩。对不善于学习的学生，老师教得费力，非常劳累，学生却学 得不好，并且跟老师一样劳累，还会对老师严厉的督责心生埋 怨。善于提问的老师，向学生提问好像用斧头劈砍坚硬的木材一 样，先从容易劈砍的地方砍起，最后才去劈砍木材的关节、根 部；等到这样做的次数多了，难于劈砍的关节、根部就可以得 心应手的劈砍开了。不善于提问的老师呢，恰恰与此相反。善于回答问题的老师，对待问题的解答，就好比和尚撞钟一 样。如果，敲击钟所用的力气小，轻轻的敲，钟的响声就小； 如果，敲击钟所用的力气大，重重的敲，钟的响声就大；无论 轻重，老师都要在从容把钟敲打完了后，还要优游

29、不迫的等待 钟声慢慢消失。而不善回答问题的老师呢，恰恰与此相反。这两点讲的都是老师在进行教学时帮助学生提高学习效率 的方法。学记第十六章：善于倾听【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】记问之学，不足以为人师，必也，其听语乎。力不能问，然 后语之。语之而不知，虽舍之可也。【解释】记问，记，记诵书本。问，提问。只是揣摩学生可能会提出 的问题，事先准备好答案，而背熟备讲。必，一定（要等待学生有问题提出）。其，指代老师。听，倾听。力，才力。语，读作yu ,讨论交流。舍，读作e ,舍弃。【译文】只会记诵书本，靠揣摩学生可能会提出的问题， 事先背好答 案，自己没有心得，没有独到见解的人，不够资格来作老师。

30、一定要让学生思考，提出问题，才组织学生讨论， 一定要深 入下去，倾听学生的思考；学生心里有疑难，想问可是又没有能力表达不知道如何提问的时候，这以后老师才在讨论交流中导引学生；讨论交流中导引了，学生暂时还是不明白，即使暂时放弃， 应该是可以的。学记第十七章：循序渐进【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之， 车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣，【解释】良，优秀的。冶，铁匠。裘，古字为“銶”，上木下刃，穿孔攻坚之器。弓，弓匠。箕，箭袋。始驾，开始学驾车的。察，清楚，明了。释文优秀的铁匠，一定会让他的儿子先学凿打的技术， 在穿孔拼 补弥合皮革中，锻炼打铁的腕力和技能，然后再学习冶补铁器， 这样就会学得容易一些了；优秀的弓匠，也一定会先让他的儿子学习用柳条编制箭袋，练习煣曲竹木的技术，然后再学习制作弓箭，这样做起来也就 不会太难了；刚开始学习驾车的小马与驾车的马正好相反，它会先被拴在 马车的后面，先适应驾车的环境和道路，练习驾车的技能，以后驾车就不会惊慌了。有学识的人能够明白这三件事中的所体现出的学习道理，就可以去实现自己做学问的愿望了。学记第十八章：以身作则【原文、解释、译文、解读】沙