清代传统服饰图案纹样类型探究

1、清代传统服饰图案纹样类型探究张春夏（哈尔滨师范大学 , 黑龙江哈尔滨 150025）【摘要】本文通过对清代传统图案纹样类型进行系统分类，对清代服饰图案艺术史有了一个研究的框架。清代服饰体系是最为繁缛，规章制度也是最庞杂的，所以它有着其自己独特的服饰图案艺术风格，本文经过归纳把清代传统图案纹样分为珍禽瑞兽、花卉、虫鱼、人物、几何，寓意这几个方面。【关键词】传统服饰；图案；纹样【中图分类号】 TS941.2【文献标识码】 To Explore Traditional Dress Designs in the Qing Dynasty TypeAbstract： This article throu

2、gh to the traditional designs in the qing dynasty type system classification, theclothing design art history in the qing dynasty had a research framework. Clothing system in qing dynasty is the most elaborate, rules and regulations is also the most complex, so it has its own unique style of dress de

3、sign art, in this paper, after summing up the traditional designs in the qing dynasty can be divided into zoology and benevolent, flowers, insects, fish, characters, geometry, these a few respects.Key words: traditional clothing；design； pattern前朝往事如流水，多少城阙化为飞烟，只有它们的美丽刺破幽邃的时空，至今还在隐约浮现。图 案既是生命，又是语言。这种

4、服饰最响亮的语言从古至今都被认为是宇 宙万物的直接象征，服饰来源于生活，人们把生活 直接取精应用于服饰艺术之中。在衣裙上映射柳桑， 绿草，鲜花，娇葩等。各朝代的女子衣裙都不如清 代服饰拥有如此多的雪月、鸟蝶、碧海、霓霞 等多种多样的图案。而清代传统服饰上付着的那些 精致图案的不是僵化，不是死守不变，而是生机流 动，交相辉映。清代服饰传统图案中我们东方民族的审美情 趣和工匠们的创造能量，谱写了一部服饰图案艺 术史。清代服饰体系是最为繁缛，规章制度也是最庞杂的，所以它有着其自己独特的服饰图案艺术风格，大体可以分为几个方面来探究分析清代 服饰图案纹样。1珍禽瑞兽珍禽本指珍贵奇异的飞鸟，也可以看做是人

5、们喜爱珍视的鸟类。而珍禽在装饰有“补子”的 官服，称为补服，也称为“补褂”中最为具有特色。 补服前后各缀有一块补子，形式比袍短又类似褂， 但是比褂还要长，其袖端平，对襟，所以又名“外 褂”、“外套”，在清代官服中是穿用场合最多， 时间最长的一种，而表示官阶差异最明显的地方， 就是文官绣有文禽、武将绣有猛兽纹饰的“补子”。 这是珍禽，瑞兽代表的清代官员等级。投稿日期：2015-01-2061纺织报告 | Textile Reports科技 | SCIENCE AND TECHNOLOGY一品文官仙鹤补服四品文官鸳鸯补服 七品文官鸂鶒补服 一品武职麒麟补服 四品武职虎补服 七品武职犀牛补服二品文官

6、锦鸡补服五品文官白鹇补服 八品文官鹌鹑补服 二品武职狮子补服 五品武职熊罴补服 八品武职犀牛补服三品文官孔雀补服六品文官鹭鸶补服 九品文官蓝雀补服 三品武职豹补服 六品武职彪补服 九品武职海马补服在我 国古 代把有 吉祥寓 意的 动物称 之为“瑞 兽”。其中既有现实社会中存在的动物，如鹿，虎， 狮等，也有很多根据民间传说塑造出来的神兽，如 龙、朱雀（凤凰）、麒麟、貔貅、饕餮等。这些瑞 兽的艺术形象被广泛的运用在织绣、衣衫中。现存 的清代服饰实物反映了瑞兽纹样的生动与精彩。清 代服饰纹样已经不单单是对兽类的具象模写，而更 多地在设计图案纹样时渗入了独特的抽象艺术手 法，使其在具备兽性的同时，更多

7、地透露出神性， 继而显示出超凡的力量，对于异族和被压迫的奴隶， 这种图案纹样是一种恐惧和威吓的象征，具有一种 威力。对于本族和统治者，它又是庇护和镇守的象 征，具有一种超乎想象的魔力。这是一种集政治权 力，宗教信仰和审美情感为一体的虚幻动物，其中 最具代表性的是“龙蟒”“凤凰”。龙是传说中的一种动物，相传为神灵的化身， 因而受到人们的顶礼膜拜。被历代统治者视为权利 的象征，专用于皇室建筑，旗帜以及衣冠服饰上。 龙的形象虽属于一种虚构，但是它却植根于生活， 集中了众多动物的特征。古人将其归纳为角似鹿， 头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，麟似鱼，爪似鹰， 掌似虎，耳似牛。在清代龙纹中龙头丰满，双眼突

8、 出，须飘动，龙嘴张大，露牙吐舌，毛呈披散状， 躯体较明代之龙细长，呈曲线形，腿部有火焰披毛， 背鳍出现双线，尾鳍增大，呈扇形，鱼尾形等。在拥有龙纹的服饰上面，通常配以云气，云纹， 也有和凤凰，狮虎构成图案的。还有二龙戏珠，子 孙龙，团龙，立龙，坐龙，升龙，将龙，盘龙等等名目。“富贵花”之美誉，因此被比附为富贵，它与海棠织绣在一起，寓意为“荣华富贵”。海棠的“棠” 与富贵满堂的“堂”谐音。菊花可以用来酿酒， 名称为“菊花酒”也有将其合成医药者，时常饮 用可以增加寿命，因此菊花被比附为长寿，它与 水仙花织绣在一起，寓意为“玉堂益寿”。以玉 兰寓“玉”，以海棠寓“堂”。此种类型的组合 不受花型，花

9、种以及花季的限制，完全根据吉祥 寓意组合成图案，再配以色彩。在清代传统服饰 中受到了广泛的运用。3虫鱼虫鱼在清代传统服饰图案中虫鱼也占很大比重。和其他的题材和图案类型相同，在传统织绣中 的虫纹，除了表现田园情趣而纯粹用作观赏之外， 也多富有吉祥寓意。如蜘蛛因有“蟢子”这一别名， 和“喜”字谐音，遂和喜事联在一起。它的出现， 被认为是喜事的征兆。因而人们对这种小虫倍加珍 视，将其广泛刺绣于衣帽，被衾，帐幔及挂佩之中， 美其名曰“喜从天降”。又如“蝴蝶”，因为其形象优美，色彩鲜艳， 故被视为幸福，美好的象征，在传统织绣中运用极 广。蝴蝶本身喜和花卉为伴，将蝴蝶和花卉织在一 起，被称为“蝶恋花”，寓

10、意为友谊和爱情。在古 籍中有“瓜瓞”两字，其中的“瓞”字，本指小瓜， 意思说结在正本的瓜通常较小，而藤蔓之末的瓜越 长越大，由此来比喻子孙繁盛，绵延兴旺。这种祝 颂之辞本来和蝴蝶无关，但因为“瓞”字于“蝶” 同音，所以瓜，蝶被组合而成纹饰。蝎子、蜈蚣、蜥蜴之类的毒虫，也被用于织 绣纹样之中，尤在妇女服装和孩童的肚兜，抹额 上最为常用，以祈求消灾去疫，避瘟强身。在宫 廷中还流行过穿五毒，艾虎补子蟒衣的习俗，这 种应景服饰专用于每年端午节前后，从五月初一 穿起至十三日结束。北京定陵出土的皇后衣物中， 就有洒线绣五毒艾虎补纱衣。五种毒虫没有定例，2 花卉清代花卉仍然继承着写生，具象的风格。但是属于清

11、代的传统花卉图样，大多数被赋予了吉祥寓 意，或者借形，又是或者有一些独特的寓意，有些 还会具有谐音。清代的能工巧匠们对花卉图案的运 用跃上了一个台阶。很多花卉有着其独特的意义。如牡丹花一向有62纺织报告 | Textile Reports科技 | SCIENCE AND TECHNOLOGY除上诉者外，还有用壁虎蟾蜍者。鱼类水族也是传统丝织品种常见的装饰题材。 鱼类之所以受到人们的喜爱，除其本身具有使用价 值和观赏价值外，还含有文化方面的因素。在各类 生物中，鱼的繁殖能力最强，这对一向重视传宗接 代的中华民族来说，无异是一种偶像。另外鱼和汉 字“余”同音，在中国这一以农业为基础的国家， 生产有

12、余，生活富裕是人们的共同愿望，因此，借 用鱼来象征富足，出现了很多与此有关的纹样。如 将鱼和莲花组合，名为“连年有余”；鱼和牡丹， 桂花组合，寓意“富贵有余”；鱼和戟（以中国兵 器），磬（一种乐器），则象征“吉庆有余”等。和合二仙，四大美女，天将辟邪，百子嬉戏，麻姑献寿，八仙庆寿，牛郎织女，苏武牧羊，武松打虎， 东方朔偷桃及二十四孝图等。5几何几何图案是从宋代开始崭露头角，清代的几何图案拘谨，严肃。而且无论结构如何繁简，一般多设有骨架，常用骨架有万字形，菱形，团形，龟背 型，多边形等等。在骨架的空架内填以龙凤，花鸟 等图纹。传统的八答晕变得更为纤细，繁缛，尤其到了 清代中期，这一特征表现得尤为

13、突出。4 人物人物纹样是在宋代以后大量被应用，各种节日庆典活动也丰富多样，异彩纷呈。这一切都为织绣 纹样的设计提供了广泛的题材，使装饰纹样的表现 内容和风格发生了很大的变化。在人物方面，清代 时佛教题材已经退居次要地位，而与世俗生活有关 的圣贤、美女、婴戏之像及戏剧人物，历史人物， 神话人物明显增多。在织绣技艺上也精益求精，不 仅做到色线分明，而且力求神行兼备。而且更注重 故事情节，一个画面往往是一个典故，一种传奇， 即便是小件绣品也不例外。常见题材有三星相聚，6寓意寓意纹样时一种富有浓郁民族色彩的装饰纹样，通常蕴含着某种吉祥意义。将福善之事，嘉庆 之征绘成纹样，即为寓意纹样，也称“吉祥图纹”

14、。其实含有吉祥寓意的装饰纹样在民间的流行 更为广泛，几乎到了“图必有意，意必吉祥”的程 度。表达吉祥含义的方法主要有象征法，假结法， 比拟法，表号法，谐音法，嵌字法等多种。清代做为最后一个封建王朝，它的服饰图案艺 术是我国古代服饰文化的巅峰。它深蕴着民族的史 迹，风俗，精神，心理，是民族文明的象征与结晶。（上接 60 页）因此在染色性能及织物上染的均匀度上酸性染色或碱性染色后的结果基本相同。参考文献1叶丽译 . 涤纶纤维的碱性染色工艺 J. 印染 .2003，29(3):46-47.马正升 . 涤纶纤维的碱性染色法 J. 丝绸 .1997 (11):33-34.董振礼，霍瑞亭 . 聚酷超细纤维碱性浴染色性能研 究 J. 印染 .1998，24(12):8-10.李志刚 . 涤纶织性碱性染色工艺初探 J. 印染 .1999，25(2):16-18.许志忠，李晓春等 . 涤锦超细纤维碱性染色研究 J. 印染 .2002.(10):4-6.许晓明，李静静等 . 涤纶织物碱性染色工艺初探 J. 印染 .2007(21):36-37.夏韶东，夏建明等 .T/C 针织物练漂、涤纶碱性染 色一步法工艺探讨 J. 浙江纺织职业技术学院学报 .2010(4):14-16.24