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1、.漫步时的对话和遐想晚饭后，我像往常一样，单独一人静静地站在楼上的阳台上，托着下巴，凝视着外面的世界，考虑我考虑的视野。星星是满天的，微风树头上有，镇上的窄街小巷是寂寞的，马路旁的邮筒寂寞，蛙眼似的IP 亭寂寞，偶尔行驶过的汽车尾巴上的阿拉伯数字也是寂寞的但不时走过两个孩子，一个鲜红，一个淡蓝。在漫步？好似是。上小学五年级的女儿考试得了个总分值，也拉着我的手，要去漫步。我欣然应许了，就自己解放一回吧！便走了出去。 那种独有的自由感让我惬意地忘我、忘她、忘掉了这个世界。我们父女俩边自由地聊起天来。孩子说：“路旁的电线杆和 线，多么像五线谱的！不信，你看，电杆上的小鸟成了美妙的音符。我也不甘落后，

2、应到：“是啊！他们谱出了一支正待演奏的赞歌！电杆之间连着的几痕细线，清楚是现代文明的血脉！向后看，它似乎连接着贫穷落后的昨天；向前看，它宛如通向文明富强的明天。父女俩诗意般的谈话自然使我们的漫步增添了许多爽朗的笑声和惬意的情怀！女儿无拘无束地走着，率真和童趣洋溢在她的脸上，洋溢在欢快的空气里。我也似乎没有平时的世故和暮气，自由地谈话，自在的敞开心扉！漫步的自由又触发了我阵阵思绪：是啊！漫步确实是自由的，自由的就是没有系统的，它和逻辑的是相悖的。逻辑的是瞧不起自由的。但中国古时候有位哲学家庄子，他似乎整天在山野里漫步，细看飞禽走兽，描摹奇人怪状；巧得很，西方也有位逻辑学大师亚里士多德的学派因其理

3、论多在漫步交谈时而萌生，人们把亚里士多德的学派就唤做“漫步学派。可见自由的和逻辑的并不是绝对水火不容的。因此，可以说漫步虽是自由的，无为的，但也是有为的。不料，女儿不同意我的观点，竞争辩起来。我就想说服我的孩子，就随口举了老子说的一句话：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。换句话说，漫步虽是闲暇的，但又能学到很多知识，理解平常难理解的话语。难怪西文“学校school是希腊文是“闲暇shule派生出来的。孩子对我一连串的话，难免有些惊讶。我们新的话题又谈开了。是的，惊讶就是“好奇感，古希腊的哲学家们对宇宙起源和万物本原的惊讶，后来产生了“狡辩派的思辨哲学。这样看来，哲学的思辨最初表现为“惊讶。我对

4、孩子的思辨表示原谅和称赞。因为我发现漫步时的思辨是静观的、理智的。对事物的静观的理智的态度，是我们所需要的，在静观思辨中到达宁静和平衡嘛！在思辨中又可获得真知和智慧。这就是思辨的终极目的。思辨的终极目的即“至思，“至思才是我们文化人的终极关心。这又想起前不久我在互联网上看到天津英华国际学校的校训：“至德至思，至学至行。我先是“惊讶了一番，转而，我静观其义，发现：“至德是儒家思想所崇尚的，“至思是古希腊“狡辩派的核心思想。他们既秉承了中国博大精深的儒家思想，又传承了西方古希腊的思辨传统。可谓把中西教育思想互相交融，互相贯穿。不能不被校训的的文化底蕴所折服！ 不知不觉中，我们被莫大的静包裹着，孩子也有些倦意，一阵凉风把我们吹回了家，孩子回到了

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