“三制”解(一)

1、“三制解一?上博馆藏战国楚竹书 二?中有?从政?甲、乙篇，从内容分析甲、 乙两篇当属一篇， 目测图板照片似乎竹简长度、 编连位置也差不多。?从 政?甲篇第 5 简“闻之曰：敦五德，固三折，除十怨 ，所谓“五德简下 写得明白 “一曰宽，二曰恭，三曰惠，四曰仁，五曰敬 。“十怨 似乎也 可以从?从政?乙篇中找到一些线索，乙篇第一简 “曰犯人之务，十曰 口惠而不系 ，如果不错的话，应该是 “十怨 的最后两条。唯 “三折 颇 难理解。楚简 “折字固然可以读为 “誓，但大局部情况下正如整理者张光裕先生 所言可读为 “制。陈伟先生也引了一些资料指出了这一点 1，如如郭 店简?老子?甲第 19简“始折有名即

2、“始制有名，?六德?第 2 简“折 刑法即“制刑法，九店简?日书?第 20 简“利以折衣裳 即“利以制衣 裳，云梦睡虎地秦简?日书?甲种?除?一三正贰 “折衣裳 亦即“制衣 裳。笔者以为陈伟先生的疑心是对的，但对于 “三制 的解释却错了。 这里的 三制应该就是管子所说的 三制?管子枢言?：凡国有三制， 有制人者，有为人之所制者，有不能制人、人亦不能制者。 石一参解 释曰 2：“谓国力有三等。 制人者上也， 为人所制者下也， 不能制人、 人亦不能制之者，中也。在谋国者所以自处耳。 管子是孔子经常提到 的人物，?论语八佾?：子曰：管仲之器小哉！ 或曰：管仲俭乎？曰： 管氏有三归，官事不摄，焉得俭？

3、 '然那么管仲知礼乎？ '曰： 邦君 树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？ ?论语宪问?：子路曰：桓公杀公子纠，召 忽死之， 管仲不死。'曰： 未仁乎？ '子曰： 桓公九合诸侯， 不以兵车， 管仲之力也。如其仁！如其仁！ '子贡曰： 管仲非仁者与？桓公杀公子 纠，不能死，又相之。 '子曰： 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到 于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂假设匹夫匹妇之为谅也，自 经于沟渎，而莫之知也。 孔子虽认为管仲器小不知礼，但还是肯定管 仲之仁，并非常赞扬管仲助齐桓公称霸的历史奉献。孔子

4、推崇管仲治 理国家的成就，管仲的从政思想经验也定有为孔子所承继者。?从政?的主题非常明确，就是讲 “从政。?从政?甲篇第 5 简说的“敦 五德就是敦行五种品德， “除十怨 就是屏除十种怨恨。 “固三制就是 稳固三种国力，其实也就是说从政者要处理利用好上中下各阶层的力 量。“敦五德 、“除十怨和“固三制都是从政者从政所应该做到的。?从政?甲篇第 7 简： “三折持行，视上卒食。 这里的 “三折就是第 5 简的“三折 ，应该也就是 “三制。“视字整理者读为 “见，显然有误， 楚简中 “目下作跪坐人形的是 “见，作立人形的是 “视，这一点陈伟先 生已经指出 3，笔者犹忆去年暑期黄锡全先生还曾专门讨论

5、过这个问 题 4 。陈伟先生说 “这里的 三折制'之后大概也是详述其具体内容。 由于后文残去，今难准确判读，姑且将随后 6 字两两断开，看作三制 之目。 5把 “持行、“视上、“卒食分列看成是 “三制之目，这个解释 恐难成立。笔者以为整理者张光裕先生的断句是不错的，三制持行也就是 固三制的结果，视上卒食大概是指 制人者，为人之所制者，不能制 人、人亦不能制者这样三种国力都能先敬上事，然后得食，可与?论 语卫灵公?事君，敬其事而后其食对读。孔子和儒家都提倡贤者应 该先其事后其食，?孔丛子 记义?记孔子读?诗?及?小雅?喟然而叹 曰于?伐檀?见贤者之先事后食也。?礼记 儒行?：先劳而后禄。 ?春秋繁露仁义法?：?诗?云：饮之食之，教之诲之。先饮食而后 教诲，谓治人也。又曰：坎坎伐辐兮，彼君子兮，不素食兮。先其事， 后其食，谓之治身也。孔子