十四中庸之道

1、中庸之道 课后练习（一 ）阅读下面的文字 ,然后回答问题。子贡曰 :“君子亦有恶乎 ?”子曰 :“有恶。恶称人之恶者 ,恶居下流而讪上者 ,恶勇而无礼者 恶果敢而窒者。 ”（子）曰:“赐也亦有恶乎 ?”（子贡曰 :）“恶徽以为知者 ,恶不孙以为勇者 ,恶讦以为直者。 ” 1.第一段材料中“窒者”指 的人。2.请用自己的话 ,解说孔子的“中庸之道” 。孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”?请简要分析。（二 ）阅读下面的文字 ,然后回答问题子曰 :“中庸之为德也 ,其至矣乎 !民鲜久矣。”子贡问 :“师与商也孰贤 ?”子曰 :“师也过 ,商也不及。”曰:“然则师愈与 ?”子曰 :“过犹不及。 子曰

2、:“不得中行而与之 ,必也狂狷乎 !狂者进取 ,狷者有所不为也。 ” 1.根据上面材料概括“中庸”的含义是“中庸”不等同于“折衷主义”,因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。2.结合文段请说说孔子认为“民鲜久矣”的原因。（三 ）阅读下面一段文字 ,然后回答问题子贡问 :“师与商也孰贤 ?”子曰 :“师也过 ,商也不及。”曰:“然则师愈与 ?”子曰 :“过犹不及。 子曰:“不得中行而与之 ,必也狂狷乎 !狂者进取 ,狷者有所不为也。 ”,1.出自上面材料的一个成语是,意思是。2.孔子是如何评价师和商的 ?你是否赞同孔子的评价 ?为什么 ?（四 ）阅读论语中的一段文字 ,然后回答问

3、题。 子曰 :“君子之于天下也 ,无适也 ,无莫也 ,义之与比。” 子曰 :“君子和而不同 ,小人同而不和。 ” 子曰:“乡原 ,德之贼也。”子曰 :“不得中行而与之 ,必也狂狷乎 !狂者进取 ,狷者有所不为也。 1.孔子把人分成了几类。2.你愿意与其中的哪一类交往 ?请结合上述语录 ,简要说说理由。（五 ）阅读下面的论语和孟子选段,完成后面的题目。 子曰：“事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨论语里仁 （孟子）曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也愈疏，不孝也。”（孟子告子下）注几:委婉。见志不从：看到自己的意见没有被父母接受。劳：忧愁。过：过错。1. 请概括上面两个选段主张的共同之处。2.

4、上面两个选段主张的不同之处是什么?请简要分析。（六）阅读下面的文字 ，完成 12 题。勇于敢则杀 ，勇于不敢则活。此两者 ，或利或害。天之所恶 ，孰知其故 ?是以圣人犹难之。天之 道，不争而善胜 ，不言而善应 ，不召而自来 ，坦然而善谋。 天网恢恢 ，疏而不失。 （节选自 道德经 第七十三章 ）1. 本段之中 ，有一著名成语是。2. 请你结合韩信忍受胯下之耻 ，谈谈对画线句子的理解。参考答案： 练习十中庸之道（一）1. 固执不通2. “中庸之道”是一种行事的道德标准 ，指做人处事要守正不偏 ，无过不及。孔子、子贡的言 论符合“中庸之道” 。孔子“恶”人违背仁德 ，偏离“中庸之道” 。子贡“恶”

5、人混淆仁德 ，假 托“中庸之道。（二）1. 做事适度 ，恰到好处 ，在矛盾中求统一 ，在对立中求调和 ，在一定的原则下寻求矛盾各方的和 调与协作2. 中庸之道 ，在于它的中正持平 ，聪明的人理解得过了头 ，愚蠢的人理解得达不到 ，这过头和达不到都不是有损于中庸的。有才能的人做过了头 ，不好的人怎么做也达不到要求。所以能达 到中庸的人就少之又少了。难就难在要注意分寸，掌握一个“度”不偏不倚。1. 过犹不及事情办得过火 ,就跟不够一样 ,都是不好的。2. 孔子认为子张做得过头 ,子夏做得不够 ,而过头与不够是一样的 （过犹不及 ）。我赞同孔子的评 价,孔子的评价体现了中庸思想。健康的人性应是情与理

6、的平衡,做得不够不可取 ,偏激、走极,对立的双方应互相牵制、互相补充。如果人按中庸行事就会合情合理。（不赞同孔子的评价,只要符合情理亦可。端同样不可取。人的气质、作风、情感、德行都不应偏于任何个方面（四）1. 君子、狂者、狷者、小人、乡愿2.我愿意与君子交往。君子为人处事讲原则,“义之与比”“和而不同,以人道主义和社会公,狂放者积极进取 ,狷介正为原则不偏袒 ,不苟合 ,符合中庸之道 ,是一种温和主义狂狷者有优点者不肯做坏事 ,但两端平衡得都不够好 ;小人“同而不和” ,表面打得火热 ,但骨子里不和谐 ;乡 愿,是不讲原则的好好先生 ,这种人表面忠厚朴实 ,实则同流合污 ,阿世媚俗 ,是道德的

7、破坏者。（五）1.要正确对待父母的过错。 （意思对即可 ）2. 论语选段强调子女对父母不能有怨恨 ,认为父母有过错时 ,即使劝说无效也不能怨恨。 孟 子选段强调子女对父母可以有怨恨 ,认为父母有大过错时 ,子女的怨恨就是孝的表现。 （意思 对即可 ）【参考译文】同孔子说：“侍奉父母时,（发现父母有过错，）要委婉地加以劝说。看到自己的 意见没有被父母接受 ,仍要恭恭敬敬地不触犯父母 ,内心忧愁但不去抱怨父母。 ”孟子说：“父母过错大而子女不怨恨 ，这是更加疏远父母更加疏远父母，这是不孝。”（六）1. 天网恢恢 ，疏而不漏2. 在老子这里 ，“勇”和“敢”是两个截然不同的词汇下此处的“勇”绝非匹夫之勇，逞一时意气而不顾后果的行为绝不是“勇” ，而是“敢”的否定。 “勇”之所以为“勇” ，在于谨慎与 顺应 ，故而才能够全力以赴 ，能够专注地做事。而将勇气建立在妄为蛮干的基础上逞强使气，如果就因为计较些许?”由此可以看出 ，这（言之成理即可 ）往往就会招致杀身之祸。所以 ，“勇”和“敢”之别在本质上其实就是柔与刚的区别。就像 韩信忍受胯下之耻之后说 ： “我其实并非真的怕他 ，而是没有杀他的道理 小事而杀人 ，那我也不过就是个莽撞的匹夫罢了，还哪里会有我的今天呢些观点的提出是与老子所尊崇的柔能克刚，弱能胜强的观点密切相关的。【参考译文】， 但是却由表现方式，自然规律是不