第一章_希腊哲学的精神与问题

1、第一章希腊哲学的精神和问题 希腊哲学的精神：非宗教精神、思辨精神 希腊哲学的问题：世界的本原问题神话传说的哲学意义在于已经涉及宇宙本原的问题，但主要着眼于宇宙从时间时间上的起源问题。希腊哲学产生时间：人类文明的希腊哲学产生时间：人类文明的“轴心时代轴心时代”（BC800BC200）中国：百家争鸣（儒、墨、道、法、名）印度：奥义书和佛学1.希腊：希腊哲学 在希腊哲学产生之前，主宰人们的世界观的是希腊神话。神话不是人类头脑凭空想出来的，它表现了人类童年时期的认识水平和思想感情，反映了人类童年时期对宇宙奥秘的认识。马克思说：希腊神话是人类美丽童年的诗，有不朽的魅力。著名的故事有：被缚的普罗米修斯，特

2、洛伊战争等等。主管自然现象之神：主管自然现象之神：日、月、星、河、雷、日、月、星、河、雷、海之神；海之神；执掌人类活动的：战执掌人类活动的：战争、畜牧、农业神争、畜牧、农业神代表人类社会现象：代表人类社会现象：命运、正义、善、恶命运、正义、善、恶神神 神人都有相同体态、七情六欲他们的情感意志决定人的命运，世界无自身秩序和规则可言 酒神崇拜代表情绪的放纵和迷醉。主张酒神崇拜的奥而弗斯教派通过黑夜中酗酒、疯狂的活动，追求脱离肉身、欲死欲仙的神秘体验。此类仪式在公元四世纪之前被广泛运用于宗教仪式之中。据旧神谱所述：卡俄斯（混沌）光明神厄瑞玻斯夜神倪克斯_太空神和白昼神地神该亚星空神、山神、海神冥神塔

3、耳塔罗斯和爱神厄罗斯希腊哲学产生时的古希腊，主指现欧、亚两洲交界处的爱琴海地区。这是欧洲最早使用青铜器的地区，最早开始由野蛮向文明的过度，史称“爱琴文明”。公元前6世纪波斯入侵希腊，促进了东西方文化的交流和贸易往来，埃及和巴比伦文化中先进的医学、历法、算术、天文等等知识被传入希腊地区。希腊人在航海活动中也常能体会到天文、气象、海流等自然现象的规律性，人们逐渐开始有了变化变化的观念、秩序和原因的观念，开始了最初的哲学探索。 三大阶段： 1、前苏格拉底哲学 包括伊奥尼亚派、毕达哥拉斯派、爱利亚派、元素派、原子论等等。这一时期的哲学亦称自然哲学。 2、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。 3、晚期希腊哲学

4、：伊壁鸠鲁派、斯多亚派、怀疑派、新柏拉图主义等等。希腊哲学开始于自然哲学。 自然（physis）：意义接近nature(本性)，特指事物运动变化的本性。自然哲学是对世界本原和宇宙整体的探讨。 本原（ arche，也作本元、本源）本义为“太初”，希腊哲学家认为最初存在的东西在事物的运动变化过程中始终起作用。所以，事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由，即在宇宙内部起作用，赋予宇宙万物特定的秩序的原因。本原问题是贯穿希腊哲学始终的问题。 本原的非人格化。 神话将世界的起源归结为神的创造，而自然哲学家则以物质的原因解释这一问题。 世界依自身本性而变化，而不是受外在神的力量

5、支配。 变化是有秩序的，事物的存在与运动有其内在的必然原因。 秩序和原因可以通过经验和理性来发现。 总之，希腊哲学成了科学精神和理性主义传统的重要源头。 由于当时的科学还不能说明许多自然现象和社会现象，特别是关于动因的问题，所以哲学家有时不得不承认神的最高主宰地位。但哲学家提到的神已经不再是传统宗教中有形象的人格神，而是抽象的理性神。（这种区别可以从苏格拉底之死得到证明。当时指控苏格拉底的人说他不信神，苏格拉底自己申辩说他是最虔诚的，神灵一直伴随着他。指控他的人以传统宗教为准绳，所以说他不信神；而苏格拉底作为一名哲学家，蔑视一般人所迷信的神，认为只有自己才认识神的真谛。）诧异与思辨诧异与思辨

6、诧异即好奇心。 亚里士多德之形而上学的第一句话即是：“每一个人在本性上都想求知。” 由好奇心而开始的求知是为知而知的思辨活动，不为物质利益所左右，其目的只是为了获得心灵的满足。 哲学家思辨的对象是变化 世界的不变的本原，是杂多现象的单纯本质，是流逝事物的永恒原因。希腊哲学家习惯用不变的原则统摄运动变化的世界，万事万物都被归结为静止的、永恒的存在。 这种静观反映了哲学家们超越现实的理想。 辩证法的原义为对话，亚里士多德将其发展为辩证推理。就是对两种相反的意见作分析和综合，最后达到统一的结论。是以一统多、以综合克服矛盾的艺术。是二元对立与一元中心的统一。 对立统一是辩证法的核心。希腊哲学十分关注对

7、立问题，其中的许多基本范畴都是成对提出的：如一与多、原因与结果、纯粹与杂多、理智与感觉、必然与偶然、形式与质料等等。 三段论演绎是希腊哲学论辩的普遍形式。 演绎与归纳归纳是从个别到一般。如：这棵树的第一片叶子是绿的-最后一片叶子也是绿的，结论：这棵树上的叶子是绿的。演绎是从一般到个别：这棵树上的叶子是绿的，这片叶子是这棵树上的，所以这片叶子是绿的。演绎也可能被用于诡辩：如大前提：你所学习的是你所不知的；小：你所不知的不是智慧；结论：学习者没有智慧。 希腊哲学家认为，理智是无形的、纯粹的实体，它推动万物而不被任何事物所推动，弥漫于世界而又能保持自身的统一。当理智与人的灵魂相通时，它构成了灵魂的纯粹部分，统摄着灵魂的一切活动-不仅人的认知活动，包括意志、欲望等也应当受理智的支配。 与传统观念的区别在于，它将理智与人的身体分离开来，使身体与灵魂、感觉与理性成为二元对立的关系。 希腊哲学的实践精神首先表现在它的实用性方面。希腊哲学家强调哲学的非实用性时，否定的只是哲学在提供物质利益和感官享受方面的实用性。他们既不否认哲学对于个人的精神生活的实用性，也不否定哲学对于公众生活的功利性。 其次，实践精神还表现在希腊哲学所倡导的理性伦理学说上。希腊哲学家大多认为人的自然本性即理性，意志和欲望应当服