鄂教版七下《扁鹊见蔡桓公》同步检测题3篇

1、扁鹊见蔡桓公第一部分：1本文选自   ，作者韩非是战国时期  家学说的集大成者。（2分）2课文中“     ”这句话，说明了蔡桓公的病得不到治疗的根本原因。（2分）3给下列加点字注音：（2分）腠理（）立有间（）汤熨（）骨髓（）4解释下列句子中的词语：（6分）不治将恐深（将：   ）居十日（居：  ）桓侯不应（应：   ）桓侯又不悦（悦：   ）故使人问之（故：  &#

2、160;）司命之所属（属：   ）5指出下列句子中的通假字，并释义：（3分）扁鹊望桓侯而还走通，义为   火齐之所及也通，义为   汤熨之所及也通，义为   6请用原文回答：（2分）蔡桓公评价医生的话是     。扁鹊望见桓侯还走的原因是       。7概括以下两个人的性格：（4分）扁鹊：蔡桓公：8指出下列词语的古义和今义：（3分）扁鹊望桓侯而还走。走：古

3、义：   ，今义：   。臣是以无请也。请：古义：   ，今义：   。医之好治不病以为功。以为：古义：   ，今义：   。9对本文说明的道理，有下面四种理解，正确的一项是（）（3分）、说明扁鹊医术高明，是我国古代的神医。、说明扁鹊治病救人，有高尚的职业道德。、告诫人们，过分自信而不相信群众，是极其错误的。、告诉人们，不要盲目相信自己，不能讳疾忌医。10扁鹊第一次进见时，“立有间”，最后进见时，“望桓侯而还走”，两

4、次的表现有所不同，为什么？（3分）第二部分：     （一）扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁

5、鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。11、蔡桓公为什么多次拒绝扁鹊给他治病？（3分）12文中几个分号对指出蔡桓公的病情有什么作用？（3分）13朗读停顿正确的一项是（）（3分）A医之好治不病以为功。B医之好治不病以为功。C医之好治不病以为功。D医之好治不病以为功。14选出和“寡人无疾”中“疾”的意愿相同的一项（）（2分）A深恶痛疾B积劳成疾C大声疾呼D手疾眼快15学了这则故事，你认为应该怎样对待自己的缺点错误？（3分）16扁鹊先说“君之疾”，后说“君之病”，如果把这种用法看成是文言文中规律性的东西，那么古文中“疾”和“病”有什么区别？（3分）17用下列成语各写一句话：（2分）病入膏肓：讳疾忌医：18文中蔡桓

6、公自称为“寡人”，扁鹊称蔡桓公为“君”，你还知道过去对皇上有哪些称呼？（无论中国还是外国均可）（2分）     （二）     孟母三迁孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“非吾所以处子也。”遂迁居市旁，孟子嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁，孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。注处子：安顿我儿子。贾(gu)人：商人。炫卖：沿街叫卖。俎豆：祭祀器皿。揖让：打拱作揖礼节。进退：进退朝堂的礼仪。19翻译下面的句子。（4分）(1)常嬉为

7、墓间之事。译文：(2)此可以处吾子矣。译文：20本文谈环境与青少年成长的关系，有一句成语与“孟母三迁”的故事非常接近，这个成语是什么?（2分）21读了孟母三迁以后，你是怎样看待环境与人成才的关系的?（3分）第三部分：片断写作练习（40分）以我身边的“蔡桓公”为题，写一个作文片断，要突出人物的性格。300字左右。扁鹊见蔡桓公基础知识及同步练习作者:   加入日期：06-09-28    扁鹊见蔡桓公【知识储备】1字词积累有间：一会儿。腠c u理：皮肤的纹理。居十日：待了十天。居，止，停。望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。

8、针石：金属针和石针。本文指用针刺治病。火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。司命：传说中掌管生死的神。医之好治不病以为功：医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。之，助词，无实义。请：询问。2作家作品关于作者：韩非（约公元前280年公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的孤愤、五蠹等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品

9、，如初见秦、有度和存韩的后半篇，最后定韩非子共五十五篇。韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在韩非子中，解老、喻老两篇，都是用法家的观点来对老子进行解释，体现了韩非的哲学思想。五蠹则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治

10、也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。关于韩非子：本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的主张，也生动地展现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格。本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜明的。韩非坚持进步的历史观，基于对人类社会由“上古”、“中古”、“近古”到“当今”的发展过程及各个历史时期不同特点的认识，他主张“不期修古，不法常可”，“事因于世，而备适于事”，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，表现出对社会变革的强烈渴望。在政治思想上，韩非对先秦儒、道、墨等各家既有批判又有吸收，特别是有选择地接受并发展了前期法家思想，综合商鞅的法治，申不害的术治，

11、慎到的势治理论，提出了一套体系完整、逻辑严密的法、术、势三者合一的君主专制的统治术。3背景链接战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说，聚众讲学。“时势造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了丰富的内容、深刻的哲理。在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作。【文本解读】一、谋篇立意这篇文章讲扁鹊发现桓侯有病，多次提出要帮他治病，但屡遭拒绝，致使桓侯病情因此一步步加重，最后当桓侯真正发觉自己有病时，已是无药可救，于是死去。这就是讳病忌

12、医这一成语的来源。二、文章脉络全文分为三个层次。第一层（开头至“扁鹊望桓侯而还走”），写扁鹊四次拜见蔡桓公。第二层（“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”），写扁鹊对桓侯病情的分析。第三层（“居五日”至文末），写桓侯终于病死。三、写作方法1本文用简洁的语言、传神的描写刻画人物。一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠里”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含有警告。四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓侯病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现出扁鹊对桓公病情

13、诊断的准确，又写出他的机警。由此可看出扁鹊不仅医术高明，而且医德也十分高尚，忠于职责。桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。一句“寡人无疾”，固执自信的形象跃然纸上，“不应不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍治疗的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。2、本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局。学生要学会按时间顺序叙述故事始末的写作方法。本文不到二百字可时间线索清清楚楚，令人一目了然，刻画了扁鹊与蔡桓公两个人物，出现了许多波折。再有，扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比，又是本文的一个显著特点，故扁鹊见蔡桓公是一篇学生习作的范文。四、参考译文扁鹊进见蔡桓公，站

14、着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病

15、，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。【练习解答】一、l、一见桓公，扁鹊说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓公的态度是“寡人无疾”“医之好治不病以为功”。二见桓公，扁鹊说：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓公的态度是“不应”不悦”。三见桓公，扁鹊说：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓公的态度“又不应”又不悦”四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，桓公的态度是“故使人问之”，结果被告知：“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，

16、臣是以无请也。”居五日，”桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。”桓侯临死急索扁鹊，但已无济于事。这样变化的原因是蔡桓公刚愎自用，一而再、再而三地讳疾忌医，导致病情越发严重，以致到了不可救药的地步，并最终不治而死。2桓侯因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诉人们：要正视自己的缺点、错误，不要拒绝批评帮助。二、1以为：即以(之)为，把(它)作为2望：远远地看还：回转，掉转。3故，特意地。4索：寻找三、略【类文品析】    医扁鹊见秦武王      战国策医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右

17、曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”注释扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，渤海郡人，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令自知不如，派人将他刺死。除：去掉，此处引申为医治。石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。此：如此。1解释下列语句中加点词语的含义。除之未必已也(已：   )将使耳不聪，目不明(耳不聪：   )扁鹊怒而投其石(投：  )2翻译下列文言句子。君与知之者谋之，而与

18、不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。3透过“君以告扁鹊”一句，你能看出秦武王有哪些性格特点?4分析扁鹊的话语，想一想：扁鹊所认为的治国道理是什么?5请选出下列说法中有误的一项()A、“武王示之病”的正确语序是：武王以病示之，翻译成现代汉语是：武王把他的病情告诉给了扁鹊。B扁鹊仅从武王治病的犹豫上就得出结论：“知秦国之政”、“君一举而亡国”，未免显得过于草率、武断。C“扁鹊怒而投其石”中的“怒”字用得好，它写出了扁鹊的神情态度：不愿与庸人为伍。D左右大臣的话并非没有道理，但扁鹊却能“怒而投其石”，这是因为他有高深的医疗水平。这一点能启发我们：艺高人胆大。6从本文所阐述的道理或给人的启

19、发这一角度再自拟出一道题目，并给出答案。题目：解答：（答案参考：1治愈(病消失)耳朵听不清丢、扔2君王同聪明的人商量，又同不聪明的人一道来败坏。凭这一点就可以了解秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。3缺谋少断，个人主断能力差，容易被别人所左右，愚蠢而又显得老实。4要善于听取贤人的意见，要远离庸才。5B(提示：管窥而知全豹，扁鹊从武王对小事的处理态度、方法及过程中了解到武王的性格特点，从而推知秦国的内政，应该说很有道理。)6略）【同步训练】一、基础训练1、给下列加点字注音：扁鹊（）桓公（）腠理（）还走（）骨髓（）2、扁鹊见蔡桓公选自，作者是时代重要的思想家。3、解释下列句子中词语的意思

20、：君之病在肌肤，不治将益深（益：）居十日，扁鹊望桓侯而还走（还：）桓侯故使人问之（故：）疾在腠理，汤熨之所及也（及：）使人索扁鹊，已逃秦矣（索：）桓侯遂死（遂：）4、解释下列句子的意思：君有疾在腠理，不治将恐深。医之好治不病以为功。5、指出下列句子中的通假字，并释义：扁鹊望桓侯而还走通，义为   火齐之所及也通，义为   汤熨之所及也通，义为   6、请用原文回答：蔡桓公评价医生的话是     。扁鹊望见桓侯还走的原因是   

21、    。7、指出下列词语的古义和今义：扁鹊望桓侯而还走。走：古义：   ，今义：   。臣是以无请也。请：古义：   ，今义：   。医之好治不病以为功。以为：古义：   ，今义：   。8、对下列句子理解有误的一项是（）、医之好治不病以为功。医生喜欢给没有病的人治病，把这作为自己的功劳。、扁鹊望桓侯而还走。扁鹊看见桓侯时，远远看了一眼转身就跑。、桓侯故使人问之。蔡桓公故意派

22、人去问扁鹊。、臣是以无请也。我因此不再问他的病情了。9、扁鹊第一次进见时，“立有间”，最后进见时，“望桓侯而还走”，两次的表现有所不同，为什么？二、同步解读扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨

23、髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。10、蔡桓公为什么多次拒绝扁鹊给他治病？11文中几个分号对指出蔡桓公的病情有什么作用？12朗读停顿正确的一项是（）A医之好治不病以为功。B医之好治不病以为功。C医之好治不病以为功。D医之好治不病以为功。13选出和“寡人无疾”中“疾”的意愿相同的一项（）A深恶痛疾B积劳成疾C大声疾呼D手疾眼快14把课文用“|”分为三个层次，并概括层意。一层：    二层：三层：15学了这则故事，你认为应该怎样对待自己的缺点错误？16本文说明了一个什么道理？17扁鹊先说“君之疾”，后说“君之病”，如果把这

24、种用法看成是文言文中规律性的东西，那么古文中“疾”和“病”有什么区别？18用下列成语各写一句话：病入膏肓：讳疾忌医：19文中蔡桓公自称为“寡人”，扁鹊称蔡桓公为“君”，你还知道过去对皇上有哪些称呼？（无论中国还是外国均可）三、美文赏读高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”20解释上文加点字。镇国家，抚百姓，给馈饷（镇：  ）项羽有一范增而不能用（而： &#

25、160;）21根据画波浪线句子写出一个成语。22用现代汉语正确通顺地翻译画直线的句子。23本文的中心是什么?扁鹊见蔡桓公练习题一、 解释下列加横线的词语。1.不治将益深 将：_ 益：_ 深：_2.扁鹊望桓侯而还走 还： _ 走：_3.桓侯故 使人问之 故：_ 使：_4.汤熨之所及也 汤：_ 及：_5.臣是以无请也 是以：_6.使人索扁鹊 索：_7.火齐之所及也 齐：_8.立有间 间：_9.医之好治不病以为功 之：_好：_10.

26、桓侯不应 应：_11.居十日 居：_二、简答。1. “扁鹊望桓侯而还走”的原因是什么？_2. 这则故事告诉了我们什么道理？_3. 蔡桓公屡次拒绝扁鹊的善良劝告，表现了蔡桓公什么心理状态？_4. 简要介绍本文作者及出处。_5.给本文划分层次。三、阅读：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日