陋室铭1上课用

1、目标目标导入导入字词字词作者作者译文译文训练训练小结小结朗读朗读分析分析 刘禹锡（刘禹锡（772842772842），字），字梦得梦得，贞元九年进士，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家唐代诗人，哲学家。作品有作品有刘宾客集刘宾客集、刘梦得文集刘梦得文集。我们学过他的诗我们学过他的诗酬乐天扬州初逢席上见赠酬乐天扬州初逢席上见赠。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬郎州因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬郎州( (今湖南省常德市今湖南省常德市) )

2、司司马。马。1010年后，被朝廷年后，被朝廷“以恩召还以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了花，写下了玄都观桃花玄都观桃花：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽千树，尽是刘郎去后栽!”!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因不满，他又因“语涉讥刺语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是而再度遭贬，一去就是1212年。后又贬任夔州、和州刺年。后又贬任夔州、和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州

3、知县见他被贬而来，便多史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡景下，刘禹锡愤然提笔写了愤然提笔写了陋室铭陋室铭一文。一文。 12 12年后，被召回洛阳，诗人再游玄都观，写下了年后，被召回洛阳，诗人再游玄都观，写下了再游玄都观再游玄都观：“百亩庭中百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处? ?前度刘郎今又来。前度刘郎今又来。”依然如故，不依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了

4、自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今前度刘郎今又来又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。教学目标：教学目标：1 1、掌握文言词汇，了解、掌握文言词汇，了解“铭铭”的特点。的特点。 2 2、学习本文托物言志的写法。、学习本文托物言志的写法。 3 3、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。断增强个人的魅力。 铭

5、：铭：是古代刻在器物上用来是古代刻在器物上用来警戒自己或者警戒自己或者称述功德称述功德的文字，后来成为一种文体。这的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是种文体一般都是用韵用韵的。文辞精炼，有韵，的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。是古代散文的一种。读来铿锵有力。是古代散文的一种。座右铭：座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 给下列红色的字注音德馨鸿

6、儒苔痕案牍xnhng rtid1 1、朗读时要注意句尾的字押韵。2、朗读时要注意句子的平仄、节奏。3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。朗读本文的注意点朗读本文的注意点名名ing 灵灵ing 馨馨in 青青ing 丁丁ing 琴琴qin 经经ing 形形ing 亭亭ing山山| |不在高，不在高，有仙有仙| |则名。则名。水水| |不在深，不在深，有龙有龙| |则灵。则灵。斯是斯是| |陋室，陋室，惟吾惟吾| |德馨。德馨。苔痕苔痕| |上阶上阶| |绿，绿，草色草色| |入帘入帘| |青。青。谈笑谈笑| |有有| |鸿儒，鸿儒，往来往来| |无无| |白丁。白丁。可以可以| |调调| |

7、素琴，素琴，阅阅| |金经。金经。无无| |丝竹丝竹| |之乱耳，之乱耳，无无| |案牍案牍| |之劳形。之劳形。南阳南阳| |诸葛庐，诸葛庐，西蜀西蜀| |子云亭。子云亭。孔子孔子| |云：云：何陋何陋| |之有？之有？ 山山| |不在高，有仙不在高，有仙| |则名。则名。水水| |不在深，有龙不在深，有龙| |则灵。则灵。斯是斯是| |陋室，惟吾陋室，惟吾| |德馨。德馨。苔痕苔痕| |上阶上阶| |绿，草色绿，草色| |入帘入帘| |青。青。谈笑谈笑| |有有| |鸿儒，往来鸿儒，往来| |无无| |白丁。白丁。可以可以| |调调| |素琴，阅素琴，阅| |金经。金经。无无| |丝竹丝竹

8、| |之乱耳，无之乱耳，无| |案牍案牍| |之劳形。之劳形。南阳南阳| |诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀| |子云亭。子云亭。孔子孔子| |云：何陋云：何陋| |之有？之有？ 陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 朗读交流山不在高，有仙则名；山不一定要高，有了仙人就出名了。山不一定要高，有了仙人就出名了。出名出名 水不在深，有龙则灵。水不一定要深，有了龙就灵异了。水不一定要深，有了龙就灵异了。成为成为灵异灵异的水的水斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

9、苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。（品德）高尚（品德）高尚谈笑有 鸿儒 ，往来无白丁。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。的人。 学识渊博的人学识渊博的人 没有学问的人没有学问的人可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹案牍调素琴阅金经可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳累。没有官府公文使身心劳累。官府的公文官府的公文使身体劳累使身体劳累 泛指音乐泛指音乐佛经佛经弹无装饰的琴弹无装饰的琴南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐子云

10、亭诸葛庐子云亭孔子云：何陋之有？它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：孔子说：“有什么简陋呢？有什么简陋呢？”助词宾语前置的标志助词宾语前置的标志君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”著名著名灵异灵异这这香气，这里香气，这里指品德高尚指品德高尚博学的人。鸿，博学的人。鸿，大。儒，有学大。儒，有学问的人问的人原意是平民，原意是平民，这里指没有

11、学这里指没有学问的人问的人弹琴。调，调弹琴。调，调弄。素琴，不弄。素琴，不加装饰的琴。加装饰的琴。佛经佛经音乐音乐官府的官府的公文公文使身体使身体劳累劳累杨雄，字子云，杨雄，字子云，西汉文学家西汉文学家茅庐。庐，茅庐。庐，房子。房子。有什么简陋有什么简陋的呢？的呢？自主探究描 述 内 容描 述 内 容 突 出 特 点突 出 特 点 目的目的 抒发情怀抒发情怀陋 室 环 境陋 室 环 境交 往 人 物交 往 人 物陋 室 生 活陋 室 生 活青、绿（清幽）鸿儒、无白丁 （不俗）调、阅（安乐）从容淡静、安贫乐道，对世俗生活的厌弃。陋室不陋衬托，比喻，托物言志合作探究1、作者以陋室比古圣贤的居室用意

12、何在？、作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？、作者最后应用孔子的话用意何在？、作者最后应用孔子的话用意何在？ 意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。 画龙点睛，总结全文，与篇首的画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。下列句子运用了什么修辞手法？下列句子运用了什么修辞手法？1山不在高，有仙则名；山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。2谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑

13、有鸿儒，往来无白丁。3无丝竹之乱耳。无丝竹之乱耳。4孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？比喻 对偶 对偶借代引用 反问特色赏析1.山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。1.斯是陋室，惟吾德馨。2.苔痕上阶绿，草色入帘青。3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。4.可以调素琴，阅金经。5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。7.孔子云：“何陋之有？” 对偶：字数相同，词性相对，意思相关。对偶：字数相同，词性相对，意思相关。指出对偶句（骈句）指出对偶句（骈句） 本文是古代散文中的名篇，本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长

14、、思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，的。通过对室居情景的描绘，极力形容极力形容“陋室陋室”不陋，表达了不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。道的情趣。陋室铭陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德）拓展延伸 本文作者通过赞美陋室表达了一种不本文作者通过赞美陋室表达了一种不慕名利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、慕名

15、利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。是作者对自己的一种警安贫乐道的情趣。是作者对自己的一种警戒。请同学们讲一讲自己喜欢的座右铭，戒。请同学们讲一讲自己喜欢的座右铭，它给你什么启示和警戒？它给你什么启示和警戒？ 仿照刘禹锡的仿照刘禹锡的陋室铭陋室铭，自己创作，自己创作一篇一篇 x x 铭铭，题目自拟，可以参考以，题目自拟，可以参考以下题目：下题目： 教室铭教室铭宿舍铭宿舍铭吾家铭吾家铭 朋朋友铭友铭 学习铭学习铭旅游铭旅游铭等。等。山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是教室，惟吾勤勉。斯是教室，惟吾勤勉。数理驰神思，文学冶稚心。数理驰神

16、思，文学冶稚心。谈笑有少年，欢乐尽靓妹。谈笑有少年，欢乐尽靓妹。可以立壮志，表雄心。可以立壮志，表雄心。无浮躁之乱耳，无迷离之惑心。无浮躁之乱耳，无迷离之惑心。学海巧为舟，书山行捷径。学海巧为舟，书山行捷径。同学云：同学云：“何志难酬？何志难酬？” 陋室铭陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）情趣高雅（事）古贤自喻反诘点题人物不俗（人）手法：托物言志 虚实结合 骈散结合修辞：对比、对偶、比喻、比兴、反诘、用典、借代安贫乐道 高洁傲岸惟吾德馨惟吾德馨何陋之有何陋之有陋室不陋陋室不陋主旨句：斯是陋室， 惟吾德馨。主题： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操

17、和安贫乐道的情趣。 文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。 托物言志： 山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”举例说出修辞手法和论证方法v比（喻）（起）兴v对比 可以调素琴，阅

18、金经。v借代 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。v对偶 （对仗）谈笑有鸿儒，往来无白丁。v拟人 苔痕上阶绿，草色入帘青。v反问、引用v类比子云亭v 诸葛庐v实写虚写例证例证对比论证对比论证引证引证“何陋之有？何陋之有？”练一练v仿照下列句型造句v1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。v2、苔痕上阶绿，草色入帘青。考考你？1、解释下列句中划线的词语。A 斯是陋室，惟吾德馨。B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。2、把下列文言句子译成现代文。A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B 孔子云：何陋之有？、陋室铭结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。2、“之”有时相当于“他（她、它）”“这

19、（那）”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法因主人品德高尚，安贫乐道，所以不觉房子简陋因主人品德高尚，安贫乐道，所以不觉房子简陋因主人品德高尚，为陋室添光加彩，所以陋室不陋了。因主人品德高尚，为陋室添光加彩，所以陋室不陋了。水陆草木之花，可爱者甚蕃予独爱莲之出淤泥而不染无丝竹之乱耳，无案牍之劳形孔子云：何陋之有？渔人甚异之。复前行，欲穷其林。的的表示舒缓语气表示舒缓语气表示舒缓语气表示舒缓语气表示强烈反问表示强烈反问它（指桃花林的奇景）。它（指桃花林的奇景）。 解释下列字词解释下列字词惟吾德馨：惟吾德馨：惟，只是；德馨，品德高尚。惟，只是；德馨，品德高尚。鸿儒：鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。指知识渊博的学者。鸿，大。白丁：白丁： 无官职的平民。这里指缺乏文化的人。无官职的平民。这里指缺乏文化的人。金经：金经： 指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。色颜料）书写的佛经。丝竹：丝竹： 丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛丝，指弦乐器；竹，指