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文档简介
1、文言文翻译的步骤1.找到要译句子在原文的位置,仔细审读要译句子前后的句子,揣摩这段话的大致含意,明确这段话说的方向和范围。2找到句子的特点,即得分点。3在翻译时,遇到疑难词句,可暂时放过,等译完上下文,再进行推敲。译完全句后,再通读一遍,检查校正,以防误译、漏译和曲译。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。直译所谓直译,是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译,做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有 时译句文意难懂,语言也不够通顺。这时就要采用留、换、删、补、调、缩”等方法。1.留即保留法。保留古今意义完全相同的一些词,如国号、年号、帝号、官 名、地名、人名、
2、器物名、书名、度量衡单位等。如: 至和元年七月某日,临川王某记。(王安石游褒禅山记) 译:至和元年七月某一日,临川王安石作记。至和元年堤年号,临川”是地名,翻译时应该保留 光武难其守,问于邓禹曰:诸将谁可使守河内者? ”译:光武认为河内防守很难,向邓禹询问道:众将中谁是可以派去镇守河内的人? ”光武、邓禹”等为人名,河内”为地名,应该保留。 乃疑迁特雄文善壮其说,而古人未必然也。及得桑怿事,乃知古之人 有然焉,迁书不诬也,如今人固有而但不尽知也。译:于是怀疑司马迁只是文笔雄健,在叙事中善于渲染,而古人不一定 就是这样。等到了解到桑怿的事迹,才知道古时的人也有这样的情况, 司马迁的书并没有说假话
3、,知道今人中本来就有,只是未能全都知晓。迁”、桑怿”均为人名,故保留。2 换即替换法。有些词语意义已经发展,用法已经变化,语法已经不用,在译文中,应换这些古语为今语。如: 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈。(诸葛亮出师表)这里的卑鄙”应替换为地位低、见识浅”。文言中还有一些特称词语, 即各个领域中的习惯用语,如 下车”、乞骸骨”、除”、拜”、左迁”, 表时间、年龄、风俗的称谓等,翻译时也要换成现在的说法。 伏愿以崇俭虑远为法,以喜奢乐近为戒。译:我希望(皇上)把崇尚节俭思虑深远作为准则,把喜好奢侈及时行 乐作为警戒。伏”,是谦称。翻译时要将 伏”换成我”。 壬戌之秋,七月既望。(苏轼赤壁赋)译:壬戌年
4、秋天,七月十五。既望”是古代时间称谓,大月为十六,小月为十五。这里七月为大月, 故应译为现代的说法十六”。 履至尊而制六合。(贾谊过秦论)译:登上王位而治理天下。六合”,本义是 天地四方”,但翻译时要更换为 天下”。 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。(贾谊过秦论)译:于是又派蒙恬到北方去修筑长城,守卫边境。 处庙堂之下,不知有战阵之急;促俸禄之资,不知有耕稼之苦。译:在朝廷当官,不知道有战场上的危急;依仗有俸禄的收入,不懂得 有耕作的劳苦、两例,藩篱堤比喻修辞,应换译为 边防”庙堂”本指庙宇” 这里比喻朝廷”应该替换。文言句子中还有不少的修辞格,翻译时一般采用更换的方法。诸如此类的还有萧墙”黔首”阡
5、陌”七庙”万乘”神器”垂拱”等。3 .删即删削法。文言中有些虚词的用法,在现代汉语里没有相应的词替代, 如果硬译反而别扭或累赘,译文时可删削。这些词包括:发语词、凑足 音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中 虚设成分等。如: 师道之不传也久矣。(韩愈师说)之”为结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,无实在意义,故 翻译时应略去。 昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。(孔雀东南飞)作息”为偏义复词,义偏向 作”故息”应该不译。 静女其姝,俟我于城隅。(诗经 静女)其”是句中形容词词头,助词,无实在意义,不译。 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦。(苏洵六国论)夫”是句首发语助词,表示要
6、发议论,无实在意义,舍去不译。 山有小口,仿佛若有光。(陶渊明桃花源记)仿佛”与若”同义,翻译时只取一个词。译为 好像” 仿佛” 噫吁嚱,危乎高哉!(李白蜀道难)噫” 吁” 嚱”均为表感叹的语气助词,翻译时只要译一个就可以了,故可译为啊” 何陋之有?(刘禹锡陋室铭)此句为宾语前置句,现代汉语的语序为 有何陋”之”是助词,帮助使宾语置于谓语之前,无实在意义,故不译。4 .补即增补法。原句中有省略或古今用词不同的地方,可根据现代汉语的词语和语法增加或补充一些成分,使译文显豁通顺。包括以下几种情况:(1)单音实词增补成双音实词。因古人多用单音节词,而现代汉语多用双音节词,翻译时,用与文言词语相同或相
7、近的现代汉语词语把文言文中的单音节词补成双音节词。还要注意古今异义的双音节词语如 妻子”地方”扌指数”等,如: 更若役,复若赋,则如何?(柳宗元捕蛇者说)译:变更你的差役,恢复你的赋税,那么怎么样呢?更”役”复赋”,均应译为 变更”差役”恢复”赋税”。 君恶闻其过,则忠化为佞。译:皇帝讨厌听到有人指出自己的过错,那么忠诚(的人)会变为奸佞(的人)恶”过”忠”佞”就可以分别组成厌恶”过错”忠诚”奸佞”。 贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。译:有才德的人如果钱财多,就会削弱他的志向;愚笨的人如果钱财多, 就会增多他的过失。财”损T志”益”过都要补为双音节词,译为 钱财”削弱”志向”;增多”过
8、失”妻子”在这里就要拆分并补充为 妻子儿女”。 我奉王命,义无屈。公等有妻子,徒死无益。译:我奉君王的命令,按道义不能屈服。你们这些人有妻子、儿女,白 白送死没有好处。王”命”无”屈妻”子“”益'”均应换为 君王”命令”不能”屈服”妻子”儿“ 女”好处”。(2 )增补主语、谓语、宾语、介词或分句 文言文中常常承前、蒙后省略主语、谓语、宾语、介词或分句,翻译时要根据具体情况补出来。如: 则曰:彼与彼年相若也,道相似也。”(韩愈师说)译:(那些耻笑别人学习的人)就说:那个人与某个人年龄相近,修养和学业也差不多。”这里则曰”的前面,承前省略了主语,翻译时要补出。根据上下文,这 里省略的应是
9、那些耻笑别人学习的人”。 累有相示,别令收贮,然未一披。译:有人屡次把他的文章给我看,我另外让人收藏起来,但没有读过。这里有”的后面省略了宾语人”,相示”前省略以文”,后句省略主语 吾”,尾句省略宾语 之”,翻译时应该补上。 然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。(王安石游褒禅山记)译:但是,力气可以到那里却没到,在别人来讲,是可以讥笑的,对自 己来说,是应该后悔的。这个句子,根据前后文理解,应省略一个分句,指的是力足以至”的人却没有至,所以 人讥己悔”。故在翻译时应补出 而不至”之类的分句。 择其善者而从之,其不善者而改之。(论语 述而) 译:选择他们的优点加以学习,看出那些不良方面加以改
10、正。谓语是句子里最重要的成分, 一般是不能省略的。但在特定情况下也有 承接上文、呼应下文或因对话而省略的。本例后一分句承前省略了谓语 择”在译成现代汉语时,一定要补充出来。 沛公军壩上。(司马迁史记 鸿门宴)译:沛公驻军在壩上。军”后省略了于”文言文中,介词 于”和以”常被省略,翻译时根据具体情况补出。 乃召其酋豪,谕以祸福,诸蛮皆以君言为可信。译:于是召集他们的首领,把祸福关系告知他们,各部落都认为许逖的 话是可信的。谕”后省略了宾语 之”代 他们”翻译时应该补出。(3)数词后面增加有关的量词、分数的词语。古汉语中,多数情况下,数量、分数等表示的方法和现代汉语有很大的 差别,不用量词和表分数
11、的词语,在翻译时要根据具体情况补出。如表 物量,可补个”只”把”等,如表动量则补次”回'”等。如: 祖母刘今年九十有六。(李密陈情表)译:祖母刘氏今年九十六岁九十有六”后添加量词岁”译为符合现代汉语规范的九十六岁” 兹编所录,精于理者盖十之六。译:这部文集收录的,长于说理的文章大概十分之六。十之六”是分数词,译为十分之六”郑伯克段于鄢中大都不过参 国之一,中五之一,小九之一 ”与此同。 盖余所至,比好游者尚不能一。(王安石游褒禅山记)译:大概我走到的地方,比那些喜欢游览的人到的地方,还不及人家的 十分之一。十一”是分数,十分之一”5 .调即移位法。由于古今语法的演变,有的句型表达方式古
12、今不同, 译文时, 应按现代汉语的语法习惯调整。主要有主谓倒装、宾语前置、定语后置 和介词短语后置等。如:(1 )主谓倒置主语后说的情况,多用于感叹句或疑问句。如: 甚善矣,子之治东阿也!(刘向晏子治东阿)译:你治理东阿是很好的啊! 甚矣,汝之不惠!(列子愚公移山)译:你不聪明也太厉害了!以上两例都是主谓倒装句,子之治东阿”汝之不惠”是主语,甚善矣”甚矣”是谓语。翻译时应调整顺序,主语在前,谓语在后。(2 )宾语前置有多种情况,都应用现代汉语的说法,先说谓语或介词,再说宾语。最 值得注意的是用之”是把宾语提到动词前的句子。翻译时按现代汉语 的结构调整。助词之”是”不译。如: 句读之不知,惑之不
13、解。(韩愈师说)译:不懂得句读,不能解除疑惑。这是一个宾语前置句。古汉语中,为了强调宾语,借助词之”是”之为”使宾语前置。此句按现代汉语的表达,顺序为 不知句读,不解惑”之” 是助词,帮助使宾语前置,不译。又如 其一人专心致志,惟弈秋之为 听”惟命是从”等。 自县为近畿大郡,近代未之有也。译:从县令升任京城附近的大郡长官,近代从未有过这样的事。古汉语否定句中,如果代词作宾语,一般要前置于谓语动词之前。例中未之有”即未有之”翻译时将 之'放到 有”的后面,即 有之”又如 时 不我待”三岁贯女,莫我肯顾” 无乃尔是过与?(论语 季氏将伐颛臾)译:恐怕应该责怪你们吧?古汉语疑问句中,如果代词
14、作宾语,一般要前置于谓语动词之前。例中尔是过”即过尔”翻译时将 尔”放到过”的后面,是”是助词,宾语前 置的标志,不译。 不识吾子奚以知之?译:不知道您凭什么知道这件事 ? 欲而得之,又何请焉?译:你想要的东西已得到了,还请求什么呢?奚以” 何请”均为疑问句中宾语前置,翻译时要将代词宾语奚”何”放到介词 以”和动词 请”的后面。译为 凭什么”请求什么”(3 )定语后置古汉语中,借之”和者”使定语后置,常用中心词+后置定语+者”或中 心词+之+后置定语+者”的结构。翻译时调整顺序。如: 蚓无爪牙之利,筋骨之强。(荀子劝学)译:蚯蚓没有锋利的爪牙,强劲的筋骨。爪牙之利,筋骨之强”,即利之爪牙,强之
15、筋骨”。翻译时把 利”放到中 心词爪牙”的前面。 今陕西成皋中,立土动及百尺,亦雁荡具体而微者。(沈括梦溪笔谈雁荡山)译:现在陕西成皋那里,矗立的土山动不动达到百尺高,也算是形体具 备只不过规模小一些的雁荡山。具体而微”是修饰 雁荡”的,即具体而微之雁荡”。翻译时把定语 具体 而微”放到中心词雁荡山”的前面。 客有吹洞箫者,依歌而和之。(苏轼赤壁赋)译:有一个吹洞箫的客人,合着节拍应和。有吹洞箫者”修饰 客”,翻译时把 有吹洞箫者”放到中心词 客”的前面。(4)介宾短语后置文言文中,介宾短语后置非常普遍,按现代汉语的表达习惯,从它们所 处的位置来讲,叫补语。但从内容上讲,它们有时作状语。翻译时
16、要提 到动词前面。如: 不拘于时,学于余。(韩愈师说) 译:不受时俗限制(影响),向我学习。 多于南亩之农夫。(杜牧阿房宫赋)译:比田里的农夫还多。 徘徊于斗牛之间。(苏轼赤壁赋)译:在斗宿和牛宿之间徘徊。也可译为:徘徊在斗宿和牛宿之间。 献子执而纺于庭之槐。译:范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。 乃召其酋豪,谕以祸福,诸蛮皆以君言为可信。译:于是召集他们的首领,把祸福(利害关系)告知他们,各部落都认为 许逖的话是可信的。 饮酒于斯亭而乐之。译文:在这个亭子里喝酒并以此为乐。以上例、中,于时”于余”于南亩之农夫”于庭之槐”以“ 祸福”于斯亭”翻译时就一定要放到动词 拘”、学”多纺谕'
17、饮”前作状 语。但有时,有些短语可置于动词之前作状语,也可以不调,仍放在动 词后面作补语,如例。(5 )文言文中,用于修饰动词的数词,常置于动词之前作状语,而现代汉语中常常置于动词之后作补语。女口: 骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。(荀子劝学)译:良马跳一次,不能超过十步,劣马走十天也能走得很远,它的成功 在于不停地走。句中一”译为一次”十”译为 十天”并放到 跃”和驾”的后面。 于是秦王不怿,为一击缶。(司马迁史记 廉颇蔺相如列传)译:在这种情况下,秦王很不高兴,为赵王敲了一下瓦罐。句中一”译为一下”并放到谓语 击”的后面。以上两例中,例如果按原文的顺序翻译为 良马一跳”例译为 替赵
18、 王一敲瓦罐”不符合现代汉语表达习惯。应该在数词后加上量词,并 放到谓语之后。6缩即凝缩法。即对文言中为了增强气势而使用繁笔的句子简化。女口:有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。(贾谊过秦 论)意译 所谓意译,则是根据语句的意思进行翻译,做到尽量符合原文意思,语 句尽可能照顾原文词义。对使用比喻、借代、婉曲、用典等修辞手法的 句子,一般用意译。意译有一定的灵活性,文字可增可减,词语的位置 可以变化,句式也可以变化。意译的好处是文意连贯,译文符合现代语 言的表达习惯,比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字 字落实。1、互文互文,上下文各有交错省却而又相互补足,交互见义合并
19、而完整达意,不可直译。如: 秦时明月汉时关。(王昌龄出塞)译:秦汉时的明月,秦汉时的关。将秦”汉”两个作主语的朝代名词放到一起。 主人下马客在船。(白居易琵琶行)译:主人客人下马上船。如果我们译出的句子是这样:主人下马,客人上船。主人白居易没有上 船,如何 移船相近邀相见”所以,要把同为主语的 主人”客”同为 谓语的下马”在船”分别放到一起,再进行翻译。下例类推。 燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英。(杜牧阿房宫赋) 译:燕、赵、韩、魏、齐、楚聚敛收藏的珠宝、珍奇、精品。这些句子直译就使句子的意义不全,要重新组合,相互补充,意译出正确的意思。把同一成分组合后,放到一起翻译。2、比喻比喻修
20、辞在翻译时要译出其比喻的意义,尤其要注意译出借喻的本体。 金城千里。(贾谊过秦论)译:坚固的城防方圆一千多里。金城”不能译为 金子修筑的城”或金属修筑的城”因现代汉语中没有这样的说法。所以意译为 钢铁般的城防”或坚固的城防” 幽于粪土之中而不辞者。(司马迁报任安书)译:埋没在污秽的监狱中却在所不辞(的原因)。粪土之中”旨肮脏的地方,不能直译,应译出其比喻义污秽的监狱中” 天下云集响应,赢粮而景从。(贾谊过秦论)天下人像云一样聚集起来,像回声一样应和着他,担着粮食像影子一样 地跟随着他。云”、响”、景”都是比喻用法,要译为 像云一样地”、像回声一样地”、像影子一样地”。3、借代 臣以为布衣之交尚
21、不相欺,况大国乎?(司马迁廉颇蔺相如列传)译:我认为平民百姓交往尚且不互相欺骗,更何况大国之间的交往呢?例句用了借代的修辞手法,翻译时应该译出借代的本体。布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服,也就代这些穿粗布衣服的人, 译为 平民百姓”、 百姓”。 无丝竹之乱耳。(刘禹锡陋室铭)译:没有嘈杂的音乐扰乱两耳。丝竹”,本来是指丝线和竹子,这里用来代用丝线和竹子制成的弦乐器和管乐器,又因这些乐器能奏出音乐,故代音乐。古汉语中这样的例子 还很多,如 杏坛”代教育界,社稷”代国家,千戈”代战争,桑梓”代乡 里,祝融”代火灾,纨袴”代富家不肖子,管弦”代音乐,笔墨”代文章, 朱门”代富家,而立”代三十岁,杜康”代酒,丹青”代史册,钟鼎”、山 林”代在朝、在
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