文言文翻译的步骤

1、文言文翻译的步骤1.找到要译句子在原文的位置，仔细审读要译句子前后的句子，揣摩这段话的大致含意，明确这段话说的方向和范围。2找到句子的特点，即得分点。3在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全句后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。直译所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有 时译句文意难懂，语言也不够通顺。这时就要采用留、换、删、补、调、缩”等方法。1.留即保留法。保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官 名、地名、人名、

2、器物名、书名、度量衡单位等。如： 至和元年七月某日，临川王某记。（王安石游褒禅山记） 译：至和元年七月某一日，临川王安石作记。至和元年堤年号，临川”是地名，翻译时应该保留 光武难其守，问于邓禹曰：诸将谁可使守河内者？ ”译：光武认为河内防守很难，向邓禹询问道：众将中谁是可以派去镇守河内的人？ ”光武、邓禹”等为人名，河内”为地名，应该保留。 乃疑迁特雄文善壮其说，而古人未必然也。及得桑怿事，乃知古之人 有然焉，迁书不诬也，如今人固有而但不尽知也。译：于是怀疑司马迁只是文笔雄健，在叙事中善于渲染，而古人不一定 就是这样。等到了解到桑怿的事迹，才知道古时的人也有这样的情况， 司马迁的书并没有说假话

3、，知道今人中本来就有，只是未能全都知晓。迁”、桑怿”均为人名，故保留。2 换即替换法。有些词语意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，在译文中，应换这些古语为今语。如： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（诸葛亮出师表）这里的卑鄙”应替换为地位低、见识浅”。文言中还有一些特称词语， 即各个领域中的习惯用语，如 下车”、乞骸骨”、除”、拜”、左迁”, 表时间、年龄、风俗的称谓等，翻译时也要换成现在的说法。 伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。译：我希望（皇上）把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行 乐作为警戒。伏”，是谦称。翻译时要将 伏”换成我”。 壬戌之秋，七月既望。（苏轼赤壁赋）译：壬戌年

4、秋天，七月十五。既望”是古代时间称谓，大月为十六，小月为十五。这里七月为大月， 故应译为现代的说法十六”。 履至尊而制六合。（贾谊过秦论）译：登上王位而治理天下。六合”，本义是 天地四方”，但翻译时要更换为 天下”。 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。（贾谊过秦论）译：于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境。 处庙堂之下，不知有战阵之急；促俸禄之资，不知有耕稼之苦。译：在朝廷当官，不知道有战场上的危急；依仗有俸禄的收入，不懂得 有耕作的劳苦、两例，藩篱堤比喻修辞，应换译为 边防”庙堂”本指庙宇” 这里比喻朝廷”应该替换。文言句子中还有不少的修辞格，翻译时一般采用更换的方法。诸如此类的还有萧墙”黔首”阡

5、陌”七庙”万乘”神器”垂拱”等。3 .删即删削法。文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代， 如果硬译反而别扭或累赘，译文时可删削。这些词包括：发语词、凑足 音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中 虚设成分等。如： 师道之不传也久矣。（韩愈师说）之”为结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实在意义，故 翻译时应略去。 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（孔雀东南飞）作息”为偏义复词，义偏向 作”故息”应该不译。 静女其姝，俟我于城隅。（诗经 静女）其”是句中形容词词头，助词，无实在意义，不译。 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。（苏洵六国论）夫”是句首发语助词，表示要

6、发议论，无实在意义，舍去不译。 山有小口，仿佛若有光。（陶渊明桃花源记）仿佛”与若”同义，翻译时只取一个词。译为 好像” 仿佛” 噫吁嚱，危乎高哉！（李白蜀道难）噫” 吁” 嚱”均为表感叹的语气助词，翻译时只要译一个就可以了，故可译为啊” 何陋之有？（刘禹锡陋室铭）此句为宾语前置句，现代汉语的语序为 有何陋”之”是助词，帮助使宾语置于谓语之前，无实在意义，故不译。4 .补即增补法。原句中有省略或古今用词不同的地方，可根据现代汉语的词语和语法增加或补充一些成分，使译文显豁通顺。包括以下几种情况：（1）单音实词增补成双音实词。因古人多用单音节词，而现代汉语多用双音节词，翻译时，用与文言词语相同或相

7、近的现代汉语词语把文言文中的单音节词补成双音节词。还要注意古今异义的双音节词语如 妻子”地方”扌指数”等，如： 更若役，复若赋，则如何？（柳宗元捕蛇者说）译：变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢?更”役”复赋”，均应译为 变更”差役”恢复”赋税”。 君恶闻其过，则忠化为佞。译：皇帝讨厌听到有人指出自己的过错，那么忠诚（的人）会变为奸佞（的人）恶”过”忠”佞”就可以分别组成厌恶”过错”忠诚”奸佞”。 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。译：有才德的人如果钱财多，就会削弱他的志向；愚笨的人如果钱财多， 就会增多他的过失。财”损T志”益”过都要补为双音节词，译为 钱财”削弱”志向”；增多”过

8、失”妻子”在这里就要拆分并补充为 妻子儿女”。 我奉王命，义无屈。公等有妻子，徒死无益。译：我奉君王的命令，按道义不能屈服。你们这些人有妻子、儿女，白 白送死没有好处。王”命”无”屈妻”子“”益'”均应换为 君王”命令”不能”屈服”妻子”儿“ 女”好处”。（2 ）增补主语、谓语、宾语、介词或分句 文言文中常常承前、蒙后省略主语、谓语、宾语、介词或分句，翻译时要根据具体情况补出来。如： 则曰：彼与彼年相若也，道相似也。”（韩愈师说）译：（那些耻笑别人学习的人）就说：那个人与某个人年龄相近，修养和学业也差不多。”这里则曰”的前面，承前省略了主语，翻译时要补出。根据上下文，这 里省略的应是

9、那些耻笑别人学习的人”。 累有相示，别令收贮，然未一披。译：有人屡次把他的文章给我看，我另外让人收藏起来，但没有读过。这里有”的后面省略了宾语人”，相示”前省略以文”，后句省略主语 吾”，尾句省略宾语 之”，翻译时应该补上。 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。（王安石游褒禅山记）译：但是，力气可以到那里却没到，在别人来讲，是可以讥笑的，对自 己来说，是应该后悔的。这个句子，根据前后文理解，应省略一个分句，指的是力足以至”的人却没有至，所以 人讥己悔”。故在翻译时应补出 而不至”之类的分句。 择其善者而从之，其不善者而改之。（论语 述而） 译：选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改

10、正。谓语是句子里最重要的成分， 一般是不能省略的。但在特定情况下也有 承接上文、呼应下文或因对话而省略的。本例后一分句承前省略了谓语 择”在译成现代汉语时，一定要补充出来。 沛公军壩上。（司马迁史记 鸿门宴）译：沛公驻军在壩上。军”后省略了于”文言文中，介词 于”和以”常被省略，翻译时根据具体情况补出。 乃召其酋豪，谕以祸福，诸蛮皆以君言为可信。译：于是召集他们的首领，把祸福关系告知他们，各部落都认为许逖的 话是可信的。谕”后省略了宾语 之”代 他们”翻译时应该补出。（3）数词后面增加有关的量词、分数的词语。古汉语中，多数情况下，数量、分数等表示的方法和现代汉语有很大的 差别，不用量词和表分数

11、的词语，在翻译时要根据具体情况补出。如表 物量，可补个”只”把”等，如表动量则补次”回'”等。如： 祖母刘今年九十有六。（李密陈情表）译：祖母刘氏今年九十六岁九十有六”后添加量词岁”译为符合现代汉语规范的九十六岁” 兹编所录，精于理者盖十之六。译：这部文集收录的，长于说理的文章大概十分之六。十之六”是分数词，译为十分之六”郑伯克段于鄢中大都不过参 国之一，中五之一，小九之一 ”与此同。 盖余所至，比好游者尚不能一。（王安石游褒禅山记）译：大概我走到的地方，比那些喜欢游览的人到的地方，还不及人家的 十分之一。十一”是分数，十分之一”5 .调即移位法。由于古今语法的演变，有的句型表达方式古

12、今不同， 译文时, 应按现代汉语的语法习惯调整。主要有主谓倒装、宾语前置、定语后置 和介词短语后置等。如：（1 ）主谓倒置主语后说的情况，多用于感叹句或疑问句。如： 甚善矣，子之治东阿也！（刘向晏子治东阿）译：你治理东阿是很好的啊! 甚矣，汝之不惠！（列子愚公移山）译：你不聪明也太厉害了！以上两例都是主谓倒装句，子之治东阿”汝之不惠”是主语，甚善矣”甚矣”是谓语。翻译时应调整顺序，主语在前，谓语在后。（2 ）宾语前置有多种情况，都应用现代汉语的说法，先说谓语或介词，再说宾语。最 值得注意的是用之”是把宾语提到动词前的句子。翻译时按现代汉语 的结构调整。助词之”是”不译。如： 句读之不知，惑之不

13、解。（韩愈师说）译：不懂得句读，不能解除疑惑。这是一个宾语前置句。古汉语中，为了强调宾语，借助词之”是”之为”使宾语前置。此句按现代汉语的表达，顺序为 不知句读，不解惑”之” 是助词，帮助使宾语前置，不译。又如 其一人专心致志，惟弈秋之为 听”惟命是从”等。 自县为近畿大郡，近代未之有也。译：从县令升任京城附近的大郡长官，近代从未有过这样的事。古汉语否定句中，如果代词作宾语，一般要前置于谓语动词之前。例中未之有”即未有之”翻译时将 之'放到 有”的后面，即 有之”又如 时 不我待”三岁贯女，莫我肯顾” 无乃尔是过与？(论语 季氏将伐颛臾)译：恐怕应该责怪你们吧？古汉语疑问句中，如果代词

14、作宾语，一般要前置于谓语动词之前。例中尔是过”即过尔”翻译时将 尔”放到过”的后面，是”是助词，宾语前 置的标志，不译。 不识吾子奚以知之？译：不知道您凭什么知道这件事 ？ 欲而得之，又何请焉？译：你想要的东西已得到了，还请求什么呢？奚以” 何请”均为疑问句中宾语前置，翻译时要将代词宾语奚”何”放到介词 以”和动词 请”的后面。译为 凭什么”请求什么”(3 )定语后置古汉语中，借之”和者”使定语后置，常用中心词+后置定语+者”或中 心词+之+后置定语+者”的结构。翻译时调整顺序。如: 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子劝学）译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。爪牙之利，筋骨之强”，即利之爪牙，强之

15、筋骨”。翻译时把 利”放到中 心词爪牙”的前面。 今陕西成皋中，立土动及百尺，亦雁荡具体而微者。（沈括梦溪笔谈雁荡山）译：现在陕西成皋那里，矗立的土山动不动达到百尺高，也算是形体具 备只不过规模小一些的雁荡山。具体而微”是修饰 雁荡”的，即具体而微之雁荡”。翻译时把定语 具体 而微”放到中心词雁荡山”的前面。 客有吹洞箫者，依歌而和之。（苏轼赤壁赋）译：有一个吹洞箫的客人，合着节拍应和。有吹洞箫者”修饰 客”，翻译时把 有吹洞箫者”放到中心词 客”的前面。（4）介宾短语后置文言文中，介宾短语后置非常普遍，按现代汉语的表达习惯，从它们所 处的位置来讲，叫补语。但从内容上讲，它们有时作状语。翻译时

16、要提 到动词前面。如： 不拘于时，学于余。（韩愈师说） 译：不受时俗限制（影响），向我学习。 多于南亩之农夫。（杜牧阿房宫赋）译：比田里的农夫还多。 徘徊于斗牛之间。（苏轼赤壁赋）译：在斗宿和牛宿之间徘徊。也可译为：徘徊在斗宿和牛宿之间。 献子执而纺于庭之槐。译：范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。 乃召其酋豪，谕以祸福，诸蛮皆以君言为可信。译：于是召集他们的首领，把祸福（利害关系）告知他们，各部落都认为 许逖的话是可信的。 饮酒于斯亭而乐之。译文：在这个亭子里喝酒并以此为乐。以上例、中，于时”于余”于南亩之农夫”于庭之槐”以“ 祸福”于斯亭”翻译时就一定要放到动词 拘”、学”多纺谕'

17、饮”前作状 语。但有时，有些短语可置于动词之前作状语，也可以不调，仍放在动 词后面作补语，如例。（5 ）文言文中，用于修饰动词的数词，常置于动词之前作状语，而现代汉语中常常置于动词之后作补语。女口： 骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。（荀子劝学）译：良马跳一次，不能超过十步，劣马走十天也能走得很远，它的成功 在于不停地走。句中一”译为一次”十”译为 十天”并放到 跃”和驾”的后面。 于是秦王不怿，为一击缶。（司马迁史记 廉颇蔺相如列传）译：在这种情况下，秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦罐。句中一”译为一下”并放到谓语 击”的后面。以上两例中，例如果按原文的顺序翻译为 良马一跳”例译为 替赵

18、 王一敲瓦罐”不符合现代汉语表达习惯。应该在数词后加上量词，并 放到谓语之后。6缩即凝缩法。即对文言中为了增强气势而使用繁笔的句子简化。女口：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（贾谊过秦 论）意译 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语 句尽可能照顾原文词义。对使用比喻、借代、婉曲、用典等修辞手法的 句子，一般用意译。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置 可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语 言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字 字落实。1、互文互文，上下文各有交错省却而又相互补足，交互见义合并

19、而完整达意，不可直译。如： 秦时明月汉时关。（王昌龄出塞）译：秦汉时的明月，秦汉时的关。将秦”汉”两个作主语的朝代名词放到一起。 主人下马客在船。（白居易琵琶行）译：主人客人下马上船。如果我们译出的句子是这样：主人下马，客人上船。主人白居易没有上 船，如何 移船相近邀相见”所以，要把同为主语的 主人”客”同为 谓语的下马”在船”分别放到一起，再进行翻译。下例类推。 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英。（杜牧阿房宫赋） 译：燕、赵、韩、魏、齐、楚聚敛收藏的珠宝、珍奇、精品。这些句子直译就使句子的意义不全，要重新组合，相互补充，意译出正确的意思。把同一成分组合后，放到一起翻译。2、比喻比喻修

20、辞在翻译时要译出其比喻的意义，尤其要注意译出借喻的本体。 金城千里。（贾谊过秦论）译：坚固的城防方圆一千多里。金城”不能译为 金子修筑的城”或金属修筑的城”因现代汉语中没有这样的说法。所以意译为 钢铁般的城防”或坚固的城防” 幽于粪土之中而不辞者。（司马迁报任安书）译：埋没在污秽的监狱中却在所不辞（的原因）。粪土之中”旨肮脏的地方，不能直译，应译出其比喻义污秽的监狱中” 天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊过秦论）天下人像云一样聚集起来，像回声一样应和着他，担着粮食像影子一样 地跟随着他。云”、响”、景”都是比喻用法，要译为 像云一样地”、像回声一样地”、像影子一样地”。3、借代 臣以为布衣之交尚

21、不相欺，况大国乎？（司马迁廉颇蔺相如列传）译：我认为平民百姓交往尚且不互相欺骗，更何况大国之间的交往呢？例句用了借代的修辞手法，翻译时应该译出借代的本体。布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代这些穿粗布衣服的人， 译为 平民百姓”、 百姓”。 无丝竹之乱耳。（刘禹锡陋室铭）译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳。丝竹”，本来是指丝线和竹子，这里用来代用丝线和竹子制成的弦乐器和管乐器，又因这些乐器能奏出音乐，故代音乐。古汉语中这样的例子 还很多，如 杏坛”代教育界，社稷”代国家，千戈”代战争，桑梓”代乡 里，祝融”代火灾，纨袴”代富家不肖子，管弦”代音乐，笔墨”代文章， 朱门”代富家，而立”代三十岁，杜康”代酒，丹青”代史册，钟鼎”、山 林”代在朝、在