中国传统艺术精神

1、 一、中西美学比较中国传统美学：中国传统美学：美与善统一；表现、抒情、言志；诗经、楚辞；“天人合一”西方传统美学：西方传统美学：美与真统一；再现、模仿、写实；荷马史诗，古希腊戏剧；“主客分立”二、中国传统美学（一）儒家美学（孔孟）（一）儒家美学（孔孟）“仁”、“入世”，“人与社会和谐” 唐代大诗人杜甫：“诗圣”1.人生态度“忧国忧民、正己正人”，“修身，齐家，治国，平天下”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“穷则独善其身，达则兼济天下”。2.诗歌风格儒家风范，对仗工整，十分严谨。 “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”； “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。二、中国传统美学（二）道家美学（老庄

2、）（二）道家美学（老庄）“道”，“出世”，“人与自然和谐” 唐代大诗人李白：“诗仙”1.人生态度崇尚自然之道，追求个体精神的绝对自由。“与天地并生，与万物为一，与造化同流，与日月同辉，游乎四海之外。”“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”二、中国传统美学（二）道家美学（老庄）（二）道家美学（老庄）2.诗歌风格不拘一格，挥洒自如。“无法而法，乃为至法”（石涛语），例如蜀道难。二、中国传统美学（三）禅宗美学（三）禅宗美学“心” ，“遁世”，“人与人心和谐”。 禅宗，中国化的佛教，主张“

3、以心传心”。“佛祖拈花，伽叶微笑”。印度达摩祖师。禅宗五祖弘忍。神秀：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”。慧能（六祖）：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃？”唐代大诗人王维：“诗佛”。二、中国传统美学（三）禅宗美学（三）禅宗美学1.人生态度尚书右丞，亦官并隐。“早年丧妻，终身未娶。”辋川别墅。“退朝之后，焚香独座，以禅颂为事。” 2.诗歌风格王维诗歌两大特点是“禅意”与“画意”。 “空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”鹿柴“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”鸟鸣涧“晚年惟好静，万事不关心。”酬张少府三、中国传统艺术精神1“道”中国传统

4、艺术的精神性2“气”中国传统艺术的生命性3“心”中国传统艺术的主体性4“舞”中国传统艺术的乐舞精神5“悟”中国传统艺术的直觉思维6“和”中国传统艺术的辩证思维（一）道中国传统艺术外精神性1、道家的“天道”，儒家的“人道”，佛教的“佛性”。2、“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（老子四十二章）3、“形神”关系上，神似重于形似。重在“传神”。4、“意境”：情景交融的一种境界。若有若无的朦胧美。有限无限的超越美。不设不施的自然美。（二）气中国传统艺术的生命性1、“气韵”与“气韵生动”“rhythm and emotion”（林语堂）2、“气韵”：气为生命之力量，韵为生

5、命之风采。 动为气之核心，情为韵之根本。3、中国艺术史上两个阶段：先秦至魏晋南北朝：以气为主，“以气取韵”。商周青铜器，秦代兵马俑，秦代阿房宫，汉代雕塑，汉赋。魏晋南北朝至明清：以韵为主，“韵中有气”。吴道子的画，王羲之的书法，元四家，明四家，清代扬州八怪。（三）心中国传统艺术的主体性1、情景交融，心与物的交融，人与自然的交融，主体与客体的交融。“天人合一”。2、中国艺术史上，“言志”与“缘情”两大流派。“以情融理”与“以理节情”。3、“情”与“理”的关系。“理之于诗，如盐溶于水，有味无痕”。（钱钟书谈艺录）4、“文如其人”、“画如其人”、“诗如其人”、“书如其人”“狂放”的主要特征是“不平则

6、鸣”。“清逸”的主要特征是“与世无争”。（四）舞中国传统艺术的乐舞精神1、中国远古艺术：诗、歌、乐、舞一体。宗白华：“舞是中国一切艺术境界的典型。中国的书法、画法都趋向飞舞。庄严的建筑也有飞檐表现着舞姿。”2、道的精神气的生命舞的形态线的艺术3、“线的艺术”是中国艺术的特点：绘画、书法、雕塑、篆刻、音乐、舞蹈、刀兰戏曲、古典小说等等都是线的艺术。中国戏曲是一种“点线串珠式结构”。（带戏上场）中国古典小说也是一种“线性结构”。（五）悟中国传统艺术的直觉思维1、钱钟书：“悟”是一种最自由的精神状态，是一种创造性思维方式。虽然人人都可具有悟性，但只有博采众通、工夫不断，才能达到“悟”的境界。”（谈艺

7、录）2、禅宗的“顿悟”与艺术的“顿悟”。3、艺术家与艺术匠人的最大区别在于：前者“以道驭技”，后者“有技无道”。4、庄丁庖丁解牛的寓言：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也，方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”（养生主）（六）和中国传统艺术的辩证思维1、中国传统艺术主张“中和为美”，就是一种朴素的辩证思维方式。“和”是指事物多样统一或对立统一，是矛盾各方统一的实现。“中”是指处理事物矛盾的一种正确原则和方法，是实现统一的途径。（六）和中国传统艺术的辩证思维2、“和”是指“多样统一”或“对立统一”。从“多样统一”来看，“和”与“同”是两个

8、不同的概念。“和”是多样统一，将不同事物统一为整体。“同”是把同类的东西堆积到一起。“违而不犯，和而不同”。齐白石：“作画妙在似与不似之间。太似为媚俗，不似为欺世。”从“对立统一”来看，更能体现“和”的朴素辩证观。“刚柔”、“虚实”、“动静”、“形神”、“文质”、“情理”、“情景”、“意象”、“意境”（六）和中国传统艺术的辩证思维3、“中”是一种正确的原则和方法，是解决矛盾的途径。“乐而不淫，衰而不伤”“A而不B”或“甲而不乙”的公式巧妙地求得对比中的平衡，达到对立统一的中和之美。“中”的更高境界是在不平衡中求平衡，这就需要加强“度”的把握。潘天寿：“天平和中国的老秤是同样的平衡，但老秤的平衡较好，是得势的平衡。”（六）和中国传统艺术的辩证思维4、总而言之，这种“和”的境界三种境界：儒家强调人与社会的和谐，主张情与理的统一；道家强调人与自然的和谐，主张心与物的统一；禅宗强调人与人心的和谐，追求心灵的澄净，