墨子《兼爱》教案

1、兼爱教案教学目标：1、认知目标积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。2技能目标能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文 言文。3情感目标体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 教学方法：讨论交流法、拓展延伸法 教学设想：墨子这部著作，几乎出现最高的一个字的几率，就是 有关于爱的问题。 那么，墨子提倡的爱究竟是一种什么样的爱呢？在 读懂文本的基础上，我将和学生进行更深入的探讨。教学实录：一、导入师：春秋战国时期，从文学的角度来看，可以说是百家争鸣、百 花齐放的时期。儒家、道家、法家、兵家等等思想在政治的舞台上争 奇斗艳， 而墨家学说就是其中最绚烂的一朵。 今天就

2、让我们走进 墨 子的兼爱去感受墨家思想的伟大。二、学生初读课文，纠正学生不正确的读音。三、学习小组的成员互相解决难懂字词。 教师巡视， 总体指导。四、分析课文师：第一段在文中起什么作用？ 生：总领下文。师：回答得很好。第一段指出“圣人以治天下为事者也，不可不 察乱之所自起”。文末见义， 以“医之攻人之疾病” 比喻，阐明察“乱” 之所起对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文。师：在墨子看来，天下之乱的根源是什么？ 生：在于人们的“不相爱” ，在于损人害人的自爱自利。 师：墨子分别从哪几个层次来说明“不相爱”的恶果？ 生 1：（读课文第二段）分别从君臣关系、父子关系这方面去论 述。师：只是这些方

3、面吗？其他同学还有没有补充？生 2：在课文第三段还提到了盗贼、第四段提到了诸侯等等 师：对。同学们在回答问题的时候应尽量全面。 在文章中墨子分 别从臣自爱不爱君， 子自爱而不爱父， 盗贼自爱其家而不爱他家， 诸 侯自爱其国而攻异国等方面深入阐述，认为乱“皆起自不自爱” ，给 人深刻印象，颇有说服力。师：针对这种恶果，墨子认为用什么方法可以消除？ 生：兼相爱。师：对。文章第五段通过一连串的反问和假设向我们描绘了一幅 “兼相爱”、“天下治”的政治蓝图。请同学们一起朗读这一段，仔细 地品味里面的含义。学生朗读。师：后人将墨子在第五段中表述的思想总结为六个字“兼相爱， 交相利”，那么同学们是如何来理解

4、这种 “兼相爱， 交相利”的思想？ 请同学们再次阅读这一段，和组内的同学分享你的看法。 参考：何为 “兼相爱、交相利 ”？墨子曰： “视人之国，若视其国；视 人之家，若视其家； 视人之身， 若视其身。是故诸侯相爱， 则不野战； 家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠； 父子相爱，则慈孝；兄弟相爱， 则和调。天下之人皆相爱， 强不执弱， 众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使 毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（墨子兼爱中）墨子无意 追求爱的浪漫， 而视之为济世救世的良方。 墨子认为， 先秦社会之所 以失范，在于人与人之间不相爱， “是故诸侯不相爱则必

5、野战，家主 不相爱则必相篡， 人与人不相爱则必相贼， 君臣不相爱则不惠忠， 父 子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。 ”与此相伴，自私自利亦 是乱世之因，如 “亏父而自利 ”、“亏子而自利 ”、“亏兄而自利 ”、“亏 弟而自利”、“亏君而自利 ”、“亏臣而自利 ”、“乱异家以利其家 ”、“攻 异国以利其国 ”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互 利原则的恶果是 “强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚 ”。这表 明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。 而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说， 爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。

6、 “兼相爱 ”并不 否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。 “交相利”也不是鄙视自利， 而是力求使自利与互利两不偏废。 “夫爱人者，人必从而爱之；利人 者，人必从而利之 ”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才 能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道， “今天下之士君子， 忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交 相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也 ”。 作为功利范畴 的称谓，利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等，似乎并 无特异之处。但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐 证而不是对立面， 那么利就获得了非同寻常的意味。 墨子既不片面宣 扬

7、自爱自利，也不断然否定自爱自利，而是讲求 “兼”、“相”、“交”， 提倡同类项之间（君臣、父子、家国等）的互摄、协调，这才是 “兼 相爱、交相利 ”的精要。从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不 是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的 现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。师：好。刚才同学们都对墨子的思想进行了深刻的探讨， 许多同 学对出了对“兼爱“思想的独特理解。 然而，同学们认为墨子 “兼爱” 的思想在当时的社会可能实现吗？生：不可能。师：为什么？ 生：人都是自私的，那可能都做到想墨子所说的那样？ 师：由于墨家是站在弱势群体的角度， 客观地反映了身处贫困与 战乱的人们的

8、愿望， 因而它成为战国时期一大学派。 但是，这种“兼 爱”的学说在封建等级社会能行得通吗？再者墨子所处的时代正值 春秋末战国初，奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会 动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱， “交相恶 ”引起的，根 本的则是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想 从根本上来说是一种理想主义，它根本是不会实现的。师：今天我们重读墨子的兼爱 ，其“兼相爱，交相利” 的思想，对于我们的生活有没有指导意义？生：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该 相亲相爱。师：说得对。有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论， 有的人为了求快， 打饭或看病时喜欢插队。 这些人就属于那种自爱而 不知道相爱的人。大家