《荷塘月色》的意境美

1、荷塘月色的意境美莲叶田田，荷香幽幽，素雅朦胧的月光伴随着斑驳陆离的树 影，多么清新怡人、静谧和谐的境界啊！这便是荷塘月色的 创意。一方荷塘为什么有如此之魅力呢？还得从其艺术境界着眼 去分析。荷塘月色独特的艺术境界，并非只显示在表层景物的勾 勒上。如果只从表层景物分析其艺术境界，荷塘月色和一般的借景抒情的散文没有什么差别，只停留在单纯的类比、象征、 联想、寄托的层次上。不管荷塘是多么地清新怡人，也不管月色多么地和谐幽美， 这都只是客观环境的再现。 没有作者特殊的心理背景作衬托， 充 其量不过是再现了一种自然景观。这里我们要考察的正是展示在 个人特殊心理背景上的荷塘意境。表面看来，由于“心里颇不宁

2、静”，为了排遣苦闷心情，作 者便自然来到这一方荷塘，于是全身心地投入去欣赏、去体验、 去“暂时受用”，不过这都是表层的，只凭这些表面展示还不足 以展现荷塘意境的特异之处。 荷塘意境的特异之处全在于深层的 情感波动。荷塘月色的情感线索是曲折发展的。正是由于“心里颇 不宁静”，作者便自然想起了 “日日走过的荷塘”。于是他便趁着夜阑人静，来到这属于一个人的天地。 这时强烈的现实生活中的“不宁静”，使他充分体会到一个人“独处的妙处”，使他产生了超脱现实的心境：“像超出了平常的自己，到了另一个世界 里，便觉是个自由的人”，这就形成了沉浸在荷塘月色美妙情境 中的特殊心境。于是他全身心投入，”且受用这无边的

3、荷香月色 好了”。由此荷塘境界全都展现了。 可是作者毕竟是现实生活中 的人，他完全超脱现实是不可能的，在有片刻的超脱之后，是“蛙 声与蝉声”打破这静谧、幽美的境界，把作者从幻想又拉回到现 实中来，“热闹是他们的，我什么也没有”。现实的“不宁静”， 心性挥之不去纠缠不休，似乎作者始终没办法超脱这种苦闷、彷徨的心境。行文至此，文章情调难免于消沉，文章的格调也难免 停留于自怨自艾的个人伤感中， 仍然摆脱不了寄情于景的传统套 数。好在作者并未中断思绪。人是从幻境中被拉回了， 但思绪并 未停止，他“忽然想起采莲的事情来了”。 消沉的心境又一次升 起，一幅古人的美好幸福生活图景展现在作者的思绪中了。那江南

4、的旧俗，那青年男女挥洒风流的季节， 那“莲子如水”清新宜 人的景物历历再现，使作者从个人的心境中又一次超脱，似乎自己也成为追求幸福生活少男少女中的一员。这便情不自禁“令我到底惦着江南”。美妙的人情风俗使作者又一次沉入身心俱佳的 高峰体验中。但升得越高，跌得越猛。“猛一抬头”不觉又是先 前的一切，又到了自己的家里，“妻已睡熟好久”。对作者来讲， 他又要无可奈何地面对现实了， 但作者为我们留下的是一段美妙难得的心灵体验。由此我们看出作者的情感老是在现实和超现实 之间徘徊，这就构成了曲折前进、起伏错落的情感波动。在这个 波动过程中，我们看到了作者两种心境的矛盾与强烈反差。正是现实中的心境那么烦乱不宁

5、， 也就更强烈反衬了幻想中、 追求中 的心境那么难得。这就为作者展示那一片难得的荷塘意境提供了 存在的广阔心灵空间。作者对那清淡、朦胧、宁静幽美的境界的 展示和对美好生活图景的勾勒，其实就是对个人精神境界的展 示。在这个意义上，荷塘月色便超出了一般的写景抒情的文 章，它的写景也超出了一般的写景状物，是纯粹的主观意象。这 样我们就明白，为什么“日日走过”却毫无感应，单今晚却有了特殊的体验。不是今晚的荷塘与日日的不同， 而是在今晚这个时 候恰好产生了从未有过的经验， 于是荷塘的境界是纯粹主观心灵 的产物，是作者的心灵对外物的观照。这里客观的真实不重要， 重要的是主观心灵的真实。 刹那的体验与所得不

6、是平常都有， 所 以日日走过熟视无睹，今晚来到境界独特。正是那日日太平常的 印象的积聚，也正是现实的不宁静心境的压迫， 偶然间产生了这 瞬间的体验高峰，甚是难得。这样的体验也不是人人都有。我们 可以借助荷塘去尽情抒发感受，但我们没有朱自清先生的那种“印象的积聚” “特殊的心境”，所以我们不会产生这样的高峰 体验，因此“荷塘”意境的个人性就不可重复了， 就不同凡响了。王国维在人间词话中说：“有造境，有写境，此理想与 写实二派之所由分。然两者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。"荷塘的意境，使人难 忘亦在于自然清新，亦在于理想。难得的便是在个人心灵的广阔

7、背景之上的理想之境的展示， 更难得的是在美好的人情风俗图画 的背景上个人的追求与理想对荷塘意境的投射。这样荷塘意境不但有了独特的心灵美、艺术美，同时也上升到了普遍的人文精神 的美。在一个很广阔的个人心理与人文精神的背景上，那宁静、 清雅、疏淡的荷塘意境便散发出了殊异的永恒魅力。首先，体察其境界的特殊性。王国维先生把境界分为“有我 之境”与“无我之境”。我认为，朱自清先生的荷塘境界在“有 我”与“无我”之间徘徊。“荷塘月色”有“我”的观照， 但不完全是，它同时也是以“物”观物。 “我且受用这无边的荷香月 色好了”，这是很明显主观的心灵作用于外物。可是，渐渐地，“我”消失了，只有一片荷香月色。这难

8、道真的是纯客观的景物 展示吗？不是的。因为作者不宁静的“心”突然碰到这宁静幽美 的境界，反倒使这外境同化了，这时心灵暂时解脱了尘俗的烦扰， 进入了前所未有的体验，霎时物我交融，身心俱忘，于是只有一 片“真境界” 了。但这只是片刻的，“我”消融于那个真境界也 是暂时。“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的"，“我”时常自觉不自觉地流露出来。很明显，我在体验着、感受着，心绪也在游 动着。“但我以为这恰是到了好处”一一“但热闹是他们的，我什么也没有"，“我”还是时时游历于这个“真境界”之外， 这 样，“有我”与“无我”产生了间离。境界中似有“我”，似无“我”，在似与不似之间就产生了无尽的

9、美感体验。表面看来,荷塘月色的写景与抒情是游离的，其实这正是“有我之境” 与“无我之境”的游离。其境界的特殊正是这种“我”的似有似 无。其次，在人文精神的层次上，荷塘月色又有其特异之处。 文章并未停留在个人情感体验、精神境界展示的层次上。“我” 突然惊觉，回到现实，但荷塘境界的余韵未尽，不自觉地便想起 了古代美好的风俗人情。 表面看这是对幸福美好生活的追求， 不 过这里有深厚的历史文化的积淀。“中国的自然山水美学不是单一性质，而有着历史文化意识沉淀。因此，意境不是泛 泛而谈的艺术原理，它显示了主体建构的美学原则，表达了个体 心理，更表达了民族心态、历史魂灵、艺术精神。”这里朱自清 先生由荷塘自然想起江南采莲的旧俗，继而引述采莲赋 西 洲曲，其实是一种“民族心态”的反映， 体现了 “历史魂灵”。 古代的风俗人情反映在特定的自然景象中，自然是古代人的人 情、风俗、理想、愿望，甚至个体心理在自然山水上的折光，体 现了古代人的生活情趣和自然情怀。 这种寄情自然的文化痕迹长 久积淀，渗透在每一个中国文人的文化心理的潜意识中。所以， 朱自清先生借一方荷塘展示心境， 又从荷塘联想到古代人的采莲 旧俗，这在人文精神上是古今相通的。因此，透过人文精神反观 荷塘意境，它饱含着强烈的文化色彩。 之所以人们都会为荷塘境 界痴迷沉醉，其