美术鉴赏 魏晋南北朝绘画

1、魏晋南北朝绘画（魏晋南北朝绘画（公元公元222222年年589589年年） 此帛画实为葬仪中用以表示招魂的旌幡，反映了汉初绘画艺术的风格，是国内已知画面最大、保存最完整、艺术性最强的汉代彩绘帛画。帛画所描绘的内容自上而下可分为天上、人间、地下三部分，是神话与现实交织在一起，此幅帛画主题即是“引魂升天”。反映出当时人们相信死后可以成仙，飞升上天的信仰。 复习复习汉代帛画汉代帛画:马王堆马王堆1号墓帛画号墓帛画西汉帛画 湖南省长沙市马王堆1号墓出土 全长205厘米 魏晋南北朝继承和发扬了汉代绘画艺术，呈现丰富多彩的面貌，出现了专业画家（六朝三杰）。绘画创作呈现繁荣景象。 道家提倡“全真”、“养生”

2、的道家学说，文人士大夫追求散淡放达的生活。追求散淡放达的生活。 佛教佛教开始传入我国，对文学、艺术产生了极为深刻的影响。出现了一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家。绘画题材在不断扩大。魏晋南北朝绘画魏晋南北朝绘画-概述 （1）人物画）人物画-继承汉代绘画艺术的基础上，有了新的发展-注重传神。注重传神。 （2）山水画）山水画（萌芽时期，玄学思想盛行) （3）花鸟画）花鸟画 (孕育阶段，发展晚于山水画) 这个时期这个时期绘画风格多样化，呈现出一种承上启下具有融合性特征的新气象 魏晋南北朝绘画魏晋南北朝绘画1、 人物画的新发展人物画的新发展 w牵牛 甘肃嘉峪关6号墓壁画 西晋魏晋南北朝的著名画家魏晋

3、南北朝的著名画家 （1 1）曹不兴、卫协）曹不兴、卫协 （2 2）顾恺之、陆探微、张僧繇）顾恺之、陆探微、张僧繇（六朝三杰）（六朝三杰） -张得其肉，陆得其骨、顾得其神 （3 3）曹仲达、杨子华）曹仲达、杨子华-“曹衣出水，吴带当风” 曹曹不不兴兴- - - - - -三三国国人，人，是是最最早早享享有有盛盛誉誉的的一一位位画画家，家，传传说说他他画画屏屏风风时时落落墨墨为为蝇，蝇，使使孙孙权权误误以以为为真，真，说说明明他他具具备备一一定定的的表表现现能能力。力。 卫卫协协- - - - - -西西晋晋画画家，家，他他的的创创品品多多是是人人物物以以及及道道释释题题材，材，善善于于表表达达人

4、人物物的的内内在在气气质。质。1.顾恺之（约346407）我国绘画史上第一位有画迹（摹本）传世的伟大人物画家和理论家。有“三绝(画绝、才绝、痴绝)”之称。艺术上的最大成就：塑造人物不满足单纯外表的肖似和姿态动作的描写，提出塑造人物最高的要求：“传神写照传神写照”，并运用于艺术实践中。顾恺之代表作 列女仁智图列女仁智图、女史箴图女史箴图、 洛神赋图洛神赋图“六朝三杰六朝三杰”-顾恺之绘画赏析顾恺之20岁即蜚声画坛，当时，城郊的瓦官寺刚落成，为了装饰这座寺庙，寺里的和尚向在京城进行募捐，但是所捐银两不多。一次，寺院里一个和尚碰到顾恺之，请这位年轻的画家多少捐些银两，妆点佛像。顾恺之想了一下接过化缘

5、簿，大笔一挥在上面写下：“认捐一百万两。”和尚大吃一惊，以为顾恺之是戏弄他。顾恺之却非常认真：“既然认可，决不少你半文。”顾恺之让和尚给寺庙准备好一面新墙，他闭户月余，画成一幅大型壁画。这是一幅佛教中的菩萨画像，但是其中的主像维摩诘像，却是有眼而无珠。和尚不解，顾恺之说：等开庙的那天，就给维摩诘像点眼珠，不过第一天来看画像的人要捐十万两银子，第二天看的捐五万，第三天随意捐。果然，开庙的时刻一到，顾恺之点好眼珠后，大开殿门，维摩诘像顿时神采焕发。观众大饱眼福，赞叹不已，一时轰动，不久就捐得一百多万两银子。 顾恺之代表作之一：列女仁智图列女仁智图，宋人摹本，绢本设色，所谓列女仁智，即指富有贤德智慧

6、的妇女。每段故事情节都不画背景，个别画面有少量道具。 画面中有一男一女，女为鲁漆室女，她无力地靠在石柱上，面带愁容，左手伸出作无可奈何的样子。男为鲁大夫，他揖手肃立，洗耳恭听，面含钦佩之色。公主因担心他年老的父亲，国将有外患，故依柱而哭。旁人不解，以为她是因为未嫁而哭。鲁大夫深知漆室女的心事为国担忧，故含钦佩之色。 2、顾恺之用线特色： 主要通过线条来表现人物形象，采用了“高古游高古游丝描丝描”。 其人物线条粗犷流畅，造型准确。特别是对妇女的描绘，体态轻盈，婀娜多姿，尤为绝妙。1、人物衣着特别强调晕染，表现出一定的立体感。顾恺之艺术特色：顾恺之艺术特色：“高高古古游游丝丝描描” 高古游丝描，又

7、名春蚕吐丝描，中国古代人物衣服褶纹画法之一。因线条描法形似游丝，故名。 中国画十八描一、高古游丝描：最古老的工笔线描之一，二、琴弦描：略比高古游丝描粗些，多为直线。三、铁线描：用笔方硬，是最常见的描法之一。四、曹衣描：即为曹衣出水描的简称。五、钉头鼠尾描：任伯年最常用的线描方法。六、马蝗描：近似兰叶描，唐代画家吴道子所创七、竹叶描：.上述各种描法，都是根据历代各派人物画的衣褶表现程式，按其笔迹形状而起的名称。钉头鼠尾描琴弦描 行云流水描蚂蝗描顾恺之代表作之二：女史箴图 女史箴图为东晋顾恺之所作，唐人摹本。 该画卷是描写古代宫廷妇女的生活，表现古代具有贤德的女官，宣扬宫廷妇女应遵守的道德规范。

8、全卷共12段，现存9段，每段后有“箴”文。 第一段“玄熊攀槛、冯媛趋进”，描绘冯媛以身阻熊，护卫汉元帝的故事，意思是一念之间的心意，往往最令人感戴。 第七段画男女二人相向对立，男子对女子举手做相拒之势。插题箴文是规劝女子不能刻意争宠，专宠必生傲慢。 第八段画一妃端坐，有贞静之态。插题箴文意思是女子若想尊贵，必须谨言慎行，尤其要“慎独”。东晋顾恺之女史箴图局部该画卷人物造型动态自然，表情变化微妙，春蚕吐丝般的线描富有韵律之美。女史箴图卷在艺术上有几个突出特征：一，几乎没有背景，全力投入人物描写。二，注重人物之间动态与神情的呼应。三，人物身材大小的处理原则是主要人物、尊贵人物大，而次要人物、卑微人

9、物小，这是早期人物画的一个重要特征。顾恺之代表作之三：洛神赋图卷 洛神赋图卷是作者以曹植的文学作品洛神赋为脚本加以描绘的。 洛神赋以浪漫主义手法，描写曹植与洛水女神之间的爱情故事。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜。 此图卷无论从内容、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。（1）以线造型，以线写神：洛神梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。形神： 岸上的曹植在侍从的簇拥下举步而行，他那生动的表情跟众人呆滞的面部形成鲜明对照，他

10、那形体也明显较众人高大而引人注目。（2）以线造景：山川树石画法幼稚古朴，所谓山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不人大于山，水不容泛容泛”，体现了早期山水画的特点。，体现了早期山水画的特点。（3）设色浓艳，画法古拙）设色浓艳，画法古拙此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。作为衬托的山此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。作为衬托的山水树石均用线勾勒，简繁得当，空间、疏密都安排的井然有序。水树石均用线勾勒，简繁得当，空间、疏密都安排的井然有序。 陆探微陆探微 为“六朝三杰”之一 ，作品以佛画为多，但无一件作品流传至今。与顾恺之归纳在一起，作为“密体”的代表画派。陆（探微）得其骨”，用笔“

11、劲力，如锥刀”的效果。 陆探微与顾恺之的最大差别在于顾恺之始终处于社会与文化的中心，而陆探微则在边缘，无论是官场，还是士人占主导的文化圈，对陆探微都没有认同，也许他们根本就没关注他。 “六朝三杰六朝三杰”-陆探微陆探微 张僧繇张僧繇与顾恺之、陆探微并称为“六朝三杰” ，生平的艺术创作以绘饰佛寺壁画为主。 顾恺之与陆探微的风格是“笔迹周密”的密体，而张僧繇是“笔才一二,像已应焉”的疏体 ，创造出的形象独具风格，人称“张家样”，是古代寺庙中影响最大的佛像式样之一。“六朝三杰六朝三杰”-张僧繇疏体密体张僧繇代表作-五星二十八宿神形图五星即金、木、水、火、土星。二十八宿最初是古人为比较日、月、五星的的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标志。 张僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的风格，人称张家样。他画人物，能从被画对象的身份、民族等方面，成功地画出各自不同的形象特征。 他的艺术手法简练，富于变化，创造了一种笔才一二，像已应焉的画法。五星二十八宿神形图五星二十八宿神形图张僧繇不仅善画佛道，还兼善画人物、花鸟、走兽、山水等。 张僧繇的人物风格是面短而艳，到南朝后期已盛行于大江南北。 可以说，张僧繇面短而艳的人物造像风格奠定了唐朝雍容大度、丰满健康、蓬勃向上的人物造像。张僧繇是对隋唐影响最大的画家之一。张僧繇的风格影响魏晋南北朝的著