文字教案汉字演变

1、文字教案：第一章 漢字 发布时间： 2006-5-11 13:09:46 被阅览数： 10126 次                                  第一節      漢字的結構  

2、      關於漢字的形體結構，傳統有“六書”說法。“書”，在古代指寫字，也指寫下的字，“六書”就是“六種字類”的意思。“六書”的名稱最早見於周禮地官保氏，書中說：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮（吉、嘉、宾、军、凶等方面的礼仪），二曰六樂（黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王之乐），三曰五射（举行射箭礼时的五种射法），四曰五馭（五种驾车法），五曰六書，六曰九數（多种数学问题的解法）。”（國子：公卿大夫的子弟。）“六書”是六藝之一，是當時教學的主要內容之一。但是，沒有說明六書的具體內容。   最遲到戰國時代，人們通

3、過對漢字的觀察，分析了漢字的形體結構，總結出了漢字的構造理論“六書”。過去有人把“六書”看著是漢字的造字法，這是不確切的，但從“六書”總的情況看，基本上反映了漢字的產生 、發展的一般規律，因此，它對我們學習古漢語，分析漢字很有用，對後來創造新字也很有用。        漢代解說“六書”內容的有三家：         班固漢書藝文志：“古者八歲入小學，故周官保氏教養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”    鄭眾周官

4、解詁：“六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”    許慎說文解字叙：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相授，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”     三家解釋六書的內容大同小異，清代以後，一般採用班固的順序，許慎的名稱。許慎的貢獻在於說明六書每一類的特點，並舉了

5、例字。這種對漢字結構所做的說明，奠定了漢字形體學的基本理論，人們稱這種理論為“六書說”。後來，六書說的內容不斷豐富，成為傳統文字學理論的基本組成部分。六書之中，真正與漢字形體結構有關的只有象形、指事、會意、形聲四書。轉注、假借二書，只是用字方法。這就是通常所說的“四體二用。”                         一  

6、0; 象     形“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”唐蘭在中國文字學中，給象形字又訂了三個標準：“一、一定是獨體字；二、一定是名詞；三、一定在本名之外不含別的意義。”唐兰还将象形字按照意义细分为三类：1、象身   即關於人體、四肢、五官的象形字，王筠稱之為人類純象形字。                     

7、0;                             象形造字法是造字的基礎，它為指事、會意、形聲字的構成奠定了基礎。二     指  事   “指事者，視而可識，察而見義，上下是也。”指事字的結構，是由象徵性的符號或在象形字的基礎

8、上增加指示符號組成的。     指事字與象形字的區別是：象形字所象的是具體的事物，指事字所指的是抽象的事物。     指事字也可分為三類：1、純符號指事字；   2、合體指事字；    3、變體指事字。     1、純符號指示字     一、二、三、           

9、0;2、合體指事字 （在象形字基礎上增加指示符號）                                              

10、;   “夕”同字，後有區別。因月形可象，而夕無形可象，故“夕”在造字時是在月字中減去一橫。             讨论：大  小  高  等字的归类问题。“大”借正面人形、“小”借沙砾、“高”借亭形表义。                 

11、;                                 三  會     意    “會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”比，并。谊即義。見：現。指撝：即指揮。指相關的二字結合在一起體

12、現出新的意義。）春秋时即有“止戈为武”的说法。这反映了古人對“武”字字義的看法。但並不符合造字初期“武”的本義。“武”從止從戈，表示征討意思，“止”代表腳，“武”字義亦與腳有關，有步武、踵武等詞。“人言為信”，也是當時的一種觀念，強調言語要有信，要真實。    會意字可分為兩類：1、同體會意字；     2、異體會意字    1、  同體會意字             

13、;                                                  

14、; 取左耳。司馬法曰：載獻聝。聝者耳也。”逐    即    步    朝     休    牧     早期會意字是用意符的形象來會和成意的，晚期會意字是用意符的文字意義來會和成意的。如：劣   少力；歪   不正；甭；孬；楞等。    象形、指事、會意的區別：    象形字所象的是純粹

15、可以描繪的具體的“形”；          眉    果    指事字所指的已經是抽象的意思和沒有固定形態的事物；   鬥    會意字是可以分拆成兩個以上的單體的，分開後的任何一體，仍能單獨成字。而指事字和象形字，如果分開後，至少有一部分不能單獨成字。例字：羞  臭  秃  分  闪  各  明  尖  得 

16、; 德  四    形     聲     “形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”一個書寫單位，先秦稱文、稱字、稱書、也稱名。“事”，指事類。“以事為名”，即按照事物的類別特點去選一個字作為新字的一部分，即形符。譬，譬況，相類似，即字音相同相近。“取譬相成”，即取一個發音相近的字作新字的聲符。形符和聲符相配成為一個新字，江河就屬於這一類字。1、需要注意的是形聲字的聲符，反映的是上古語音，不要用現代的語音看待它。（後起形聲字例外）  謗  旁； 

17、;   菅  官；    盲  亡；  欽  金；    欣  斤；   这些形声字与其声符字的读音今天多不一致。這主要是由於古今讀音不盡相同造成的。此外，有些聲符兼有表意作用，詳見“右文說”。     2、形聲字的形符，表示的只是一類事物或行為的共性，它不可能表示其屬下的每個具體事物或行為的個性。如從“心”的形聲字：     忠   怒 

18、;  恨   悔   忍   愁   愚   愉   忘   悲   等字，根據形符，我們只能知道它們屬於心理類，是表示心理活動的，並不能看出它們之間的差別。形聲字的形符，只表示形聲字本義的意義範疇，並不能表示其確切意義。不過，這種情況並不妨礙我們通過形聲字的形符來識別它最初的意義類別。     3、形符和聲符的位置，主要有六種形式：    （1）左形右聲：

19、谓     理     江     材    （2）左聲右形：功     甥     期     放     （3）上形下聲：草     界     空     龔 &#

20、160;  （4）下形上聲：舅     裳     貢     婆    （5）外形內聲：閨     匣     衷     裹    （6）內形外聲：問     辯     讎  

21、0;  聞    4、形符和聲符的位置反常或无规律。大多數形聲字都採用左形右聲的方式。但部分形聲字的形符和聲符的位置，是約定俗成的，其間沒有嚴格的規律，增加了辨識的困難。如：    賊：從戈，則聲。                           

22、0;  荊：從艸，形聲。    雖：從蟲，唯聲。                              強：從蟲，弘聲。徒：從辵，土聲。           

23、;                    春：從艸從日，屯聲。在：從土，才聲。                           

24、0;   錦：從帛，金聲。到：從至，刀聲。                               蝕：從蟲，食聲。條 倏 修 脩            &

25、#160;                       勝 騰 滕 謄旗 施 旌 旂                        

26、0;           栽 裁 載 哉    從篆書變到隸書時，不少汉字變得面目全非。我們只有根據古文字（甲骨文、金文、战国文字、篆文）來分析形體，探求本義，比较靠得住。    5、形聲兼會意   即亦聲字，說文為“從某從某，某亦聲。”    字  說文：“乳也。從子在宀下，子亦聲。”貫  說文：“錢貝之貫，從毌貝。”讼  说文：“爭也。從言公聲，一曰謌訟

27、。”（楚簡孔子詩論風雅頌之頌，寫作訟。）（言之於公）    6、省形省聲字    弑：從殺省，式聲  （省形）   星：從晶省，生聲  （省形）   考：從老省，丂聲稱（省形）   夜：從夕，亦省聲   （省聲）   炭：從火，岸省聲   （省聲）   累、雷：從糸、雨，畾省聲。（省聲） 五    轉    

28、 注  “轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”對於這一類如何理解，最有爭論。我們從簡理解，所謂“建類一首”，就是建立一個部首，換句話說，轉注字同在一個部首，認為這一類主要特點是“同意相受”，就是可以互相訓釋。說文：“老，考也。”“考，老也。”老考是同義詞。它們共一個部首，“老”本身是一個部首字，“考”在老部。它們的音也相近，上古同屬幽部。    這樣看來，轉注字就不是孤立的一個字的問題了，是指的兩個字或者更多字之間的關係。這有關係的兩個字之間，按照許慎的舉例，就要求同部首、語音相近，而且能互相訓釋，是同義詞。它們可能是在同一語根上產生的，所以在形音義

29、方面關係密切。          逆、迎都可以訓為“逢”，不同方言的人各自按照本地的方言選擇字形，這就使得同一個詞義分成兩個字，分成兩個字形了。六  假   借    “假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”“本無其字”說的是字形，指的是語言中有某一個詞，但沒有選一個專字來代表它，“依聲托事”說的是字音和字義，指的是依照聲音借一個同音字來寄託那個“本無其字”的詞的詞義。因為這個同音字是借來的，所以說它是假借字。   

30、; 假借完全是從聲音相同或者相近這一點出發的。假借字和被假借字之間可以毫無意義上的聯繫。也就是說，被借字是當作一個純粹表音符號來使用的。這樣說來，許慎在這類中舉的“令”、“長”二字為例是不妥的。“令”本指命令的意思，引申指發命令的人，即長官（縣令）長，本是短長的長，輾轉引申指長官的長。（朱駿聲說文通訓定聲）二字均屬引申用法，不合假借字的定義。假借是節制漢字字形，無限制繁衍，用現有字形字音表達新詞新義的造字方法。假借字，如果分析形體的話，那是象形、指事、形聲、會意都有。如：          &#

31、160; 汝：本汝水名，形聲字，借作第二人稱代詞。所以假借字的形體和它現在要表現的意義之間沒有任何關係。假借字，不存在有本字的問題，因它“本無其字”，本來就未給它一個專字。只好借一個同音字來代替。假借字的借義產生後，本義就存在有幾種情況：、另造一字，表其本義。            、本義消失    我，借為第一人稱代詞後，本義消失。    難，本鳥名，借為難易之難後，本義消失。   

32、、借義本義共一字形“女”  本女人形，後常借為第二人稱“女”（音汝），但作為名詞的女，仍在口頭語乃至典籍上使用到今。“易”  本蜥易名，象形字，借為難易字後，作為名詞義的蜥易仍使用。直到後來才又造“蜴”以區別。    上面我們舉例說明了許慎關於“六書”的解說。對許慎的解說，我們的評價有三點：    第一、應充分肯定許慎的功績。在許慎以前，六書只有六種名目，許慎作了解說，而這些解說，我們從聯繫上看，已經涉及到文字產生和發展的理論問題了，遠遠超出了漢字形體結構分類這個範圍。    第二、許

33、慎在論述上有不完備的地方，如上面講到假借字舉例就欠妥當。    第三、表述方式有缺點。在給每類下定義的時侯，不分別不同情況，一律用兩句字數相等，並押韻的句子，科學定義用這種方式表達是不大好的，內容受形式的限制，影響到定義的明確性。    “六書”小结：   “六書”可分為兩大類：前四書象形、指事、會意、形聲為一類， 講的是造字問題。四類中又可分為兩類：象形、指事為一類，屬獨體字或基本獨體字。日、月、上、下均是獨體字，形體不能再分析，再分析就是沒有意義的線條和筆劃了。本末二字是象形字的基礎上加一個表意符號構成，也不是

34、由二字合成的。象形字“果”也是如此，上面的“田”這部分是不能單獨作為字存在的。會意、形聲為一類，其特點是由兩個或兩個以上的字合成的。是合體字。六書中的轉注、假借與前四類不同，它們構成一類，屬用字問題，當然同造字又有關係。古人是以六書來教兒童的，因此，六書中包括用字的問題是很自然的。    六書中最重要的是三類，即象形、形聲、假借。    象形字是漢字造字的基礎，會意字，形聲字是在它的基礎上製造的，一部分指事字也是以它為基礎而造出來的。象形這一類字在漢字總數中，所占比例很小，也就幾百個，而它是造字的基礎，是組成千萬個漢字的元素。

35、0;   形聲字的重要性反映在數量上。康熙字典收字四萬七千多。其中百分之九十以上屬形聲字。形聲是一種最能產的造字法。    假借字的重要性表現在兩個方面：    第一、它擴大了字的使用範圍，特別是在造字之初，漢字字數比較少，沒有假借這種方法，漢字就難以發揮它記錄漢語的作用。甲骨文中有這樣一句話：    其自東來雨    （該是從東邊來雨吧）除了“雨”字，其餘均為假借用法。第二、假借本身是用字的問題，不造成新字，但它是創造新字的橋樑。文字教案：第二章 漢字的

36、發展 发布时间： 2006-5-11 13:10:03 被阅览数： 4990 次一    漢字的起源关于漢字的起源，過去有幾種比較流行的說法：1、 結繩說       周易系辭下：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。” 後人由此認為文字的前身是結繩。把幫助記憶的工具同交際、交流的工具等同起來，忽視文字的符號體系。2、八卦說         宋人鄭樵在通志六書略中說： “文字便從不便衡，坎、離、坤，衡卦 &#

37、160;                        不排除個別漢字來源於爻象的可能性。3、倉頡造字說      戰國時代出現了倉頡造字說，呂氏春秋、韓非子都有這樣的記載。但當時就有人不同意這種說法，如：荀子 解蔽：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”文字是約定俗成的符號，在文字未定型以前，人人都是造字的

38、倉頡。就以甲骨文來說，有許多異體字，表明是群眾創作的結果。倉頡最多不過是文字整理者。漢字產生的主要途徑1、圖畫      漢字起源於象形圖畫，古人已有“書畫同源”的說法，如宋代鄭樵通志六書略說：“書與畫同出。”文字的起源，是人類社會發展到一定階段的產物。漢字的起源，可以追溯到漢民族原始社會的晚期。在江西吳城文化遺址發現的陶文中，有下列幾字：目         田         

39、; 刀         網在西安半坡村出土的仰紹文化陶器上，有：鳥         羊          刀          在河北槁城台西商代遺址發現的陶文化中，有：止       &#

40、160; 刀          目这些字體比甲骨文更帶有原始圖畫性。這些比較原始的象形字，同甲骨文中的象形字是十分接近的，它們之間顯然有繼承關係。所以，漢字起源於圖畫。其發展過程是：                  象形圖畫      文字畫     

41、60;  象形字                 图画性强                 符号性强 首先是逼真的圖畫，畫出一物，後來漸漸的不再是逼真的描繪，而只要把事物的特點、輪廓畫出來，人們能認識就行了。這時就不是一般的圖畫，而是能認識的有意義的文字畫了。到後來，文字畫逐漸簡

42、化、整理，使它代表具體語言，有了讀音，這時，它就具備了文字的性質了。當然，這種文字，還不能完全排除文字圖形的表意手法。2、 契刻      契刻，是在竹木等物體上刻畫記號。主要是用來記數。    許慎在六書的排序中，把指事放在第一位，可以看著是漢字起源於契刻的最早的主張者。至於較近的主張者是于省吾，他在商周金文序言中說：“原始社會勞動人民的創造文字，極質樸，極簡單，也是極符合於客觀事物的真象，所以，一、二、三都是積畫，以為方，以為圓，都是最原始的文字，還要早於其他象形文字，這對於考證文字發生的萌芽狀態是具

43、有重要關係的。”    郭沫若在古代文字之辯證的發展中說：“中國文字的起源應當歸納為指事與象形兩個系統。”指事系統，又叫刻畫系統，契刻是其主要淵源。但不是所有契刻都是文字。只有當它與一定的讀音和含義結合，才是文字。二   甲骨文甲骨文是契刻在龟甲兽骨上的文字总称，是殷商时期的代表文字。盘庚迁都于殷（今河南安阳小屯村）后的270多年里，商朝统治者留下了大量的占卜记录，这些占卜记录就是用刀契刻在龟甲兽骨上，故而甲骨文又叫契刻辞、刻文。甲骨卜辞的内容非常丰富。完整的卜辞包括：前辞、命辞、占辞、兆辞、验辞几部分。甲骨文的发现者是清末王懿荣（国子监祭酒）

44、，时间是清光绪二十五年（1899年）。累计出土有字甲骨已达十余万片，绝大多数为碎片。甲骨文中几种基本的造字法已经具备。如：              假借用字法更是普遍现象。甲骨文的特点：1、 以象形字为基础，带有较强的图画性。2、 形体结构未完全定型。3、 存在不少合文。4、 书写行款无定式。附：          

45、                三   金   文金文是铸造在青铜器上的文字，也叫钟鼎文、彝文。是西周时期的代表文字。金文总数有3000多个，已考释出2400多字。金文与甲骨文是同一体系的文字，但因为是铸造在青铜器上的，故两者间还是存在不少差异。1、 仍以象形、会意字为主，但形声字大量增加，已占60%。2、 行款固定，偏旁趋于稳定，异体字、合文减少。3、 笔画丰满圆润

46、，有一些块状文字。                         四    战 国 文 字战国时期文字种类繁多，楚简文字可视为代表文字。楚简文字是用毛笔书写在竹简上的。二十多年来出土了多批楚简，其文献价值可与甲骨文、金文媲美，是学术史上的一件大事。从字体结构看，基本承袭西周金文体系而来，但因春秋以来长期独立发展，使其

47、渐具地域特色。其特点表现为：1、结构歧异，笔画多变，符号复杂。2、出现大量简化字。有单笔简化，复笔简化，删形符或声符，有共笔现象。3、仍然存在一些合文。4、部分字有繁化现象。（重叠形体、重叠偏旁、增加装饰性笔画）5、区别字增多。（增加表意偏旁）总的说来，楚简文字更多手写风格。附：                    五     小   篆

48、0;   小篆是秦始皇統一中國之後實行“書同文”政策時頒行的標準字體。許慎說文解字序曰：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罷其與不秦文合者，斯作倉頡篇、中車府令趙高作爰曆篇、太史令胡母敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆是也。”所謂“書同文”，主要內容有三點：        第一，以秦國原有的文字作為統一的標準，“罷”掉一切與秦文不同的六國俗體、異構，只保留其中與秦文一致的部分；第二，擬證出統一的標準字樣；第三，寫出定型後的標準字樣廣布天下。小篆是古文字的的終結，其主要特點：1、固定了偏旁部首的位置和寫法，基本上做到了定型化。2、書寫形式要求整齊劃一，筆劃不論橫豎曲直，一律用粗細等勻的線條。古文字中的象形象意字就被進一步抽象化、線條化、規整化，更加符號化了。3、整個構形系統得到進一步的完善與加強。為後來的今文字（隸書、楷書）的發展奠定了良好的基礎。秦始皇利用政權的力量來統一文字，推行小篆，並在一定的程度上