论高等教育新价值观的建构

1、论高等教育新价值观的建构论高等教育新价值观的建构 摘要：文章探讨了在不同哲学观的指导下出现的多元化的高等教育价 值观；建构高等教育新价值观有其必要性； 高等教育应为促进人的全 面发展、推动社会的全面进步而存在。关键词：高等教育；新价值观；多元化 一、多元化的高等教育价值观马克思在评阿瓦格纳的“政治经济学教科书”中认为， “价值'这个普遍的概念是从人们对满足他们需要的外界物的关 系中产生的”1作为哲学的范畴，价值是主体与客体之间的一种特定关系， 即客体以自身的属性满足主体需要或主体需要被客体满 足的关系。因此， 要分析高等教育价值，首先就要明确高等教育的主 体和客体。在实践领域， 国家通

2、过制定高等教育政策、 学校通过实施高等教 育、个人通过内化高等教育效果成为了三类主要的高等教育主体， 高 等教育这个活动本身的属性及其所能提供的资源 （包括物质资源和精 神资源）即为高等教育价值关系中的客体。那么，高等教育的属性是 什么？何谓“高等教育”呢？按教育研究的习惯性思维， 高等教育概念通常容易被指认为大学 教育、高等教育、第三级教育、中学后教育等一组概念的统称。在 1997年 8 月 8 日联合国教科文组织第 29 届大会上通过的国际教育 标准分类法中， 高等教育包括了两个层次（第 5 层次和第 6 层次）。 这种分类明显突出了高等教育的高端性。美国学者布鲁贝克认为： “高等教育与中

3、等、 初等教育的主要差别在于教材的不同： 高等教育 研究高深学问。”这一论断也成为了高等教育在哲学中的逻辑起点。可见，高等教育这一客体本身所能给予的只是高深学问， 这一点 从现代高等教育的历史起源中也能看出来。 早期的现代高等教育就是 指大学教育，而大学之所以产生，是由于在世纪学术大复兴时期，大 量知识传入欧洲， 冲击了传统的狭隘的“七艺”教育， 人们对知识的 好奇和追求促使了学术行会组织即师生协会的产生，进而形成了自 由、自治的传统大学。因此，对知识的传授和继承是高等教育最初产生的原因，也是其 本体价值，在此，作为主体的个人对获取知识、培养理智的需求通过 高等教育这一客体得到了满足。然而，近

4、千年的发展使高等教育价值 不再局限于此。随着社会的发展，特别是新兴产业和商品经济的发展， 社会对人才尤其是高级人才的需求越来越强烈。 此时，国家也逐渐意 识到高等教育对人才培养的得天独厚的自然优势，便大力地投入和支持高等教育的发展，并通过制度和政策的制定使其为之所用，于是， 高等教育由自觉走向有意识地建设和发展， 逐渐成为有目的、有组织 地为国家培养相关高级专门人才的社会活动。 作为主体的国家通过高 等教育满足了其培养人才进行国家建设的需求。总之，按照布鲁贝克在其着作高等教育哲学中的分类，关于 高等教育为何应当存在与发展的哲学理论有两种：一种主要是以认识论为基础，认为学术事业探求知识是为着知识

5、本身的缘故， 而与人类 的利益无关，主张以“闲逸的好奇精神”追求知识为目的； 另一种主 要以政治论为基础，认为人们探索深奥的知识是因为它对国家有着深 远的影响，要理解和解决当今复杂社会中的复杂问题， 有赖于高等教 育所创造的知识和所培养的人才。于是，基于这两种哲学观的指导，以及在不同的思想影响下，高 等教育价值观呈现出多元化：学术本位论，强调高等教育的价值在于 求知、求真，其他都降居次要地位；个人本位论，即以满足个人或个 体需求为中心的高等教育价值观； 社会本位论，将国家利益作为高等 教育的出发点和归宿，以满足国家和社会需求为中心；功利至上论， 比如，主张高等教育产业化，以经济效益来衡量高等教育的成败得失， 培养人才以实用性为主要标准等等。二、建构高等教育新价值观的必要性然而，上述四种高等教育价值观都各有其合理性， 也各有其局限 性：（一）学术本位论对知识的追求契合了高等教育的本体价值， 把传承、探索和发展 知识作为第一要务，使高等教育机构如大学维持其自由自治， 避免了 世俗化和功利化，保证了学术的纯洁性。不过在社会高速发展、知识经济成为不可避免的趋势时，这种高等教育价值观明显过于狭隘。（二）个人本位论它是对个体权利的推崇和对个体地位的维护。 在人本主义思潮的 影响下，个人对自我的认识不断深入，个人的自我意识也逐渐增强， 个人开始将自我的需求诉诸于高等教育，