观经 定散十六观 念佛禅定之法 重现江湖_101

1、观经 定散十六观 念佛禅定之法 重现江湖 繁體在第四頁第一：信佛修行了这么多年，你成就了么？还在学密？学禅？学了这么多年，你能入定吗？你过得平顺吗？普通禅定 执相容易入魔，不执相不易成就，真是两难。普通禅定 需持楞严咒，成就楞严定者有几人？多数理深解微，口头得道！ 当今外道昌盛，蚕食我国传统文化，佛弟子有责任，佛弟子当自强！第二：观经法门，念佛禅定，安全简单，消业灭罪第一，被人忽视1, <观无量寿经>之定散十六观，念佛禅定之法，隐没千年，重现江湖！2, 定散十六观，简单易行，永不入魔，让普通人也能安全地修禅定！3, 善导大师说见与不见，皆是佛恩力，成与不成，消业灭罪第一！4, &l

2、t;观经>是净土三经之一，佛弟子普遍认为难修而不敢尝试！多数人对此经一笔带过，不予深究。入宝山空手而归，甚为可惜！5, 一千年前，只有善导大师和少康大师全部成就16观。现在听说有个高人，也成就了16观法，并且说通过念佛修观，非常容易。6, 高人说观经三昧定散十六观法成就后，则持楞严咒时也能观见各境！7, 高人说如法精进修行5-8年，普通人亦可成就一两观，利根成就更多，更快。这期间念佛修观，得到非常多的功德。一切都会变好。8, 高人说修观可以见性。9，念佛修观，往生极乐世界 ，都不耽误。对于往生极乐世界，念佛是正行，修观是助行。念佛修定，念佛修观，却可以在活着的时候安全地修出证量。第三：关

3、于传承及印证，精进修行，证悟佛法，没有借口善导大师观念阿弥陀佛相海三昧功德法门开示，随便说出观境，会招致短命之报，但是经过<观经>经文和善导大师<观经四帖疏>反复印证 ，祈请阿弥陀佛允许后，为激励同侪、振兴佛教、不为利养 则可以说。其实禅宗、密宗等所谓的印证也不连续，因为极少有大师出现。从六祖慧能起连衣钵都不传了，现在是只传法脉不印心。禅宗的印心经典是<楞伽经> ，后被五祖改为<金刚经>。大家都在谈佛论道，沦入顽空，没人真懂啊！修行多年没有证悟的行者，无须悲伤，无须感叹佛法难证，不必感慨明师难遇，更无须为没有证量找各种借口了！佛弟子修行佛法，证悟

4、佛法，给大众做榜样，实实在在地担荷如来家业。诸佛以苦为师，意思是诸佛观苦，而求出离 ，不是故意找苦吃。佛祖反对苦行。楞严经说“摄心为戒，戒能生定，定能生慧”戒定慧循序渐成；也能相辅相成。过分强调以戒为师而轻视定慧之学，不足取。第四：观经十六观法门 佛经依据佛祖留下三千多部佛经，没有分宗立派，后世学人依据不同的经典修行，从而产生了派别。大家应该放下门户之见，尊重佛说。观无量寿经说： “诸佛是法界身，入一切众生心想中，是故心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好；是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”十地经云：“初地菩萨尚自别观二谛，励心作意，先依相求，终则无相，以渐增进，体大菩提。尽七地终

5、心，相心始息。入其八地，绝于相求，方名无功用也。”华严经说：“念佛三昧即是一切三昧中王。”梵网经说：“念佛是最上深妙禅。”念佛三昧经说：“念佛三昧则为总摄一切诸法，是故非声闻缘觉二乘境界。”智度论说：“念佛三昧能除种种烦恼及先世罪。”十地经七地以还 执相正念 八地以上 无相离念。安乐集七地以还 善贪为治 八地以上 无贪为治。法华经提婆达多品说：“微妙净法身，具相三十二；以八十种好，用庄严法身。”涅盘经陈如品又说：“色是无常，因灭是色，获得解脱常住色。”观佛三昧海经 说“观佛身相毛孔光明示现各种殊胜美好”观佛三昧海经说：“若心不利，于梦中见。” 。净土论 极乐世界是 无漏相，实相相。散心念佛不算

6、修禅定；摄心念佛就是修禅定。念佛中修禅定、禅观，就是最高深、上妙的禅修。所谓“心外无法，法从内求”，指的是断除无明妄惑、证悟真如佛性、证法界一相等，修行中不攀俗世之缘、不依外道法门。这句话多数人都理解错了。所以导致一些人连 佛菩萨 都要舍掉。由于自认上根利器，多从“无相”入手，不修攀缘法，古时候常有人修禅定修到走火入魔。小幼童不太会走路，不仰仗父母的扶持，就直接跑、跳、蹦，摔得鼻青脸肿，理所当然。现在机会来了，众生的福报到了，用你的智慧判断！ 你还在犹豫什么呢？ 大家一起修 <观无量寿经> 之 定散十六观法！觀經 定散十六觀 念佛禪定之法 重現江湖第一：信佛修行了這麼多年，你成就了

7、麼？還在學密？學禪？學了這麼多年，你能入定嗎？你過得平順嗎？普通禪定 執相容易入魔，不執相不易成就，真是兩難。普通禪定 需持楞嚴咒，成就楞嚴定者有幾人？多數理深解微，口頭得道！ 當今外道昌盛，蠶食我國傳統文化，佛弟子有責任，佛弟子當自強！第二：觀經法門，念佛禪定，安全簡單，消業滅罪第一，被人忽視1, <觀無量壽經>之定散十六觀，念佛禪定之法，隱沒千年，重現江湖！2, 定散十六觀，簡單易行，永不入魔，讓普通人也能安全地修禪定！3, 善導大師說見與不見，皆是佛恩力，成與不成，消業滅罪第一！4, <觀經>是淨土三經之一，佛弟子普遍認為難修而不敢嘗試！多數人對此經一筆帶過，不予

8、深究。入寶山空手而歸，甚為可惜！5, 一千年前，只有善導大師和少康大師全部成就16觀。現在聽說有個高人，也成就了16觀法，並且說通過念佛修觀，非常容易。6, 高人說觀經三昧定散十六觀法成就後，則持楞嚴咒時也能觀見各境！7, 高人說如法精進修行5-8年，普通人亦可成就一兩觀，利根成就更多，更快。這期間念佛修觀，得到非常多的功德。一切都會變好。8, 高人說修觀可以見性。9，念佛修觀，往生極樂世界 ，都不耽誤。對於往生極樂世界，念佛是正行，修觀是助行。念佛修定，念佛修觀，卻可以在活著的時候安全地修出證量。第三：關於傳承及印證，精進修行，證悟佛法，沒有藉口善導大師觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門開示，隨便

9、說出觀境，會招致短命之報，但是經過<觀經>經文和善導大師<觀經四帖疏>反復印證 ，祈請阿彌陀佛允許後，為激勵同儕、振興佛教、不為利養 則可以說。其實禪宗、密宗等所謂的印證也不連續，因為極少有大師出現。從六祖慧能起連衣缽都不傳了，現在是只傳法脈不印心。禪宗的印心經典是<楞伽經> ，後被五祖改為<金剛經>。大家都在談佛論道，淪入頑空，沒人真懂啊！修行多年沒有證悟的行者，無須悲傷，無須感歎佛法難證，不必感慨明師難遇，更無須為沒有證量找各種藉口了！佛弟子修行佛法，證悟佛法，給大眾做榜樣，實實在在地擔荷如來家業。諸佛以苦為師，意思是諸佛觀苦，而求出離 ，不

10、是故意找苦吃。佛祖反對苦行。楞嚴經說“攝心為戒，戒能生定，定能生慧”戒定慧循序漸成；也能相輔相成。過分強調以戒為師而輕視定慧之學，不足取。第四：觀經十六觀法門 佛經依據佛祖留下三千多部佛經，沒有分宗立派，後世學人依據不同的經典修行，從而產生了派別。大家應該放下門戶之見，尊重佛說。觀無量壽經說： “諸佛是法界身，入一切眾生心想中，是故心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好；是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。”十地經雲：“初地菩薩尚自別觀二諦，勵心作意，先依相求，終則無相，以漸增進，體大菩提。盡七地終心，相心始息。入其八地，絕於相求，方名無功用也。”華嚴經說：“念佛三昧即是一切三昧中王。

11、”梵網經說：“念佛是最上深妙禪。”念佛三昧經說：“念佛三昧則為總攝一切諸法，是故非聲聞緣覺二乘境界。”智度論說：“念佛三昧能除種種煩惱及先世罪。”十地經七地以還 執相正念 八地以上 無相離念。安樂集七地以還 善貪為治 八地以上 無貪為治。法華經提婆達多品說：“微妙淨法身，具相三十二；以八十種好，用莊嚴法身。”涅盤經陳如品又說：“色是無常，因滅是色，獲得解脫常住色。”觀佛三昧海經 說“觀佛身相毛孔光明示現各種殊勝美好”觀佛三昧海經說：“若心不利，於夢中見。” 。淨土論 極樂世界是 無漏相，實相相。散心念佛不算修禪定；攝心念佛就是修禪定。念佛中修禪定、禪觀，就是最高深、上妙的禪修。所謂“心外無法，法從內求”，指的是斷除無明妄惑、證悟真如佛性、證法界一相等，修行中不攀俗世之緣、不依外道