关于李白的优秀诗词阅读

1、关于李白的优秀诗词阅读秋浦歌（其十五）白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。秋浦歌（其十五） 【注释】 ：（ 1）秋浦：唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池西。（ 2）白发：白头发。亦指老年。（ 3）缘：因为。（ 4）个：如此，这般。（ 5）明镜：明亮的镜子。6）何处：哪里，什么地方。7）秋霜：形容头发白如秋霜。秋浦歌（其十五） 【赏析】 ：“白发三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白， 原来 “三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈

2、，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经鹤林玉露说： “诗家有以山喻愁者， 杜少陵云： 忧端如山来（按：当作“齐终南”），源洞不可掇；有以水喻愁者，李颀云： 请量东海水，看取浅深愁。 ”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。西岳云台歌送丹丘子西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。 荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。 巨灵咆哮擘

3、两山，洪波喷箭射东海。 三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。 白帝金精运元气，石作莲花云作台。 云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。 明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。 我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。 九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。 玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。西岳云台歌送丹丘子【注释】：西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识 的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。“西岳”两句：据华山记所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌。盘涡毂（gti）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。荣光休气：形容河

4、水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。千年一清：黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。“巨灵”两句：据水经注河水引古语：“华岳本一山， 当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”三峰：指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。高掌：即仙人掌，华山的东峰。白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙名山诸胜一览记： “李白诗石作莲花云作台 ，今观山形，外罗诸 山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也阁道：即栈道。窈

5、冥：高深不可测之处。麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方 平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东 海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很 好(见神仙传)。(10)我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事， 人称他是“谈天衍” O(11)九重：天的极高处。(12) “玉浆”两句：是说元丹丘或许能惠爱故人(自指) ，饮以 玉浆，使他也能飞升成仙。列仙传说，仙人使卜师呼子先与酒 家妪骑二茅狗(后变为龙)飞上华山成仙。玉浆：仙人所饮之浆。西岳云台歌送丹丘子【赏析】：此诗开篇，就以“西岳峥味何壮哉”的突发唱叹，起势宏远 突兀，接着便展现黄河之雄

6、姿。出人意外的是，诗人对它的勾勒， 却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来” !与“黄河之水天上来， 奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有 细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山， 用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华 岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山 脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗 人之笔亦突然天矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转 秦地雷”一一它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪 受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转

7、动的漩涡，发出震撼三秦的 雷鸣。这景象的确惊心动魄。然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人 的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山 峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵， 将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔 河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷 五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣 人大禹降临黄河的自信闲暇之态。 接着便有巨灵擘山的壮观一幕： 诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分 浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾 雷破山、颠风簸海”（谢榛四

8、溟诗话）之势。“三峰却立如欲摧， 翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台”o刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌 忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌 厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚 慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化 作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托 着它一一华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这 就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人 的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声

9、骇浪和绘纭多姿的往古 神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥 缈之境，为友人的“出场”作铺垫。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的 姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是山海经神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语 呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的， 无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦 如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒 扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样 轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她

10、看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）工或许还有机会与天帝攀谈上几句哩一一“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹 华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一 经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞” !诗人想象自 己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地 往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大 穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就 与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”

11、，直上云天！悠然神往的结语，表现出诗人对神 仙飞升的向往与仰慕。全诗运笔收放自如，“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂”，收之则 “万骑忽敛，寂然无声”（王世贞艺苑卮言）o明人陆时雍称李 白七古“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。云台歌 正可当此美誉而无愧。杜陵绝句南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。杜陵绝句【译文】：出长安，往南走，到杜陵，往北望，是五陵，到处都是土包 包，包着皇帝们的寒骨冷灰。倒是秋天的渭水被暮日抹上了一笔彩色变得铮亮，流光与余 霞像埋葬皇帝一样吞没了远山的呼唤。杜陵绝句【赏析】：杜陵在今西安市东南的杜陵原上，是西汉后期宣帝刘询的陵 墓。五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地，分别是高祖 的长陵、惠帝的安陵、景帝的阳陵、武帝的茂陵、昭帝的平陵。 李白登杜陵望五陵是不能望到的。 这就留给读者许多想像的空间， 登高望远，就有一种透视的效果，远远望去，迷蒙一片，什么都 隐在在朦胧中，落日的余晖照在秋水上仍然是明朗的， 那是想像， 是虚的，而远山却被落日的流光湮灭了，这是可见的，是实写。 五陵被湮灭了，寓意是就是时间和空间能够改变一切。对于李白 来说，此地不留人，自有留人处，他可以浪迹天涯，四海为家， 这是空间对人的检验。李白的诗句千古不朽，而帝王的豪华的陵 墓却被时间所淹没，这就是时间对人的检验。此诗从情绪上看，有些许的落寞，仿佛