2018-2019年语文版语文必修一第11课《陈情表》教学设计

1、陈情表导学案1、了解作者李密的生平、文章写作背景。2、了解本文在古代文学史上的地位和评价。3、借助注释和工具书，能诵读全文，基本了解文章大意。学习重点积累文言词汇，把握各种文言现象学习难点背诵本文预习指导：1、阅读本文的作者及写作背景，以更好理解课文。2、本文的文体特征。3、通读全文，把握重点字词，养成做批注的好习惯。4、再读课文，直至能流畅朗读课文。5、结合课下注释，疏理字词句，自行把握每段大意。6、合作学习，交流探究。助读资料1、作者简介：阅读“名师”走近作者，完成填写。李密（ 224-287），字令伯，又名虔，犍为武阳（今四川省彭山县）人，晋初散文家。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母

2、改嫁，由 抚养成人。年轻时师事名儒谯周。曾任蜀汉尚书郎，多次出使东吴，甚有才辩。蜀亡后，屏居乡里，以闻，累举不应。2、背景知识文章选自南朝梁昭明太子萧统的 文选。公元 263 年，司马昭子司马炎 （晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，授予官职以示恩宠。与此同时，当时李密以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因如此，李密屡被征召。李密原是蜀汉后主刘禅的郎官 (官职不详 )。司马昭灭蜀汉，李密成了

3、亡国之臣。仕途已失，便在家供养祖母刘氏。公元265 年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后又拜为洗马 (即太子侍从官 )，就是文中说的 “诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马 ”。 李密作为亡蜀之臣，心存疑虑，进退两难。若辞不赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又非李密的本意，于是祖母“供养无主”为由，写了此表。李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉” ，终于准如所请。3、表：古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。思考：本文是谁陈情？向谁陈情？陈什么情？4、文学作品评价：该

4、文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，南宋谢枋得文章轨范引安子顺之说： “读出师表不哭者不忠，读陈情表不哭者不孝，读祭十二郎文不哭者不慈 ”，此三文遂被并称为抒情佳篇而传诵于世。千百年来，人们常以“忠则出师 、孝则陈情”相提并论，可见李密的陈情表具有相当强烈的感人力量。5、流传的成语：躬亲抚养、零丁孤苦、茕茕孑立、形影相吊、急于星火、日薄西山、气息奄奄、朝不虑夕、更相为命、生当陨首，死当结草。自主检测：疏通文意后，完成下面的自我能力检测：2重点词语（ 1）臣以险衅 （）（ 2）慈父见背（）（ 3）舅夺母志（）（4）门衰祚 (zuò)薄（）（ 5）终鲜兄弟（）（ 6）茕茕孑立，形影

5、相吊（）（ 7）而刘夙婴疾病（）（ 8）未曾废离（）（ 9）前太守逵察臣孝廉（）（10）寻蒙国恩（）（ 11）则刘病日笃（）（ 12）至微至陋，过蒙拔擢（）（ 13）是以区区不能废远（）（14）听臣微志（）3通假字（ 1）夙遭闵凶（）（2）零丁孤苦（）（3）常在床蓐（）（ 4）四十有四（）4一词多义（ 1）拜：拜臣郎中（） 谨拜表以闻（）（ 2）夙：夙遭闵凶（） 夙夜忧叹（）（ 3）至：至微至陋（） 无以至今日（）（ 4）以：臣以险衅（） 臣以供养无主（）谨拜表以闻（） 猥以微（）伏惟圣朝以孝治天下（）臣具以表闻（）（ 5）见：慈父见背（）二州牧所见明知（）（ 6）亲：躬亲抚养（）外无期功强近

6、之亲（）（ 7）日：日薄西山（） 报养刘之日短（）（ 8）当：当侍东宫（） 死当结草（）（ 9）薄：日薄西山（） 门衰祚薄（）5. 古今异义的词（ 1）非臣陨首所能上报古义：今义：向上级报告(2 至于成立古义：今义：组织机关等筹备成功(3 九岁不行古义：今义：不可以(4)寻蒙国恩，除臣洗马古义今义：给马洗身(5)则告诉不许古义：今义：说给人听，使人知道(6)臣之辛苦古义：今义：身心劳苦6、 特殊句式：(1)今臣亡国贱俘（）(2)而刘夙婴疾病（）(3)则告诉不许（）(4)且臣少仕伪朝（）(5)急于星火（）(6)是臣尽节于陛下之日长（）提出疑惑：同学们，质疑是创新的前提。通过你的自主学习，你还有哪

7、些疑惑，不妨提出来，养成质疑的好习惯。可以借助与同学或老师交流或查阅相关资料解答。当天作业：完成自主检测，小组长检查，下节课课前展示。阅读欣赏：中国的孝文化“百善孝为先”，中华民族的孝文化历史悠久，源源流长。在传统文化中，孝文化最受推崇。孔子把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。”汉代“以孝治天下”，孝悌则成为人们做人的准则和行为的规范。孝是中国特有的一种文化表现。在选官制度上，也体现出对孝的提倡。汉代选拔官吏的科目之一就是“孝廉”，孝廉就是孝顺父母、办事廉正的意思。如果

8、乡里有人以孝出了名，地方长官是有责任向上推荐的，而且还可以直接任用。“孝”在古代具有修身齐家治国平天下的价值。 我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期之间是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事

9、没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这就是中国文化的精神。古代文化知识积累：古代官职变动用词1、除，任命、授职，一般指免去旧职、授予新职。如文天祥指南录后序 “予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。 ” 如果是“左除”，则是降级授职之意。2、赏，是由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。如谭嗣同 ：“八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。 ”3、擢，既由选拔而提升。课文海瑞传 ：“是瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。”超擢则是越级破格提升的意思。如谭嗣同 ：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第等同参预新政” 。4、迁，改官。用法较复杂，常见的有三种情况。

10、一是升迁，如海瑞传 ：“迁淳安知县。”海瑞由原教谕官提升为知县。二是改任，相当于转调原职品级的官职，如张衡传：“拜郎中，再迁为太史令。 ”新职太史令与旧职郎中官职级别相同。三是降职，即“左迁” 。白居易琵琶行 ：“元和十年，予左迁九江郡司马。”即指被降为江州司马。5、徙，改任官职，多指一般的调职。 张衡传：“所居之官辄积年不徙。 ”即说张衡所居官职一直未得到改任。6、谪，官吏降级，相当于贬。白居易琵琶行 ：“我从去年辞帝京，谪居卧病当浔阳城。”7、拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。 廉颇蔺相如列传 ：“以相如功大，拜为上卿。”张衡传：“公车特征拜为郎中。 ”8、出，指出京受任。张衡传：“

11、永和初，出为河间相”中的“出” ，就是指张衡离京任河间王的相。9、去，卸职。张衡传：“自去史职，五载复还。 ”这里的“去” ，就是卸职之意。10、黜，废免，革职免官。屈原列传：“屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”要注意，“黜”与“贬谪”相同，但有区别，贬谪是出自皇帝的诏令，黜有时则是上司对下属官员的处分， 书博鸡者事中“黜臧使者”的“黜”就是指“台臣”以对“臧使者”的处分。11、放，放逐。如史记·屈原列传 “举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”中的“放”就是贬谪放逐的意思。“放”有时也指京官调任外地，如谭嗣同 “即放宁夏知府，旋升为宁夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。12、陟，升迁，指官吏的提升和进用。如诸葛亮出师表 ：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 ”“陟”即指提升