墨子的《非攻》ppt课件

1、非非 攻攻1 名翟，鲁人，一说宋人，战国初期思想家，曾为宋国大夫。早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创建与儒家相对立的墨家学派。主张“兼爱“非攻“尚贤“节用，他的认识观念是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命论，一方面又提出同样是唯心的“天志说，以为天有意志，并且置信鬼神。墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为显学。现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。 2文言文断句 传统的古文是不加标点的，要读书，首先就要识字，断句。因此，古人把传统的古文是不加标点的，要读书，首先就要识字，断句。因此，古人把“习六书，明句读作为习六书，明句读作为“小学。掌握了六书知识

2、，就有了一个识字的工具；掌握小学。掌握了六书知识，就有了一个识字的工具；掌握了句读规律，才可以真正读懂古文。了句读规律，才可以真正读懂古文。3断句的方法断句的方法 1 1、找名词或代词，定句读。、找名词或代词，定句读。 和现代汉语一样，名词或代词普通也经常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现和现代汉语一样，名词或代词普通也经常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需求留意的是，文言文中，人名第一次出现时的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需求留意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如往往用全称，以后再出现就只提名不

3、提姓了。例如 中，中，“初，鲁肃闻刘表卒初，鲁肃闻刘表卒，先用全称，以下，先用全称，以下“肃径迎之肃径迎之“肃宣权旨就不再提姓了。肃宣权旨就不再提姓了。 42、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。刘勰在中说过：“夫惟盖故者，发端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之常科。确实如此。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬等发语词和表敬副词，经常出如今句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉等语气词经常出如今句尾；而“以、于、为、而、那么等连词经常出如今句中。根据这些特点，有助于断句。 53、找顶真，定句读 顶真是文言文中

4、常见的方式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告沛公，沛公大惊。“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。根据这一特点，我们可以在文中找出严密相连的一样的词语，按顶真句式来思索句读。64、据排偶，定句读 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。 例如中“手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦“上食埃土，下饮黄泉“奉之弥繁，侵之愈急等。再如：“故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，

5、金石可镂。 75、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的方式，我们自然可以据此进展断句。 例如： 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。86、对话、引文定句读 文言文中对话、引文经常用“曰“云为标志，两人对话，普通在第一次问答出现人名，以后就只用“曰，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判别对话双方，以确定运用的标点。 97、察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如中“我孰与城北徐公美反复多次，抓住这一特点，自然有助于断句。10衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些

6、检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。 111断句后，意思能否讲得通。 例如例如 中的几句话，有人这样标断：中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。吾从而师之。 这句的缺陷在于把句中表提顿的这句的缺陷在于把句中表提顿的“也误为现代汉语中的副词也误为现代汉语中的副词“也了。错断之后，也了。错断之后，“也固先乎吾假设还勉强说的过去的话，也固先乎吾假设还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾就根本讲不通了也亦先乎吾就根本讲不通了122断句后，内

7、容能否合理。 最后一段说：最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。假设断为李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。假设断为“好古文六艺经传，皆通习之。意思也能通，但仔细琢磨，就不够合理了。由于韩好古文六艺经传，皆通习之。意思也能通，但仔细琢磨，就不够合理了。由于韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传只是其中的一部分，假设仅仅好六艺经传只是其中的一部分，假设仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样贬责的。更何况只需六艺经传，是不值得韩愈这样贬责的。更何况只需“六艺经传才分科，才干称为六艺经传才分科，才干称为“通习通习，这里说的李蟠，

8、这里说的李蟠“通习的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要通习的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习之。通习之。 13明确：明确：( (假设假设) )如今有一个人，进入到他人种植果木菜蔬的田地，偷窃他人的桃子和李子，如今有一个人，进入到他人种植果木菜蔬的田地，偷窃他人的桃子和李子，众人听说后就会指摘他，上面那些执政的人抓到后众人听说后就会指摘他，上面那些执政的人抓到后, ,就会处分他。就会处分他。14苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。 明确：假设对他人的损害

9、更加大了，他的不道义就更加严重了，罪责也更加深沉。遇到明确：假设对他人的损害更加大了，他的不道义就更加严重了，罪责也更加深沉。遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指摘他们，说这些是不道义的。这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指摘他们，说这些是不道义的。 15 今至大为不义攻国，那么弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别今至大为不义攻国，那么弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？乎？明确：如今最大的不义是攻打他人的国家，君子却不知道指摘了，跟随他而且称誉它，明确：如今最大的不义是攻打他人的国家，君子却不知道指摘了，跟随他而且称誉它，说是道义的。这能说是知

10、道道义和不道义的分别吗？说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？ 16 今小为非，那么知而非之；大为非攻国，那么不知非，从而誉之，谓之义；今小为非，那么知而非之；大为非攻国，那么不知非，从而誉之，谓之义； 明确：如今做了小的错事，就分辨出来并指摘它；做了大的错事，攻打别国，却不知道明确：如今做了小的错事，就分辨出来并指摘它；做了大的错事，攻打别国，却不知道指摘了，跟随他并且称誉他，说这是道义的。指摘了，跟随他并且称誉他，说这是道义的。17 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。明确：因此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。明确：因

11、此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。18反复阅读文本，按照例如完成以下表格。 生活现象评判原因态度不义不义 亏人自利亏人自利知而非之知而非之窃人桃李窃人桃李取人马牛取人马牛 不义又不义又 亏人愈多亏人愈多 知而非之知而非之 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多 知而非之知而非之 杀不辜人杀不辜人 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多 知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 亏人最多亏人最多 从而誉之从而誉之杀一人杀一人 不义不义 一死罪一死罪 知而非之知而非之杀十人杀十人 十重不义十重不义 十死罪十死罪 知而非之知而非之杀百人杀百人 百重不义百重不义 百死罪百死罪 知而

12、非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 罪过最大罪过最大 从而誉之从而誉之攘人犬豸鸡豚攘人犬豸鸡豚19墨子反对“不义战争的思想根底凡是损害他人的都是不义，不义战争对人的损害最严重，罪过最大。文章以这种思想为根底，宣示了反对侵略战争的观念，以为攻打别国是最大的不仁不义。拓展：20非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，也就是反对侵略战争，这非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是普通的非战，对于防御是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是普通的非战，对于防御性的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以看出作者的写作意性的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以

13、看出作者的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的不义之战，并深化指出假设对攻伐掠图。那就是反对攻伐掠夺的不义之战，并深化指出假设对攻伐掠夺的不义之战进展赞誉，那就是不知义与不义之别。夺的不义之战进展赞誉，那就是不知义与不义之别。21当堂检测当堂检测运用墨子的运用墨子的“非攻思想结合当前的国际情势，非攻思想结合当前的国际情势，以以为题写一段话为题写一段话思绪：思绪：1、当前国际情势、当前国际情势 2、美国的位置和影响、美国的位置和影响 3、美国攻国的危害损人不利己、美国攻国的危害损人不利己 4、不攻国的益处利人利己、不攻国的益处利人利己 双赢双赢22【答案】【答案】C(确实，确实确实，确实) 课后练习：

14、23【答案】【答案】C 24【答案】【答案】BD(BD都是使动用法都是使动用法) 254以下各句所用句式一样的两项是()A其不义又甚入人园圃窃桃李B假设事之不济，此乃天也C从而誉之，谓之义D假设属皆且为所虏【答案】AC(AC都是省略句)265对以下句子了解有误的一项为哪一项 A今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻那么非之。(如今有一个人，进入他人家的园圃，偷人家的桃子李子，众人听说了这件事都指摘他)B上为政者得那么罚之。此何也？以亏人自利也。(上面执政的人捕获到他就惩罚他。这是什么缘由呢？是由于损人利己)C是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚。(这是什么缘由呢？由于损害他人越多。假设损害

15、他人越多，他不仁义就会更严重) D今至大为不义攻国，那么弗知非，从而誉之，谓之义。(如今至于大的开展到攻打别国，君子们却不知道加以指摘是不对的，跟在后面加以赞扬，说它是义)D27儒墨思想比较儒墨思想比较 孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情了解的态度，并从伦理上予术等抱以同情了解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有的态度是理性化并加以合理化，他是位有涵养的君子。涵养的君子。 墨子与孔子相反，质疑周代传统的合墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和适用性，并力求使之简化，而且理性和适用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充溢战斗精神的布批判态度。他是一位充溢战斗精神的布道家和游侠。道家和游侠。 墨子是孔子之后出现的