探研易学乾坤中的阴柔之美-精品文档资料

1、探研易学乾坤中的阴柔之美乾为天，为阳，为刚；坤为地，为阴，为柔，是周易所表现的思想体系；周易在对“乾”卦和“坤”卦的解释里，体现出了乾是由阳刚之美表现的， 那么蕴含了阴柔之美的便是坤所呈现出的一种美。 在这些从上面的援用中， 能够得出一个结论，乾之美中所说的阳刚之美是一种强健之美、 极度之美、纯正之美。在坤之美，阴柔之美又能够代表的美是什么样的呢？一、博大仁爱之美坤的美，是如水一般柔美、是女性的那种宽厚慈祥、博大内敛的美，所以古今都是以仁慈为基调， “仁”字是由一“人”两“横”组成， 横就是土的意思， 薄土义，就是说啊土地比较贫瘠，那么两横就是指“中土”， 土地不怎么厚也不怎么薄， 可以生长很

2、多的东西。这时候如果再加一横，就会得出三横，便成为了厚重的土地， 有了厚重土地的掩埋， 所有的东西便没有一个可以活下来的。所以，“仁”从构字者的初衷来说，就是做人要有中土一样博大的胸怀和美德，“融万物之污、生万物之命、养万物之灵”。这种胸怀和美德和母性之美，乾坤之美，阴柔之美同宗同源，相辅相成，息息相关，成为构成儒家思想“仁义礼智信”的要素之一，而且被排在第一位，足见其重要性，而在人类血缘关系中母子关系是最基本的关系，母性的爱是自觉、 自发的来自骨子里天性的爱，她博大精深，无私无畏宽，惊天地，泣鬼神，她承载人生的始终， 传递生命的轮回， ？母爱超越时空， 融化坚冰，撼倒磐石，母爱永远与日月共生

3、辉，与天地共长存。二、贞秀含蓄之美在周易一书中就曾有记载， 关于“坤”与“含”解释， 坤的“坤卦“含章可贞”卦象：含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。含其意则为内在之气质涵养。 坤为阴柔之美， 这是一周内在的美好的涵养。这种涵养能够承纳万物，包容广大。这种内在的美德并非侠义而单薄的，这是一种深厚而广博之美。在宋代的沧浪诗话 ? 诗辨一书中就曾有记载“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处， 透彻玲珑， 不可凑泊， 如空中之音， 相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”这正解释了我国古代历代学者， 诗人对诗词文章深刻意境的追求。这种内

4、敛含蓄的美感就像一朵含苞欲放的莲花一样娇羞动人，这种美是一种由内而外自然散发之美， 是深沉而有涵养的美感。欣赏这种美就要潜心观察，用心领悟。在诗品一文中就曾有关于这种内在含蓄之美的说法， 而沈祥龙也曾有过关于含蓄之美的解释，他也认为作诗就要言辞含蓄而意境无穷，含而不露情理真挚。 这些都是在提倡作诗含蓄内敛，引人深思的。在诗人李商隐的锦瑟一文中就曾引用诸多典故，将文中故事与典故结合，并不直抒胸臆，而是委婉含蓄的表达情感。 即寄托了自己内心的忧愁苦闷， 又表明了作者对当下情景的感慨， 即表明自己有心为国， 又显示出了壮志难酬的悲叹。 用杜鹃啼血的典故表明自己难酬壮志， 只能借诗抒情的感慨与愤懑。

5、用海里蚌珠与月相应， 来抒发自己才伯乐难求的悲凉，而蓝田玉暖日升烟这个典故有道出了自己怀才不遇，的愁苦之情。所谓坤之美就是说那种委婉含蓄而又有内涵的美，这是一种阴柔而博大之美， 而在一些看似单薄的句子中也一样可以表现出坤之美来。就如同诗经中的那句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”一样句式虽单薄但意境却无穷。三、极致柔静却含刚进之美阴柔之美犹如非常的柔润可爱如女子， 身体多曲线、 线条软作雅致且却包含刚强有力、 圆润之中没有一点棱棱角角， 轻柔的舞步纤巧的身段变化多端， 身体虽然娇小却让人感觉有一种内在的力量存在。 在母系社会中女人散发出的有刚劲之气， 不是某一个人能够简单评说的了。

6、那时候，女人所表现出的那种有刚有柔、令人为之叹服的女中豪杰的美， 在当时盛行了很久， 很多女子戎装舞剑，舞者跃动中展现出了刚健之气的阴柔之美， 是一种坤之美。周易 ?坤中是这样所说的坤之美和阴柔的美具有柔和的静态之美， 表现出的是一种女性婀娜多姿的柔美。 可是这些并不等于阴柔就是那种呆板， 没有生机的美， 在非常柔顺和非常内敛所说的阴柔的美中又表现了那种很刚强坚毅的论据。四、结语在周易之后有诸多文人提及“阳刚之美”和“阴柔之美”，清代桐城派领袖姚鼐在他的复鲁絮非书中说到“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也。”纵观历史上文学典籍， 多位作者对于“阳刚”“阴柔”的审美观点，都做过深入的探究， 如桐城派领袖姚鼐在他的复鲁絮非书中说到“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也。”明确将二者与事物的正常发展规律放在一样的高度。在当代影视作品中，男性的阳刚、豁达、乐观、坚强，已经成为社会审美的主流价值。对于女性的美，除了“阴柔”之外，还有母爱、善良、纯洁、坚贞、温柔、通情达理等等。无论是哪一类，都与中华民族的历史文化背景有着密不可分的渊源。 阳刚之美，阴