综合实践活动《桐庐“江南”时节文化调查研究》活动案例

1、桐庐“江南”时节文化调查研究活动案例实施学校：江南初级中学实施班级：初二（12）班指导教师：徐成、叶政权一、主题的提出：江南镇位于桐庐的东大门，富春江南岸。江南初级中学位于江南镇窄溪。“江南”地区的时节文化源自唐朝，发展于宋元，盛于明清一直延续至今。旧时，过时节主要是为了祭神，现在则发展为另一种文化风景。本学期初，学校为将地方课程资源与学科教学资源整合，开始注重挖掘地域文化资源，当然包括江南特有的时节文化。这引起了学生们浓厚的兴趣。为了有效挖掘江南时节文化资源，又能让学生了解社会、了解历史文化、激发学生热爱家乡的情感。于是，“江南”时节文化调查研究这一主题活动就应运而生。二、可行性分析：1学校

2、位于“江南”过时节的主要区域，具有地域研究优势。2各研究小组由指定教师组织，增强有效性。3学生兴趣浓厚，积极参与面广。4时节文化相关资料易收集整理。三、活动目标：（一）知识目标1通过考查了解江南时节的文化内涵。2通过考查活动，使学生了解时节的历史发展、分布及时间。（二）能力目标1通过活动培养学生社交与应变能力。2通过活动培养学生善于观察、善于发现的能力。3通过活动培养学生学会查找、收集、整理资料的能力。4通过活动培养学生与他人交流与合作、并善于总结的能力。（三）情感目标1通过活动培养学生热爱家乡的情感。2培养学生团结合作意识，增进同学之间的友谊。四、活动过程：第一阶段：准备阶段此阶段师生讨论，

3、明确研究主题的活动目标，实施过程，采取方法，在讨论中引导学生提出自己的初步设想，并预计可能出现的困难、研究其对策，然后拟定活动计划、方案。1确立活动主题，调查研究“江南”时节文化。 2讨论分组，确立活动小课题。 由课题指导老师在广泛征求学生意见的基础上制定分组方案。 根据学生自身兴趣和爱好自主选择。 3组建课题小组，制定活动方案。各课题小组安排如下，各小组分别制定活动计划、方案。了解时节的起源与发展小组时节表、时节地图调查设计小组时节文化调查小组小记者团的访谈分析江南语言特点及相关资料整理小组第二阶段：实施阶段确定需要研究的问题后，各小组进入了实施阶段，按照方案，课题小组的成员开展了以下活动。

4、（各小组活动内容）1  了解时节的起源与发展小组上互联网搜索相关资料学校图书室翻阅桐庐县县志查阅今日桐庐等报刊2时节表调查设计小组在教师的指导下深入江南片各村，向当地百姓虚心请教调查统计各村过时节的具体时间及相关分布3时节文化调查小组在全校师生中进行关于时节文化的问卷调查走访当地群众上门进行调查4小记者团的访谈学校白鹭文学社下属的曙光记者团对学校同学及当地群众进行访谈5分析江南语言特点及相关资料整理小组以分散调查形式对窄溪片方言进行一次调查对洋洲方言进行调查并将其与分水方言进行比较分成两组分别对富春江镇方言进行了解并汇总第三阶段，总结交流各小组活动结束后，教师指导学生对本组的研究主题

5、进行了整理和归纳，并在班上进行了交流。1了解时节起源与发展小组江南地区过时节大约起自唐朝，发展于宋元，盛于明清，一直延续至今。旧时，过时节主要是为了祭神，乡间以一村或数村立庙祭祀社神。江南片过时节属于秋社的一种（秋社指秋后酬神），每个村都有固定的时间过时节。在古代和近代的时候都要迎菩萨进村，演戏酬神；家家宾客盈门，设宴招待。但是过时节所祭祀的神不是道家所说的神仙，也不是佛家所说的活佛，而是历史上有功于国家和人民的人，体现了中国儒家的基本精神。例如农历十月十一，凤川的凤岗、凤镇、石桥头 、梅山等村过时节，祭祀的是唐朝安史之乱时，与太守许远共守睢阳城的张巡；农历十月十五日，石阜的徐家山头、五聪、华

6、家等村过时节，祭祀的是洛村庙的洛村老太公，他叫陈恽，桐庐籍人，东汉末年为征虏将军；农历十月二十一；深澳、荻浦、徐畈等村过时节，祭祀的是黄程庙里的两位土谷神，他们是同胞兄弟，相传八百多年前，桐庐大旱，兄弟俩为祈雨以身殉难。解放后，祀神废除。秋社在江南片沿袭为时节，也有改国庆节和元旦为时节的。随着时代的发展，社会的进步，过时节的形式也慢慢地改进。如今，这已成为一种交流情感、交流信息、交流商品的平台。人们通过“时节”走亲访友、联络感情、交流信息，还有的将小孩满月酒、拜周酒等在此期间举办，与众亲友共同庆祝。改革开放后，当地政府都利用“时节”组织商品交流会，活跃城乡经济。如凤川镇政府自1998年起，都在

7、农历十月十一趁凤岗过时节，组织商品交易会，商贩来自全国各地，商品交易额数百万元。他们还利用过时节召开招商引资洽谈会，引进了一些中外合资企业。时节期间，许多村还开展一些群众文化活动，如深澳村组织一些同龄人自愿出钱请剧团演“同年戏”，有些还共植“同年期”纪念树，既美化环境，又具有纪念意义。2  时节表调查设计小组根据人文地理学概论，将区域文化归结为形式文化区，我们将桐庐富春江南岸地区称之为时节文化区。该小组将各地过时节的具体时间调查统计如下：（见附件）五、主题活动的效果：1了解时节的起源与发展小组钟晓锋：江南这里过时节，以前感觉很平常。现在才知道江南地区过时节的历史这么悠久，可我住在这里

8、还不大了解。这次综合实践活动确实让我们大开眼界，也使我们学到了从书本上学不到的东西。2时节表、时节地图调查设计小组曾强：开始老师叫我们进行调查时，我真不知道如何去做，可老师说：“综合实践活动课，是以我们学生自己为主的课，就是要让我们在实践中锻炼，培养各方面的能力的课”。你们试都没有试，怎么就放弃了呢？所以我们还是做了仔细的调查。在调查过程中，当地的一些长辈显得很热情，让我们在调查中觉得很感动。3时节文化调查小组方浪：我们在调查中发现，当地的人们对如何更好、更文明地过好时节不是很清楚，过时节时活动显得比较单一，似乎更需要当地政府与文化部门来引导、扶持。4小记者团的访谈申屠欢：在进行调查研究过程中

9、，当地人们对过时节褒贬不一，有些人肯定其积极方面，有些人对其消极因素做了实事求是的批判。让我们这些同学感受到挖掘时节文化中的积极因素显得非常重要。5分析江南语言特点及相关资料整理小组陈扬：通过调查让我感觉到：江南地区语言艺术丰富多彩。随着社会的日益发展，人们交往的不断加深，我也相信江南地区的语言将会越加融合，语言艺术将会蓬勃发展。语言互融所带来的不仅仅是交往的方便，更将是人们心灵的共鸣，行为的统一，思想的一致，从而使江南人民把生活的家园建设得更加美好。六、社会反响：学生家长：学校开展的综合实践活动课，是一次学生自我锻炼的好机会。现在的初中生条件比较优越，常缺乏对社会必要的认识，而且动手能力差。

10、经过这样一次活动的开展，可以让学生贴近社会，又可以锻炼自我，让学生更好地了解了本地的民俗风情，这是在课堂上所学不到。希望学校今后能多开展类似的实践活动课，注重对孩子这方面的培养，我们将会尽其所能给予支持。部分村委负责人：看到学生在实践活动中热情专注的样子，我感到由衷的高兴。现在这一代孩子，对当地地域文化了解太少了，应多让学生走出校园，到自己家园走一走、看一看，我镇有许多历史文化等待他们去考查发掘，比如米山文化遗址、深澳古镇文化、窄溪的渔文化等。希望学校今后多开展实践活动课，注重对孩子这方面的培养，像我们这些村干部也会尽可能给予帮助。七、教师的反思：由学生自发组成的综合实践活动小组，对江南时节文

11、化进行了调查研究，这是一次新的尝试，得到了学校、社会、家长的大力支持，取得了较大的收获，它极大地激发了学生勇于探索，大胆创新的热情，调动了学生主动探究，积极合作的积极性。丰富了学生在课堂上学不到的综合知识，开阔了视野，提高了社交能力，转变了学习观念。让学生们在活动后由衷地感觉到综合实践活动课的丰富多彩。然而，由于各种条件制约，收集的资料尚不完整，再加上师生经验不足，在活动中难免出现这样和那样的问题，比如当我们到各村去访问一些村民时，有些事先已经约好，可我们去时村民因事不在家，使得我们无功而返。又如：我们在考查时节文化历史发展时，缺少资料的查证，对深层次研究缺乏学科必要的知识和理论的支撑，同时调

12、查、采访时间较紧，从而难以全面透彻地进行研究。总之，通过这次综合实践课，让学生尝试了自主选择主题和自主探究的活动方式，在一定程度上激发了学生动脑、动手、动口等各方面的潜能，为培养学生的创新精神和能力，以及良好的道德风尚提供了一方空间和舞台。桐庐“江南”时节文化调查研究 （综合实践活动案例）实施学校：江南初级中学实施班级：初二（12）班指导教师：徐成、叶政权附1:地区称之为时节文化区。该小组将各地过时节的具体时间调查统计如下：镇村时间（农历）镇村时间（农历）江南镇石阜村八月初一江南镇雅泉十月十四凤川镇柴埠八月初十江南镇前村十月十五凤川镇雷坞八月十五江南镇深澳村十月廿一凤川镇肖岭九月初九江南镇荻浦

13、十月廿一江南镇古城村九月初九江南镇青源十月十九江南镇大园里九月十九江南镇环溪十月廿一江南镇胡家边九月十六江南镇徐畈十月廿一凤川镇旺家弄九月廿二凤川镇岩桥十月初三江南镇莲塘九月廿二江南镇赵家十月廿六江南镇窄溪村国庆节凤川镇凤岗、凤镇、石桥头十月十一江南镇舒湾九月廿五江南镇彰坞、小潘、西庄坞十月廿六江南镇黄家村十月初四江南镇梧村十月十八江南镇张家溪口九月廿五江南镇会山十一月十五江南镇石泉十月初八江南镇横山埠十一月廿江南镇孙家十月初九桐庐街道上洋洲元旦凤川镇上喻十月初十江南镇华丰十月廿一江南镇板桥九月廿桐庐街道桑园里12月31（公历）江南镇严坞九月廿四桐庐街道滩头国庆节 调查说明：A、最早：石阜村大

14、村，先开始（人丁旺，人多势众，地理上居江南中心地带）B、最迟：横山埠（与富阳新登交界处，地处边远）C、 规律：（1）由中心向边远辐射。（2）一般村庄大的节日较好，普遍是初一、十五或逢双。（3）大村庄的节日，有前三天，后三天之说，如前村，前后过一周左右。（4）节日一般为农历，唯窄溪村中心一带采用阳历十月一日，与国庆节相同。（5）唯今江南镇范围内，过时节风气、热闹程度特别突出，与当地的民风有关。该小组还将桐庐“江南”时节地域分布图调查绘制如下：3时节文化调查小组时节的消费构成在时节文化中具有十分重要的地位，因此学生分组做了调查统计：（1）您了解为什么要过时节吗？40%的村民表示不大清楚或不知道，1

15、2%的村民比较了解；（2）每年用于时节的消费大约是多少：41%的村民家庭在900元下，24%的村民需花费1800元以上；（3）村民的年收入水平：74%的村民家庭在31000以下，5%的家庭在45000以上；（4）过时节期间主要的家庭活动：23%搓麻将、打扑克，10%的村民趁机谈生意，40%的家庭主要为了亲友间的感情；（5）前来过时节的客人：75%为亲友，6%为同学，12%为同事，7%为事业上的合作伙伴。4小记者团的访谈学校曙光记者团通过调查和访谈，村民对时节文化褒贬不一。调查结果如下：（1）过时节给村民家庭带来的负担影响：35%的家庭比较吃力甚至难以承受，59%的家庭能基本应付；（2）时节中是

16、否有很多浪费的东西：61%的家庭认为有，只有4%的家庭认为没有浪费；（3）对待时节的态度：21%的家庭反对，29%的村民支持；（4）学生采访后感言：学生方圣灵：“江南”的时节过得奢侈、浪费，大吃大喝似乎成了象征，不仅影响了正常的社会秩序，也破坏了环境，更影响了周边居民的正常生活；小摊上食品既不卫生也有害健康，年年如此，没有一丝新鲜感。学生王杰：过时节是“江南”人聚会的好时机，可以联络感情、交新朋友、增强自身的交际能力，有一定的好处，只要合理安排好如何过时节，也可以把时节过得有声有色，使人受益非浅。5分析江南语言特点及相关资料整理小组相关调查研究成果展示如下：【窄溪人的语言艺术调查】自古以来窄溪

17、就是一个与外界贸易往来频繁的集市，因此，就形成了以窄溪为中心的江南语言带。该方言带包含洋洲乡的岩桥以东的桐庐江南片。（1）窄溪方言是古代语言的“活化石”。字好比是个元素，字是组成词，词组，句子的元素，所以研究窄溪人的语言要从字入手，如，“细”，在现代汉语词典中译为：条状物横剖面小。在窄溪的方言中翻译为“小气”，不大方之意；同样，窄溪人的词也丰富多彩，就拿颜色来说，“绯红”，“滴绿”，“漆黑”，“雪白”等，以上几个例子中我们不难发现窄溪语言有着浓厚的古代文言特征，它是古代语言的“活化石”。（2）窄溪方言中的谚语，具有艺术性。例如“晴拿伞，饱带饭”，指的是天有不测风云，万事还须小心一点，做好充分的

18、准备才行。这些语言不但简单，而且通俗易懂，得体。又如“钱宝当兵不一定”指：某事某物随时有可能出现或改变。再如“火里拉鹅毛，鹅毛未焦，“”水中扔铁钉，铁钉未沉“形容极短的时间。言语的艺术是有许多乐趣的，所谓话不投机半句多嘛。有了那么多生动的语言，假如你和窄溪人交谈，相信你一定会受益匪浅。（3）窄溪方言中的歇后语也可谓是独树一帜。一形象，例如“荷叶包钉子都想出头。”二生动，例如“胸口上挂钥匙开心”。除了形象且生动外，更重要的是通俗易懂。无论你来自何方，将去何方，窄溪的方言肯定会给你留下深刻的印象。 【分水和洋洲俚语的比较】调查过程：我小组成员对分水及洋洲方言进行了调查。其中张雅琦、陆晓青调查了分水

19、方言；戴云刚 朱建兵 钟华良调查了洋洲方言。调查范围：分水及洋洲方言的音异以及两地的语言特色。结论：分水有着悠久的历史，曾今是一个县城。分水江畔，五云山麓，耸立着桐庐县西北的一大重镇分水镇。分水镇既是桐庐西北经济文化中心，又是交通要冲。她上溯淳安，下眺杭州，左邻昌化，右毗于潜。就因这独特的地理环境，使分水话具有通俗易懂的特点。洋洲位于富春江南岸，与分水相隔甚远，所以便形成了与分水方言截然不同的语言。区别两地的方言的差异，首先表现在意义上的音义。分水方言在音上近似于普通话，这和分水的地理位置有关。而洋洲话在音上却更有特点，如洋洲方言中哥哥称为 “达达“，而分水话称“阿哥”。洋洲方言称“我”为“

20、俺侬”具有一定的文言色彩，而分水话就称“我”。当然，两地方言也有相同点，但很少，如洋洲说“玩一会儿”为“戏介头”，分水为“戏一几”。两地都称睡觉为“困觉”。除了音，两地在语言特色上也有异同点。如洋洲称太阳为“日头”。而分水方言更多说“太阳”。分水方言有其特色，如分水人说“某人生了女儿”为“生了一个老酒棒”因为女儿长大了要嫁人，嫁人办酒席为喝老酒，边称“女儿”为“老酒棒”。分水人形容一个令人讨厌的人为“烟柴头”，形容一个人为另一个人的包袱为“拖油瓶”等形象生动的比喻。两地的方言也具有相似的特点。如两地都有“天公不好”之说。“天公”即传说中的玉帝，玉帝不高兴了便会小雨。阴天等不受欢迎的天气。带有一

21、定神话色彩。还有铁公鸡比喻某人吝啬，一毛不拔等。方言中最有趣的便是一些民间谚语，且这些谚语大部分为两地共有。如“门缝里看人把人看扁”等。【富春江镇的语言与移民】我们组有6人（组长：周杭波 成员：俞聪奇、徐志远、吴则、程雨、钟琴、王玲）为调查了解富春江镇的语言与移民问题，我们分成两组进行调查了解。1962年，由于富春江水电站建设，移民流入富春江镇。为了工作、生活、交往的方便，逐渐形成“官方语言”带有富春江特色的普通话。富春江镇范围内主要存在三种语言：第一，普通话，是当地使用最广泛的一种语言。第二，本地话，主要集中分布在一些离镇较近的村庄，镇上也有零星分布。人们在日常生活中常用一些幽默的短语或谚语

22、来教导人。如“鸡蛋问骨头“比喻说话罗罗嗦嗦；“鸡蛋里挑骨头”比喻做人非常苛刻；“高音喇叭”比喻这个人常宣传自己或别人，口里什么话都留不住；“煮干笋肉”指将要受到长辈的打骂。 第三，移民话，其所使用的范围较小，只限于移民村内部。据调查，他们主要来源于淳安、建德一带。其特点比较形象。如：“洗澡”“洗肉”，“自行车” “脚车”，“锄头”“屑头”，“ 理发”“ 挑头”。过去三十多年的语言与现在的语言已有很大差异，许许多多的词被同化（指被本地话所感染）、异化（指被移民话所感染）。为此，学生对移民话与本地话进行了比较分析：1、原移民话读法：我屋侬 你嗯侬 他客侬爷爷yao yao 小孩嫩免 中午嗯刚 回家归国 本地话读法：我wou 你 ne 他yi爷爷ya ya 小孩小人家（guo）中午-亚时 回家-家去guoki2、现移民话读法：我-屋侬 你-嗯侬 他-客侬爷爷-ya ya 回家-归国 本地话读法：我-屋侬 你-嗯侬 他-客侬 爷爷-ya ya 回家-归国附2:关于时节文化的问卷调查您好！感谢您百忙中抽出时间来参与我们这次问卷调查。本次调查旨在分析桐庐江南”过时节这一现象的利弊得失，收集一些有关时节的地域文化资料。本次调查采取无记名方式，您的资料我们将会保密。最后感谢您的合作，谢谢！您的家庭地址 过时节时间 您的年龄 工