伦理讲演录 于从云讲述 伦理

1、伦理讲演录人生若大梦，转眼即成空。光了如驶，岁月如流。 此次练习班开课以来，不觉已一月有余了，关于性理问题，已告一结束。但道是体，有体还得有用。性是天理，是天道，伦理是人道问题。古人云：五伦以外无大道。可见大道即在日用伦常之间，在性分中说，是仁、义、礼、智、信五常之道，在人身中行出来，就是五伦之德。然五伦之德，确是从天性中流露出来的，不是人生后来才学上的。所以“孩提之童，无不知爱其亲；及其长也，无不知敬其兄。”（语出孟子·尽心上）。 说到五伦之德，“孝”字为百行之原，孝就是为人子之道。今首先讲述如下：为人子之道 子女的本分，是一“孝”字。孝乃天经地义，人伦之本，八德之首也。你看水必有

2、源，木必有根，根深则叶茂，源远则流长。人的根源就是父母。孝是道的根本，然有小孝、大孝、近孝、远孝之分别。小孝孝于庭帷，大孝孝于天下，近孝孝于一时，远孝孝于万古。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希。”要打破人禽关，“孝”字以外无他道。尽孝不在年龄大小，不在贫富，不在识字不识字，是在良心德行流露不流露，发扬不发扬。 王凤仪先生说：“孝亲必得孝亲之三界。”三界指着性、心、身说。孝身要从父母衣食住上留心，使父母的口福不缺，按四季更换衣服，卧宿使其安适，行动有人扶持。孝心要处处顺从父母的心，父母所爱之物，我必爱之；父母所爱之人，我当敬之；父母所愿意的事，我当奉行之。孝性尤关重要，要时时顺着父母的性，使父母

3、心中欢喜，按着父母的五行性，随快随慢，务要使老人天性和乐，面无愁容，即是将父母送到天堂上；不使老人动性，含饴弄孙，以乐天年，就是将父母送到佛国里。 孝乃天性所流露，所以孩提之童无不知爱其亲；如果恐怕别人耻笑才行孝，这便是假孝。然父母做事，也不免有错处，若一味顺从，难免陷亲于不义。（此处可将孟子上三不孝之事作证），那也不算真孝。真假的分别，可拿父母爱子之心作对照。回想父母未生我以前，我本什么也没有，落生以后，只是赤条条的光净身，连一根线也没带来；父母也不嫌我穷，也不是因为儿孙对父母很好，确是欢喜之至，对我这样真诚，毫无贪图心，可说完全是真的！不料想儿子长大成人，嫌父母穷，没给他置下房子地！你想自

4、己一文钱也没带来，怎么也能长大成人，没受着饥饿呢？怀抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我脏，父母老了，吐痰流涕，你嫌他脏，对吗？小孩若是哭一声，父母会察颜观色，说我的孩子饿了或是冷了，赶快给他奶吃，抱在怀里暖暖，给他穿上点衣服，不转眼珠地瞅着，恐怕小孩受屈。儿子长大了，在父母面前说话不管不顾，父母告诉的话，当成耳旁风，说了遍数多了，还起厌烦心，甚至说出冒犯父母的话，对吗？ 再想想老人生我以前，怀胎十月，提心吊胆，惟恐伤着胎儿；儿子降生之时，正是母亲过阎王关之时，儿子的生日，俗云“母难之日”，此之谓也；降生以后，吃母亲的奶，就是喝母亲的血，经过乳哺三年，父母的心血，不知费尽多少，方才长大；稍有知识，便不

5、听父母的话，对吗？到了六七岁时，送到学校里读书，还认为是给父母念的。及至年将弱冠，便给儿子定亲完婚，一生到老，心力用尽，只累得耳聋眼花，牙也掉了，腿疼腰弯，行动不便。你想这是为的谁呢？当然是为的儿女！父母对待儿女，处处都拿出真真实实的心来教养，人子若想尽孝，当想想父母待我之慈爱真心，即便拿出良心去孝养父母，亦难报父母之恩于万一。况黄泉路上无老少，老人寿限，和自己的寿限，难以确定，老人在世还有几年？即使能尽孝，又能尽几年？！ 语云：树欲静而风不停，子欲养而亲不待。想到这里，真令人心酸落泪。既然明白了孝道，当拿出良心，去找父母的心，及时尽孝，以补以往不孝之罪；在父母已去世的，赶快补行孝道，对父母生

6、前所爱之人、所爱之物，我当爱之、敬之，以安慰父母在天之灵；推大孝，孝于天下，使天下老人皆得其养，以达到不独亲其亲的大同景象；实行远孝，孝于万古，立身行道，扬名显亲，为千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遗孝风以化人，才是真孝子呢！ 人能把孝道行到圆满处，便能救国救世界，就是由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝，将身化行全球，使欧美的老人，也得享有子之乐，中国的父母，全得欢喜之心，那才算以孝治天下，达到孝道圆满目的呢！ 看附后：孝亲三界表。孟子曰：“事亲有道，事亲弗悦，不顺乎亲矣；悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。”看来明善乃是孝子之大本源，故大学言修身，必根本于“明明德

7、”，“明明德”而归宿“止于至善”，而今之孝者，是谓能养，可慨也夫！姑娘道 当姑娘的对于家庭，身有补助力，性如棉是意气发动，志为根是志向坚定，心知众人的好处，能提起全家的和乐精神，是结缘的，是成佛的路径。 妇德女道，分三段来研究：是姑娘道、媳妇道、老太太道。女子是世界的源头，姑娘是女子第一步道，所以要想齐家、必明白姑娘道。 昨天讲为人子之道，姑娘道即包括在内。儿女都应当尽孝，然本分却不同，所以尽孝的方法也就不同。因为姑娘在家是半宾半主，为一家之贵星。为姑娘的道，当性如棉、志为根、提满家。 性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉；如棉花之柔软，性子不许暴躁；如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退

8、志，任何事皆可做，没有挑选，没有分别心，这是性如棉的道理。 志为根，就是立志不争不贪。立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄男侄女，家中一切的事务，都帮助工作。志向立住，不为贪心所动摇，这就是志为根的道理。 遇着家中婆媳偶有不和，一面在嫂子面前安慰她的心，提到平日母亲的好处，以解除其怨怒心，一方面在母亲面前说嫂子的好处。因为姑娘是母亲的心，姑娘说话，母亲一定爱听，两面劝解，免得一家生闲气，不和顺。如此在母亲跟前尽了孝道，哥嫂面前尽了悌道，嫂子感激小姑的好处，便相亲相爱。每逢犯了过错，依靠小姑救护她，有意无意中，在丈夫面前夸小姑的好处，哥哥当然也喜欢妹妹；遇着妹妹有需要的物件，哥哥想不到，嫂子必告诉她丈夫说

9、，咱妹妹需要什么给她买点吧。小姑不用要，比要还强得多呢。所以说：不争不贪，福禄无边。 倘嫂子活计多，姑娘要替嫂子做活，把母亲的衣服等活，着嫂子去做。因为亲娘眼里有影碑，见姑娘做活，心里疼爱，姑娘给她娘做了衣裳穿在身上，有人问谁给你做的，便说我的姑娘呢，我不着闺女，我就穿不上啦。若叫媳妇听着这话，能乐意么？其实姑娘不错之中，倒有错了。所以姑娘不争功，不要好，处处替嫂子做活，着嫂子给母亲做活。父母见到儿媳殷勤孝顺，心中欢喜，必夸奖儿媳好。嫂子感念妹妹替我做活，着我落个好名，那能心里不感激呢？如此在亲戚朋友面前，必说她小姑贤慧，传到四乡里，人人都羡慕这个好姑娘，一定找个好婆家。这样姑娘人人爱见，家庭

10、中一定和睦，这便是天堂家庭，真可说是提满家的贵星。 在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家喜欢，真正是喜星临门。后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母，老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。 因为女子是世界的源头，欲世界好、国家好、社会好、家庭好、必从姑娘身上好。欲当好姑娘，可是必须明白姑娘道。若不明白姑娘道的，在家中好多嘴多舌，遇着嫂子或弟妹有错便跑到父母面前告诉，使嫂子生气，母亲能不生气吗？这等姑娘直接是送毒药丸给她母亲吃，母亲吃了毒药丸不知道，还说多亏姑娘告诉我，不然我怎么会知道呢？你想，这样婆媳如何能和顺？嫂子受了气，当然恨小姑。姑娘

11、依仗母亲，嫂子则依恃丈夫，往往因着婆媳不和，连累母子也不和，间接连累父子也不和，使父母落个不慈、哥嫂落个不孝的名。一家之中，种下这种恶因，将来不定惹出偌大的祸患。母亲本来偏向姑娘，什么布角线穗啦都愿意给姑娘，这虽是些小事，可是早被嫂子暗中看得明白，口中不说，心里却不愿意，自言自语说：有什么好东西都给姑娘，有活可不叫你姑娘做。无形中对婆母孝道上渐渐差迟，起初是心里恨，常了嘴里就说出来啦：“你指着你姑娘养你老吧。”一家不和睦的病根，就起在姑娘身上，这样能提满家吗？简直成了“踢满家”了，把全家人心都踢散了，及至出阁走了，哥嫂如同去了一块大病，哪能按四时八节去接送呢？！因此婆媳仇恨更深了，闹得一辈子享

12、不着儿媳的福。这样糊涂的姑娘，在家不懂孝道，出阁哪能会尽孝道呢？因此不得翁婆的欢喜，使她母亲添上心病，终日如同在苦海地狱里一般。究竟姑娘何尝愿意她母亲受苦呢？不过因为不明白道的缘故。考其总根，当父母的就根本不明白道，不会教训姑娘，以致自己受苦恼，姑娘也受苦恼，一生不能出苦。还有一种原因，禀性不化，决不会当姑娘；媳妇当不好，婆婆当不好，总之当姑娘的时候就错了。 姑娘为世界的源头，姑娘道讲明白了，是正本清源。所以王老善人才倡明“妇德女道”，首先办义务女学，诚得治世之本也，使天下的姑娘，皆能性如棉、志为根、能提起满家的和乐，为一家之贵星。在家能当好姑娘，出阁必能为贤妻，将来更能为良母，自然能教育子女

13、，成为好国民。现在想要国家太平，世界大同，还得从女子身上好了起头，况现在天时世运，应该女界度世化人。出苦得乐大放光明的道运来到了。女界诸位同人或诸姑姊妹，千万注意才好。媳妇道 当媳妇的，身界要实行，心界要知众人的好处。性如水，是要常乐知足；意为根，是要始终不改其乐，如受屈打屈骂的时候，也必定要说他是为我好，心里没有我那能打骂呢？这样想便能知足常乐了，这便是妇女的真道。当媳妇的侍奉愚笨的婆母，必须侍奉明白了，才算尽孝；譬如照吃饭人数下米，约略相当数目，再去问她，数次后，婆母也就知道了；裁衣服的尺寸，也是约略数目，再去问她，几次后她也晓得了，日久婆母必然感激你佩服你，婆媳还有不和的吗？ 从前研究姑

14、娘道，是女子立身的根本。姑娘道明白了，立下一辈子的根基。媳妇是姑娘变的，当媳妇的道，和当姑娘的不一样：在家庭中，要上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，还得助夫成德，必须自己守住本分定住位，才能尽道。媳妇当性如水，意为根，托满家，为一家的喜星。 在性子方面由如棉而变为如水。“如水”云者，如水之柔和，不生急躁性；如水之就下，没有高傲的行为；如水之随圆就方，合味合色。丈夫家无论为士、为农、为工、为商，先助夫尽孝悌之道，然后按着他的职业，助夫成德：如丈夫是读书人，当助其勤学好问，志在希圣希贤，立身行道，扬名显亲；丈夫是农人，当助其勤俭治家，早起晚眠，尽力耕田种地，使五谷收成的多，好奉养老人；或丈夫是工人，助

15、其工作精良，以利百家，不要做虚做假，工业方能发达；丈夫是商人，当助其公平交易，童叟无欺，货真价实，以义为利，才是商人道德；丈夫是作官的，助其忠于职务，爱护人民，省刑罚，薄税敛，以厚民生，而恤民命。这就是性如水，随方就圆的道。 意为根者，以乐为主，无论境遇如何困难，命途如何不顺，心中总是快乐，不可面带愁容。丈夫或性情愚鲁，相貌丑陋，或是贫贱残疾，皆要认命，并屈己事人；在翁姑面前，和颜悦色，对妯娌皆和睦，待侄辈以慈爱，此意为根以乐为主的道理。 性既随圆就方，意又以乐为主，再能找一家人的好处，使全家欢喜，一团和气，这样便是托满家的喜星，家道必须兴旺。孝名传之乡里，贤慧传到四方，娘门的父母，也增许多光

16、彩。你看每逢人家娶媳妇，大门屋门，都贴上喜字，亲友族人，都来道喜，因为他家来了喜星。媳妇若不喜欢，便是丢了天命，若是遇见事不随心，便面带怒容，或口出怨言，甚至争贪搅扰，终日吵闹斗嘴，不但当不了喜星，简直当了丧门星了。其实她不是愿意当丧门星，因为不明白道，守不住本分，定不住位的关系。媳妇的位，要定在意界上，心里常存一家人的好处，不抱屈，不怨人，才能乐起来。凡事要认命，要明白因果道理。给人家当媳妇，是有这一份的因缘，当知到婆家去，不是为吃为穿为承受房子地去的，是为行媳妇道去的，换句话说就是为了因果去的。藉着婆家老老少少，成我本身的道，了我的缘，还我的伦常债，赎我前生的罪。当媳妇若明白这些道理，无论

17、如何困苦艰难，认为命该如此，认为才能了命，借假才能修真，尽道而不争理，无论如何，总是欢喜，这才真是一家的喜星呢！ 歌曰： 媳妇道，媳妇道，细研究，务要早，性柔和，勿烦恼；养亲教子你有责，助夫成德家庭好；功圆果满有福报，子孝孙贤养你老。 老太太道 妇德女道，分为三大部分：一、姑娘道；二、媳妇道；三、老太太道。女子一生，出不了这三条道，由童年、中年到了老年，便称为老太太，这个名称最贵重。回想一生辛苦，费尽心力，现在家业成就，儿孙满堂，这时候就当了老太太了。当老太太，要性如灰，志为根，兜满家为合道。因老太太为一家之福星，知足常乐，闲事莫管，一切无愁，全家托福，过太平日子，所以说是一家之福星。 “性如

18、灰”者，灰是过了火存本性的，温温暖暖，还煊腾腾的，好比老太太气度温和，一点火性也无有，永不会生气，平心静养，把一切家务，交于儿媳管理；交给她还得要放心，若是遇着事老不舍心，絮絮聒聒不住声，不但自己操心，惹得一家人都不耐烦，终日受苦，一辈子也不能出苦，且显得子孙不孝，长儿媳的依赖性，学不出当家的道理，永久不能替你代劳。一旦故去，闪得儿媳无所倚靠，许多困难。当如灰之温暖沉静，千万不要灰中带火，能以烧人，且伤老人养生之道。 什么是志为根呢？人到老年，宜安心静养，当以修道为主，看破红尘，见世事一向皆空，“金也空，银也空，死后何曾在手中；儿也空，女也空，黄泉路上不相逢。惟有乐道修真好，留下芳名传万冬”。

19、不用挂念儿女，儿女问到的话便告诉他，问不到的，也不多管，无挂无碍，来去自由，自然不烦不燥，火自不生。无火便不动心念，才能定住位，所以说老太太当志为根。虽然心不动，还得要兜满家，兜什么呢？兜住不是。凡家中媳妇孙子等，一切晚辈人，倘有了过错，老太太赶快兜过来。因为老太太是一家之尊，就是儿子当家，老太太把过错揽过去，儿子也就不问了。别看老太太兜过去没有事，着在做错人的身上，可是担不了，准得受气。家中人有了过错，当家人追问时，老太太赶快兜过去，立刻大事化小、小事化无了；在做错的人，免得吃打受气，心里一定感激老人，知恩改过，对于老人，一定格外孝敬。这样能给别人免灾，自己还能享福，不是福星是什么？假设晚辈

20、人做错了事，心里害怕，惊惊惧惧的，这时候老太太自己先定住位，再给别人定住们，便说：“你们不用害怕，全有我呢”，这一句话，他的心中得到安慰；赶到当家人知道了，一进门的时候，老太太笑哈哈地说“由我错的”，一句话，满天大事，便就完了。真是兜满家的老福星。 闲暇的时候，谈话常提祖上的德行，对于儿子常说他父亲的好处，对他的父亲常夸奖他儿子长进，对孙媳夸她婆婆的好处，对她婆母常说孙媳妇的殷勤，领导的全家和睦，彼此感恩，满家道气充足，显得父也慈、子也孝，婆婆也好，媳妇也好，全家和顺，四季平安。语云：老太太炕头坐，一福压百祸。就是说老太太为兜满家的老福星。若天下老太太都能这样，岂不是兜满世界的活佛吗？ 若不明

21、白道的老太太，终日操心费力，专为顾念儿女，无论吃的用的东西，瞒着背着，快忙给女儿送去，惹得儿子和媳妇都不愿意；又因着偏爱女儿，便偏爱外孙，媳妇见婆婆偏向，便生烦恼，因此往往婆媳不和，这是老太太的普通病。还有嘴碎的老太太到处告诉儿媳的不是，儿媳听在耳朵里，便恼羞成怒，惹得儿媳不亲近她。又有老太太，吝惜财物，待儿子儿媳，也太薄情，到老只作看财奴，自己白费了心，实际给儿子媳妇存着，还惹得别人不乐意，家政上发生不顺利，何苦呢？自己老迈年残，是好是歹，全由命定，何必老不知足、自寻苦恼呢？所以人到老年，活着当安心修道，以乐天年，自己知足常乐，人人称道这老太太真有福真会享福。活着快乐，就是活佛，家庭就是佛国

22、了。 歌曰： 老年温和性如灰，家务皆宜推；引导子女入正规，清闲乐庭帏。养心性，讲道德，莫说是和非；无忧无虑笑嘻嘻，人称有福气。 夫妇道 王老善人说：道是什么？道就是两口子。实在说，一阴一阳之谓道，夫妇为人伦之始。男子为天，女子为地，夫妇是一小天地。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫妇和就是天清地宁，夫妇不和就是天翻地覆，不但家不能齐，国家亦不能治，天下亦不能平。夫妇道之关系于家国天下，其重大如此。为丈夫的，必须先把三纲立住，所说的三纲，就是性纲、心纲、身纲。性纲要无脾气，心纲要无私欲，身纲要无嗜好。纲者领也，必须把女人领在道上。现在为丈夫的，约分三等：一是懦夫，二是暴夫，三是丈夫。何为懦夫

23、呢？就是懦弱无能，自己不能自立，反听从女人的话，遇事自己不好出头，着女人出头说话，日子久了，习染成女夺男权，听妻言乖骨肉，闹得家务不和，兄弟分居，均是犯了这个毛病，此之谓懦夫，于道为不及。或有一等暴夫，说我不怕女人，不听女人话，不好就打就骂，这又错了。妻者齐也，是平等的意思。女人从幼在她娘门，受父母养育之恩，长大成人，对她父母的恩德尚未能报答，便出阁来到我家，孝敬我的父母，恭敬我的兄弟姐妹，甚至连她的姓都改了，随同我的姓，是为的什么呢？况将来生男育女，继承先人的后代，多大的功劳！我若轻视女人，打骂女人，不但现在国家法律所不许，问问良心安在？！这样又成了暴夫，于道为过了。怎样才算合道呢？必须从“

24、义”字上立脚，不能一味听妻言，可是当听得不能不听；妻或有过错，要领导她，万不可打骂，若是打骂，就是打三纲、骂三纲，总要抱定一个“义”字。夫死女子当守节，妻死男子亦当守义，这是自然的道理。世俗一般女子本来知识小，须得男子领导，男子能领导女人，才称其为丈夫。夫妇是一阴一阳，男子要抱定三纲，女子要明白三从，三从是性从天理，心从道理，身从情理。要助夫成道，助夫成德。现在女子亦分三等：一等是弱妇，在家吃穿赖父母，不愿做活，出阁时总嫌嫁妆不好，恨不能扫地出门，及到了婆家，不知孝悌之道、敬戒之礼，还说“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，倘衣食不如意，终日抱屈，好象应当怨、应当赖、这是一种软弱无能的弱妇，只是累夫造罪。又

25、有一等女人，虽然精明强干，但性子却甚蛮横，依仗自己有知识、有能力，轻视丈夫，精神上欺压男人，使男人不痛快；或依仗娘家富，夫家穷，说话傲慢无礼，致丈夫受欺负生气，或外出不回家，或染病早亡，这是性子上克男人，或少年孀居，女人又何尝愿意这样？因为不明道，不能化禀性的关系。此之谓悍妇，因性情强悍故也。此等女人，主克夫，哪能助夫成道？哪能使翁婆欢喜、妯娌和睦？只闹得家务不和，分居另过。你想人伦孝当先，兄弟如手足，人家有个儿子，从小费尽心力，长大成人，便把父母扔开，兄弟离开，叫女人独占了去，多么冤枉呢？！所以王老善人说：“世界哪能不坏！男子无良心，被女人霸去，这就是投降外国了。”总而言之，因为不明白夫妇道

26、。若女人明白道，一定能当个贤妇。怎样是贤妇呢？女人以顺为主，柔和为本。丈夫无论家道贫穷，或相貌丑陋，这是命里注定，须明白因果道理，恪守妇道，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，能助夫成德，能托满家，使全家欢喜；将家庭的责任，完全担负起来，使男子在外服务社会，无内顾之忧，能报效社会。不但治家这样，即在社会工作，能为国尽忠，与男子立于平等互助地位，助夫却不依赖夫，方称为贤德妇女、家庭喜星。夫义妇顺，真可谓夫妇道的模范呢。三纲三从之真理 女子助夫之道，须要考察丈夫所交往的都是哪样人，谈论的是什么话。读书人谈话时没有义气，而心性窄；做官的不讲廉耻，以贪得为心。当女人的，能把丈夫劝化过来，才是真助夫成德呢。夫

27、要不良，而能劝化过来，这就叫做旋乾转坤。这夫妇道题目重大，关系于人类社会之幸福、国家世界之安宁。所以圣人说：“君子之道，造端乎夫妇。”道是整个的，有天就有地，有男就有女。夫妇乃是一小天地。男子必须明白三纲，女子必须明白三从，夫妇道乃能完善。三纲者：性纲、心纲、身纲也，全在以身作则。“其身不正，虽令不从。”身纲要立起来，妻若归不到道上，万不可打骂，若打人骂人，身纲先倒，必须用心纲领她，找妻的好处，这叫夫义。纵一时妻或有过，念想她前日好处，必是我领的不对，不可起怨心。心纲不倒，才能领人。女人错了，如同坠落深渊，我再错了，等于掉在井里。心纲倒了，那能领导人呢？要知道妻的心中有何困难，或口里不说出来，

28、先给她解释开，明白她的心，说出话来，她一定心服，这就叫达彼岸。有错是果，先考查其因。或是对家中老人，或其他方面，有不满意处，顺其意而领导之。不然，若用压迫手段制服她，虽不敢不听，口服而心不服，终非根本办法。应先说她的好处，引导她自己说错的原因，等她阴气放出来的时候，财以正义劝告。若不明白她的心理，不让她回言，叫她抱屈在心，又种下错因了。若妻与老人口角，立时责罚她，致老人更生气，也不算孝子。当先容量一步，少以理喻之，使她的阴气沉下去，心里自己回转，便找出路往前走，暗中再用好言劝解。她感激你能容量她，有良心，因其错不是故意，是挤得没法子，说些原谅她的话，她必然有悔过之心，再说正义话领导她，一定能听

29、从。倘一味强迫打骂，她一面恨你，又恨老人，给老人种恨因，非真孝也。面从心不从，非大义也。知其心，顺其心往前领，这就是心纲。人的秉性不同，要知道她是什么性，顺性去度她。若她是阴木性，一定直硬；她是阴火性，一定要好争理；她是阴土性，一定死板不活动；她是阴金性，一定好说，好分辨；她是阴水性，一定愚鲁不达。因她禀性用事，并非良心，男子若性纲立不住，也用禀性对待她，这叫碰性。心性不和，精神上感觉痛苦，恩爱缺欠了，即生育的子女，性质一定不好，或是儿女缺乏，皆是禀性之害。盖阴阳和而后万物生，阴阳在人身，即是气血，你想气血不调和，那能生男育女？情投义和，才是真夫妇。若女子动禀性，男子也不快乐，就是性纲倒了。若

30、以天性用事，她动性我不动性，还要顺性去度她。若女人犯阴木性，直硬不服人，若直说她直硬的不是，这就是金克木，越说越不服，非闹出事来不可。要用柔和性去生她，柔和是水性，这叫水生木。说柔和话，使她快乐顺心，一定能听你的话，乃能合性。或用阳金大义制化她，找她的好处，说她口快心直，有仁爱人的心，等她阴气慢慢消了，再说你好是好，可是说话直了，对外不免伤人，对内还要伤己，她必悔悟改过，用明礼的话向前领她，这是木能生火。总之自己把性纲立住，绝不动性，用五行性理推转法，随便应用，效力真大。无论怎样奸巧、怎么愚鲁的女人，没有领不到道上的。用性纲领她，夫妇准和睦；用心纲领她，能使她悔过；用身纲领她，自然归在道上。

31、再说女子的三从。内三从，是性从天理、心从道理、身从情理。怎样是身从情理？应做的事，亲自去做，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，助夫成德，替夫做应做的事，不怕苦，不怕难，并不抱屈，这是身从情理的道。怎样是心从道理？道即五伦之道，除去争贪搅扰的私心，一心行道，思想老人全好，应如何报答老人的恩，如何便能得堂上欢心；念想兄弟妯娌都好，应如何和睦妯娌，使兄弟友爱互助，以尽手足之情，对子女应如何教导，使长大成人，增光耀祖，扬名显亲。心内常存着这样心，行出事来，自然处处合道。怎样是性从天理呢？以不动禀性为主，还要把禀性化除，方能圆满天性。如阴木性直硬不服人，阴火性急躁好争贪，阴土性死把把的，阴金性滑稽溜的，阴水

32、性愚鲁不达的。先把自己性子认清，不动禀性，自身三从定住位，才能助夫成德。譬如夫是农人，帮助他勤俭治家，专心尽力于田亩，使收获丰富以供养老人食用，且有补益于社会国家；若丈夫是读书人，除替夫父母外，助其用功读书，立身行道，扬名显亲，希圣希贤，流芳百世，作天地间第一等人物；若丈夫是工人，要助其制造物品，以利社会，不可惰工减料，有误主顾，如此既有益于社会，自身事业也能成就；若丈夫是商人，当助其流通百货以供人需用，且货真价实，童叟无欺，以义为利，大道生财，完成商业道德；若是丈夫作官，自己是太太分位，当知作官并不容易，当初寒窗苦读，费尽心血，女人遂跟着成了太太，便一味吃喝穿戴阔，添上些习性，浪费金钱，那就

33、不对了。要助夫奉公守法，除暴安良，兴利除弊，为民造福，省刑罚，薄税敛，重农桑，兴教育，领导民众，全归在道上。做县长太太，给一县里的妇女作个榜样，做省长太太，给一省妇女作个榜样，助丈夫，爱国爱民，立功立名。倘丈夫一时迷昧，贪赃枉法，应从旁劝告，往天理上着想，不可欺天害民，羞辱祖宗。迨功成名就，光宗耀祖，名垂青史，这才是助夫的真理与正道。 夫妇是有因缘而结合的。男女双方，无论哪一方面不好，要明白有前世之因，才有今生之果，要认帐，夫义妇顺，了此一生，还清宿债，同归极乐。信真了就是佛；若不信，假了就是魔。男子用三纲领导女人，是男子能成道；女子用三从帮助丈夫，是女子能成道。人道圆满，因果自了，在世即是出

34、世，在尘即能了尘；因果不了，帐码不清，人生在世是为还忠孝饥荒伦常债而来，不能尽人道，如同抗债不还，这笔帐永远不能清，必致种果为因，因又为果，果又成因，迴圈不息，永远不能出数，总是在轮回圈子里。所以人当明白夫妇道，好明道行道、成道了道呢。 父母之道 夫妇为人伦之始，到了生男育女，又给儿女当父母，所以进一步讲，就是父母之道。古人云：为人父，止于慈。母亲称为慈母。父母之道，就是一个“慈”字。慈是本乎天性之仁德，性发为情，道一落到情上，往往有偏的地方。语云：养不教，父之过。必须教之以道，把儿子领导在道上。教与管不同，管是使禀性制服他，教是用天性领导他；教是率性合道，夸奖他的长处，纠正他的短处，管是任着

35、自己的性子，找人的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激动起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是当父母不明白道的缘故。所以教子要有义方，先得以身作则，自己先要性存天理，心存道理。根本教育，在未生儿女以前，先种下善因。种什么因，结什么果，父母的性常存天理，儿女就是天理所生；父母的性质和平，生下子女来，性质一定和平；父母的心常存道理，儿女就是道理所生。因父母的遗传性，关系重大，这就是说的根本教。 若说到胎教，更得平日涵养天性，视听言动，处处要合道，儿在胎中，得到天性的正气，所生的儿女，性子一定纯正。现在人多不明白道，儿子未到成年，父母便为之早婚，妨害身

36、体的发育，所生的子女，往往不长命，或衰弱多病，害及血统，害及民族，为父母的，不得辞其咎。这就是不真慈，就不合道。更有一般人倚仗自己的财产丰富，溺爱子女，任意浪费金钱，习染上不正当的嗜好，造成种种罪业，或因酒色过度，败德丧命；或任其游荡消遥，不能勤劳苦作，养成游民；或溺爱过甚，把自己累死也不肯指使儿女去做。一面是不放心，一面是溺爱不明，总不想一旦身死，撇下儿女，一切事都不懂，成了一个废人，一无所能，不能守祖业；成为流氓，且害及社会。儿子在少年不令学道，壮年便不能行道，老年又哪能成道呢？这就叫爱子如杀子，大大的不慈了。 当父母的道在乎慈，可是慈总不可离了道：第一幼年不使失学，无论家财有万贯，总得教

37、子有一艺之长，能自谋生活，不依赖人，使他一生能以自立，有祖业能守住，纵然无祖业，也能自谋生活。人人能如此，不但能自立，一定能立国呢。教育子女之道道是行的，不是讲的，换句话说，道是人走的。当父母的，是从幼年儿女道走过来的。到中年有了儿女，就得行父母道。父母之道不外教与养，教养兼全才是道。在未生子女以前，看你种的什么因，生出儿女来那是结的果。欲产生良好子女，全在自己种因上求。在夫妇二人，好比是个开招商店的，你开的是大旅馆，挂大招牌，安寓仕宦长官，所招来的全是作官为宦的。若是开大店挂招牌是安寓客商，所招来的全是买卖客商，提包大氅。若是开寻常店，所招来的，全是推车担担的。你若开小店，所招来的是乞丐穷人

38、，东跑西颠的苦力人。这些穷苦人，断然上不了大旅馆里去。可是那些高官贵客，也绝不能来小店里住。道是自然之理，人的生育子女，也是这样。你若存天下为公的心，断不能生自私自利的子女。你要存贤孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至儿女听说不听说，守本分不守本分，孝顺不孝顺，全在自己种因如何，生出子女是结的果，你还问谁呢？儿在胎中时，当实行胎教，尤其为母亲的，坐必正，行必稳，心平气和，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，心存正念善意，生出子女，必然贤孝。这是说的先天教育。至于后天教育，更须明白，尤其小儿在食乳时期，更有关系。乳汁是大人的气血，大人气质清，化合的乳汁必清，小儿吃了，不但体格能发育，心性中必然清

39、明。假使大人常着急上火，动禀性，怀着恨、怨、恼、怒、烦的五毒气化合的乳汁，也是毒乳，小孩吃了，长禀性，还生疾病，危害身心性命，关系最大。再者，大人若是不明白道，在抱着小孩吃奶时，生气上火，擦眼抹泪，或恨天骂地，小孩一面吃奶，一面眼看，这叫给小孩种恶因，种毒因，不可不知。还有禀性不好的人，抱着孩子和他人打架，指东骂西，比鸡骂狗，打小孩的屁股，羞辱别人的脸面，表面上是打骂孩子，其实就是打翁骂婆，也许辱骂妯娌，是不是给小孩种下毒因呢？不但给小孩种毒因，还给小孩加罪，这是何等的愚痴呢！还有一节，小孩才会说话，教导着他骂人，又教导他打人，拿人家的东西，不制止他学懒学坏，学着不吃亏。当父母的认为是孩子聪明

40、，还很欢喜。要是从小给孩子种下这种因，将来哪有好结果，一定横行无礼，逆伦犯法。这不是送孩子下地狱吗？若父母明白教养子女之道，实行教养子女，这是根本教育，关系非常重大。现在为什么大道失传，就是因为缺乏根本教育。盖学校教育，社会教育，民众教育，都是成年人的教育，是后来的教育。父母之教，乃是教育的根本。先入者为主，根本培养好了，枝叶自然随着好，这是教养兼施之道。当父母的应负的责任，教养二字，是离不开的。但教养要合道，那就是义方教子。为父母者，不可不知也。教与管的区别爱子不得其道，就是不慈。慈字之误用，在管教二字分不清。（一）溺爱不明。自从有了小孩，爱之如掌上明珠，对于吃穿，尽迎合小孩的心理，养成骄惯

41、性，好吃懒做，由习惯进而染上嗜好，吃喝嫖赌吸，无所不为，自身又一无所能，成为流氓，丧德败家，妨害社会，触犯国法，成为罪人，受刑亡命。这种恶果，皆由溺爱二字之因所造成，不慈孰甚。（二）不管不教。有了小孩，只知道养，美衣美食。对于小孩言行动作，任其性之自然，不教也不管，这又错了。小孩天性未离，此时若不好好教导，渐渐性流为情，情流为欲。初则放荡于礼法之外，渐至入于下流社会，很是危险。不但品行不端，行为不正，将来招灾惹祸，后患不堪设想。昔有囚犯某到了法场临刑时，要求法官，见他母亲一面，死也放心。法官哀怜他这番孝心，许之。他母亲来到法场见面时，该囚犯要钻他母亲怀里吃一口奶，其母爱子心切，听其子之行为。其

42、子竟将其母之乳头，一口咬下来，其母大痛喊叫，说可要了我的命了，好狠心哪！其子接口说，你的心比我还狠得多呢！想当初我小的时候，偷了人家的东西到家，母亲不管我，还很欢喜我，所以我大了，便做了贼，因犯法定了枪毙的死罪，这是你不管我，养成我的偷盗心，送了我的命。我心狠，哪知母亲送了我的命，比我还狠得多。这段事，当儿子的固然不对，当母亲的算对吗？这是不管，也就是不慈。至说到不教，关系更大。古人教小孩，能食，教以右手吃饭先让老人吃。有食物，老人不分给不要。能言时，教以数与方名。教他见人行礼，恭敬长上，孝敬老人，大了自然能孝能悌。若不教导，便不知礼节，不知尊卑上下，习惯成第二天性，养成逆子，不孝不悌，为父母

43、的，不能辞其咎。所以古人云：”养不教，父之过。”这是放任太甚，也是不慈。（三）管得太严。有了儿女，恨铁不成钢，自己孩子，总得比别人强。儿女稍有差错，非打即骂，毫不留情。原来父子是主恩的，威多恩少，便失慈的真道，使儿女对于父母，初则畏之，渐疏远之，甚则离心离德，这就是管之过严，亦非中正之慈道。以上三种，均不合慈道。真正慈爱儿女的，从小就教养兼施，由胎教、襁褓教、婴儿教等等，处处留心。小孩发育不全的时候，固在善养，但养中须有教。在小儿初学会说话，先教导他明白老人的称呼，叫爸爸、叫妈、叫娘、叫爷爷奶奶、叫伯父叔父、姐姐妹妹、哥哥嫂嫂等，使他知道尊长亲亲，慢慢再添字，问爸爸安，妈妈好等的话。等他会走会

44、行动的时候，教他行礼。有了食物，教他先奉老人，让给哥哥先吃，知道孝悌之道，谦让之礼。少有点好处，必须夸赞他，或用相当的奖励鼓励他，更高兴，能实行。小儿有了过错，不可先打他，更不可骂他。先说明是非，使他知过必改。善言开导，不可体罚，免伤他的自尊心，自然小儿能迁善改过。千万不要骂他，骂则口出恶言损德，老人听着还不愿意。更不可一错便打，把孩子打完了，小孩还不知道为的什么，打得直迷瞪眼，生出毛病来的很多。教小孩说话，先提说祖上的德行，老人的好处，一家人的长处，大家都爱听他的话，小孩无形中生出爱敬老人的心。小孩渐渐长大，教导他洒扫地，接待客，见客行礼、问安等等细事，然后大了，入校求学，养成端正人品，立身

45、行道，扬名显亲，有功于世，有德于人。这才不亏天覆地载，父母所生，为天地的孝子，古今的完人。人人能如此实行，世界哪能不太平呢？然追本溯源，还是归功于父母之教养有方。 兄弟道孝为百行之原，然孝是对父母所行的道，同一父母所生的，就为兄弟。若兄弟间不能相亲相爱，父母一定忧心，孝道仍不能圆满。所以孝敬父母，就得和睦兄弟。兄弟之道就是“悌”字。悌道也是出于天性之自然。孟子说，“孩提之童，无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄。”可见孝悌都是天性所固有的。如人在幼童时期，哥哥弟弟同在一处玩耍，若有人打他哥哥，他一定不愿意，一定护惜他哥哥。你想谁教他护惜哥哥来？那是出于天性。他哥哥被人打哭了，弟弟不能帮助他，也

46、一定帮着他哭，流同情的泪，这是出乎天性之自然，并不用教导。 为何越长大了，多兄弟不睦呢？考查不睦的原?因，大约有三种。（一）偏爱妻子，为情欲所牵。（二）为争贪财物，被物欲所迷。（三）为争辩情理，受禀性之害。细想这三种毛病，多半犯着第一、二项。这可怨谁呢？全是怨男子不明白道，没有真主意，女人也跟着落个不贤孝的名字。兄弟本是一母同胞，情同手足。本身的手足，行动相随，一刻不能相离。且手足是互相维护的，譬如手去拿物，脚不用吩咐就走。如脚被碰伤或扎着，手不用脚请它，急速去摸护扶慰它，此是痛痒相关之至情也。兄弟失和的原?因，在未娶妻以前，总还差一点，一娶了妻，渐渐情谊就疏远了。在朝阳县有句俗话说，“院外放

47、火鞭，屋里写过子单”，给谁过继呢？给新媳妇。因为一娶媳妇，把父母的恩情就忘了，兄弟的情也没了。细想方才来一个异姓人，为什么就忘了父母兄弟呢？到底女人有什么好处呢？全是因着男子重情欲，薄恩义，不明白道的缘故。又有一等人，好争好贪，兄弟之间，为争祖宗产业，各不相让，打骂斗殴，闹得兄弟成仇，骨肉乖离，连累得老人生气，无法可使，甚至闹灾生病，罪莫大焉。因兄弟失和，妯娌也就不睦，将家业分开，连老人也轮流奉养，打算合适不合适。此等人真是见利忘义，连父母之恩都忘了。父母养儿防备老，哪知兄弟分居，不但惹老人累心，反把人落个老无所归，轮流吃饭，如同沿门求食一般。这不是悌道不尽，累及孝道吗？还有为家产闹成讼事的，

48、经年累月伤财败德。兄弟乃是一奶同胞，为祖宗遗产之小节，伤手足天伦之至情。 财产是身外之物，用以奉养父母的，乃为家财，有伤天伦。伤天伦，便是逆天，将来定受天罚。即便财产到手，天理有亏，家道也过不好，不是人口生灾长病，便遭横逆之事，或生下不肖之子，倾家荡产，并给老人丢名誉。试看世上害兄害弟的，哪一个得到好结果呢？世上之物，完全是假的，惟独道是真的。人若明白此理，当借假修真，把兄弟道行真了。扩而充之，四海之内，皆兄弟也。能爱全世界的同胞，便是大同世界。妯娌道妯娌本是异姓姐妹，随着自己的缘分，同居度日，真是三生的天缘。起初全是在家当姑娘的，一出阁当了媳妇，为哥哥的内人，就是嫂嫂，为弟弟的内人，就是弟妹

49、。两人本来素不相识，过门以后，定名正分，有嫂嫂，有弟妹，称为妯娌，亲如姐妹，同聚一堂，这个缘分最大。如果各人尽道，多么快乐呀！ 可是社会上的人，多半不明白道，眼光太小。在未出阁以前，就先探问婆家有多少地土房产，兄弟几人，翁婆年岁多大，还有生育没有，大姑小姑几人，全家老少同居有几份子，把婆家的家产，早算计得清清楚楚。所以一过门后，唯一的事，就是承受丈夫家的房子地，这心地全用错了。总没想到来到婆家是为还伦常债而来，对上当孝敬翁姑，中间当和睦妯娌，下则慈爱侄男侄女，并应当助夫尽孝，助夫成德，助夫兴家立业而来的。专为丈夫身上着想，孝道或有见不到的地方，家事或有作不到处。 当女人的，处处要补漏子，务求件

50、件事周到圆满，才显出内助的德能来。家中妯娌失和，多半由于存争贪心，对于财物方面，你多我少，你争我夺，一不满意，怀恨在心。起初还不肯破脸面，背地里对丈夫说长道短，怎样吃亏包屈，便调唆分家。初时还不听，日子久了，哪能会不听呢？彼此若各存这样心，兄弟就失和不远了。初则渐渐冷淡，遂后便言语衡突，甚至争吵打闹，情义乖离，就不能合作了，非分家不可。分家的事，父母哪能不忧心？要管管不了，要说没人听，骨肉分离，老人真是伤心。上不孝父母，下不爱兄弟，孝悌之道皆亏，造下莫大的罪。在分家以后，私心上好像自由一点，大体上元气冲散，势力可就单薄了，对内对外，处处多不方便，实在可惜。 推其原因，总是由于不明道。妯娌们如要

51、好，总得明白道，把道与财物，要分得开，看得清，知道本身是为还账尽孝而来，不是为承受家业而来，自然把争贪心止住，一心尽道，把调唆丈夫分家的心，变成助夫成道的心。各人要自立，要自谋生活。祖宗的遗产听老人自由处理，概不过问。俗语说“好儿不要祖遗产，好女不贪嫁时衣”。如此则妯娌永无分争。嫂嫂念弟妇年轻，随时要帮助她。弟妹感激嫂嫂的情谊，互助友爱毫无介意处。你感我恩，我感你德，化贪争心为谦让心。妯娌和睦，兄弟自然无说，老人更是欢喜了。过得家业兴隆，助得丈夫成道，教育得子侄成名，这才是真正托满家，托得全家欢喜。妯娌道的关系，非常重大啊！ 姑嫂道嫂子与小姑，是名分上的关系。起初本素不相识，由名分关系，作情义

52、上的结合。嫂子是从哪里来的呢？是从当姑娘来的。到了婆家，才当了嫂子。现在在家当小姑，不久出了阁，又给小姑当了嫂子，好像是个因果循环一样。在当小姑的，若明白道，在嫂子初进门来，见嫂子孝敬父母，恭敬兄长，友爱弟弟妹妹，如同亲人一样，何等令人钦佩。但家中事务，嫂子全不熟悉，应从旁面告诉她，引导她，帮助她，使她不至作错了。唐诗上说：“三日下厨房，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”，这就是嫂子入门，初求小姑的情态。小姑于此时，应有补助之精神，尤其在父母面前，常常提嫂子好处。嫂子偶有过错，替嫂子用好话解说。如此嫂子心中能不感激吗？ 在嫂子方面，要尽孝道，总得找着婆母的心。婆母心爱的是小姑，对小姑衣食方面

53、，要格外留心。一方面顺婆母的心，一方面助丈夫尽悌道。遇着小姑有应用之物品，或梳妆等物，嫂子早早尽心，在丈夫面前，多方提议，为之买办。这是助夫行悌道，能使小姑欢喜，婆母顺心。想想小姑在家能有几年，为何拿着河水不洗船呢？这样嫂子处处尽道，小姑处处感恩，姑嫂双方之道尽矣。对于已出阁的大姑，年下节下，不等婆母开口，首先张罗。或送礼物，或去看看。对于外甥男、外甥女，要招待周到。如是老人欢天喜地，姐妹满口夸奖，家庭和乐，日子自然兴旺。 要是小姑不明白道，对于初来的嫂子，在父母面前说长道短，两头传闲话，往母亲耳中送毒话，母亲爱听爱信，这叫自己吃毒药丸，存在心里，时时不舒服，种上恶因了。遇着事一不随心，指东说

54、西，净挑毛病，发泄心中的怒气。闹得日子久了，媳妇忍耐不住，不免分辩几句，因此婆媳失和，媳妇从此受气，婆母心中也难受。你想这样是谁种的恶因，不是小姑吗？媳妇受了气，必定告诉男人。丈夫仔细一考查，不免也生气，又转成母子不和了。如是母亲便说儿子不孝，娶了媳妇忘了娘，还要告诉他父亲，管教他儿子。父亲一生气，管教儿子，儿子若是不服，又闹成父子不和，一家人全都不合，家道哪能好呢？如此显得儿子媳妇都不孝顺，又连带的父母也不慈爱，这个病根就是从当小姑不明白道得来，姑嫂道关系多大呀！ 再说当嫂子也得会当。若嫂子不明白道，倚着丈夫的势力，慢待小姑，对于小姑吃穿使用，处处打算盘，好像过日子俭省，其实是待小姑刻薄。小

55、姑心里不如意，在母亲面前，诉冤流泪，惹得母亲不欢喜，心中生气。这是多么不孝呢！结果姑嫂不和，婆媳必不睦，父子也离心离德。这是嫂子不明白道，落个不孝不悌之名，罪莫大焉。所以小姑嫂子必得都要学道，要知现在的小姑，就是将来的嫂子，因果循环，自然的道理，结冤结缘，很有关系。为何不种下好因，将来得好结果呢？对于侄男侄女，更要处处尽心，不但嫂子感激，老人本来爱孙子，一见这样，心中更加欢喜。一家男女老幼，和和乐乐，显出小姑敬嫂，嫂爱小姑，全家和睦，真是姑娘提满家的贵星，媳妇托满家的喜星呢！ 婆媳道 家庭内的婆媳，全是自外边来的，在一个家里，如同母女，道在恩义并用。 相处合道，能侍奉终身；若不合道，便婆媳不睦

56、，闹的家务不顺。所以婆媳道不能不研究。 当婆婆的命，是从那里来的？是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。 媳妇的命，是从那里来的？ 是从在家当姑娘，一出阁到了婆家，便当了媳妇。说起来是一条道；但婆婆是早来的，对家中事务眼经手经，全都知道；媳妇是晚来的，一切事务，全不明白。常言说：教子教婴孩，教妇教初来。婆婆总得把媳妇领在道上，待儿媳如女儿，不知道的告诉她，领导她，如同黑夜行路，你一指导她，好像暗室明灯，光光明明。媳妇感激婆母的恩，本心上佩服；遇着事指导她，一定听说。 婆婆教导儿媳，依她的个性来教：与人谈话，必领着她的话说，做事须婆婆先着手，教她跟着做，她便不觉为难。日子久了，她准能学

57、会，哪能不感恩呢？见了亲戚朋友，说话常提儿媳的长处，感谢她娘家的教育德行，媳妇听到这话，如何的感激呢？媳妇如有过错，在背后指教她，千万不可与她吵闹，若在亲友或乡邻面前宣告儿媳短处，羞的她脸上红一阵、白一阵，她心里那能过的去？！要不然，就说她娘家无教训，便引起儿媳阴火上升，暗气发生，这就是种恶因，不定那一时，因着事不能忍，便说出口来。婆媳不睦，毛病在此。 若儿媳有过错，婆婆赶快兜起来，儿媳禀性不好，婆婆宽容她，媳妇处处感恩，时时想报恩，才合道呢！至于当媳妇的知道当媳妇，不是为承受房产物业而来，是为行道，为还账而来，媳妇应当听婆婆支配，最要紧的，是先找着婆母的心。婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，

58、我当敬之。天下的老人，多半是爱小儿小女，媳妇要格外留心，准得能婆母的欢喜心。若是有大姑小姑，出了阁，婆母一提起，当儿媳的，便提倡去接去叫；有了外甥男、外甥女，当老娘的最爱他，要时时照顾；就是婆母所爱的鸡犬，也要替她照管，才能找着婆母的心。能顺老人的心，便是尽孝，再能与婆母性子相和，便是得了道。 媳妇初进门，全仗婆母指教，本来儿媳不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先揭短处，或以大压小，使脾气来管她，说话尽种恶因，婆媳那能发生好感情？日子久了，那能不驳嘴呢？ 这是大大的病源。若婆母明白道，会领导媳妇，媳妇感恩，婆母也享福。 媳妇当想到婆母以前奔波劳碌，受尽千辛万苦，怕后来儿女受饥受寒，今已娶

59、了儿媳，不能再使婆母受累；在初进门时，什么也不懂，仰赖婆母指教，费多少心！ 婆母的恩，比生身母还重大。 一方面要报恩，一方面要尽孝道，教婆母心满意足，欢欢喜喜，家庭和乐，日子准能发旺，才显出婆母仁慈、儿媳贤孝，如此必能齐家、家道兴隆。 继母道（王会三讲） 当母亲的对于子女，一养一教，本不容易。要是为子女的，母亲早去世，父亲再继娶一位来，这就是继母。当继母更是不容易，本来在家是当姑娘的本分，出阁后，就给人当母亲，在名分上，还不能推辞，并且对前房子女，还得格外尽心，稍一差点，旁观的便说闲话。你看无论哪家，若娶个继母来，全家老幼男女，以及三亲六故，没有不注意的。对于前房子女的吃啦、穿啦、往往背着他继母，问到孩子，“你继母娘待你怎样啊？”、“不受屈吗？”到了自己生了子女，更有了比较，看看待遇上有分别没有，这是一般普通人的心理。 在当继母的，对前房子女，固然有心偏的，然不可一概而论，只要当继母的抱道而行就对了。往往当继母的，有好名的心，在表面上要