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1、希望能帮助到您罢黜百家独尊儒术简介本文是关于罢黜百家 独尊儒术简介,感谢您的阅读！TAG儒家汉武帝“罢黜百家,独尊儒术是西汉武帝实行的封建思想统治政策, 也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志.西汉初年,汉高祖不喜儒学,使儒家的学术源流几乎断绝.博士 制度虽承秦制依然存在,但博士人数不多,且仅具官待问而已,在传 授文化方面难以起多大作用.惠帝废?挟书律?,使诸子学说复苏,其中儒、道两家影响较大. 在学术思想开展的低潮中,道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡, 居于支配地位,各种不同流派的思想家也都乐于称呼黄老之言.文帝、景帝时期,出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬉变趋 势.旧秦博士伏生出其壁

2、藏?尚书?二十余篇,文帝派晁错从其受业. 此时博士之数到达七十余人,百家杂陈而儒家独多.儒家的?书?、 ?诗?、?春秋?以及?论语?、?孝经?、?孟子?、?尔雅?者B 有博士,其中?诗?博士有齐、鲁、韩三家,?春秋?博士有胡毋生、 董仲舒二家.这为汉武帝独尊儒术提供了条件.汉武帝即位时,历经文景之治,社会经济已得到很大的开展.与 此同时,随着地主阶级的开展及国家力量的强大, 从政治和经济上进 一步强化专制主义中央集权制度,已成为封建统治者的迫切需要.在这种情况下,主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需 要,更与汉武帝的好大喜功相抵触.而儒家的大一统思想、仁义思想希望能帮助到您及君臣伦理观念

3、,又恰恰与汉王朝当时所面临的形势和任务相适应. 于是,在思想领域,儒家思想终于取代了道家的统治地位.汉武帝建元元年前140,董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡 是不在六艺之科、孔子之术的各家学说,都要从博士官学中排除出去.汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识.汉武帝又采纳丞相 卫维之议,罢黜宣扬申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良.汉武帝此举受到好黄老的祖母窦太后的强烈反对,她于次年借故 把鼓吹儒学的御史大夫赵维和郎中令王减系狱.儒家势力虽暂时受到 打击,但武帝在建元五年前136年又置?五经?博士,使儒家经学 在官府中更加完备了.建元六年前135,窦太后死,儒家势力再度倔起.元光元年前 134年,他将不治儒家?五经?的太常博士一律罢黜,排斥黄老等百 家之言于官学之外,提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相, 优礼延揽儒 生数百人,还批准为博士官置弟子五十人,根据成绩高低补郎中文学 掌故,吏有通一艺者选拔担任重要职务.这就是历史上有名的“罢黜百家,独尊儒术.独尊儒术以后,官吏主要出自儒生,儒家逐步开展,成为此后二 千年间统治人民的正统思想.虽然这样做不利于学术文化的开展, 但 在当时却有益于专制制度的增强和国家的统一.汉武帝罢黜百家,独尊儒术,有其时代的特点.他推崇的儒术, 已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不问学派的一些思想,与孔孟为 代表的先秦儒家思想有所不同.汉武帝把儒术与刑名

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