苏轼对海南的贡献

1、苏轼对海南的贡献一说到苏东坡,人们就说他旷达、豪放 ,他写了"大江东去", 他写了"明月几 时有"我们喜欢他的诗词，但大家可能很少会想到这样一个问题，就是苏东坡 这样一个伟大的文化巨人 ,在黄州、在惠州、在儋州,一个比一个条件差的情况下 , 为什么依然可以创作出那么优秀的文学作品 , 他怎么能够保持一种在我们看来是 非常旷达、令人感动的这种心境呢 ?这不是说苏轼到了海南以后 , 这种心境才慢慢 形成的 , 也不是到了惠州以后 , 才慢慢形成的 , 而是有一个很长的历史发展阶段 的。苏轼这个人到了哪个地方 , 他都很喜欢说 , 这个地方就是我的故乡。 实际

2、上就 海南岛来讲,它是中国的一部分 ,是中原的一部分 ;如果说中原也太小 ,那它其实 是地球的一部分 ; 如果说你觉得地球也很孤独 , 那么从整个宇宙来看 , 地球也只不 过是整个宇宙中很小的一部分而已。 所以从这个意义上来说 , 他不但是儋州的人 , 是海南的人 , 任何一个地方都可以是他的故乡。这是谁的思想呢 ?这是庄子的思 想。所以我们说,苏轼的行为,苏轼的创作,不能简单地看,你得看他的背后。大概 是三十多岁的时候 ,苏轼就一种思想观念 ,就是:人生忽如寄。人生只不过是暂时 寄托在时光上的一段时间 ,一个人当你死亡以后就消失了 ,又会有新的生命出现 , 相对与无穷的时空来说 , 就好比是

3、把你的躯体暂时寄托在人间一会儿。 苏轼在 现实中是痛苦的 , 他的理想和精神却在空中飞扬。 在儋州三年的谪居生活 , 在此留 下 200多首诗文 , 也即著名的海外集 , 这是苏轼 40 多年创作生涯的重要组成 部分,也应该是后世研究苏轼思想不可绕过的关键所在。 "问汝平生功业,黄州、 惠州、儋州 ", 由此可见 , 海南岛的贬抑生涯在诗人一生中的重大影响。 苏轼把 生活中的痛感表现为美感 ,用他的艺术和非凡的创造能力和浸入骨髓的老庄思想 来解脱自己。他不在其位而要谋其事的大悲悯情怀让他的生命和广大的民众联系 在一起,让他在与百姓的息息相通中找到了生命存在的价值 ,也博得了

4、谪居地人 民永远的敬仰和怀念。所以我们感觉，苏轼对于海南地区的文化、教育事业方面的影响，主要体 现在哪个方面呢？就是他本人就是当代的一个文化巨匠。那么这样一个文化巨 匠，来到这样一个偏远落后的地区，本身就是个巨大的反差。他来到这里以后， 自己写诗自娱，跟周围的读书人交朋友。自己还进行学说著作的撰写 ,我们说即 便他什么都不做 , 他只是自己独立地在进行这些文化活动 , 这本身就是像太阳一 样放射出耀眼的光芒 , 它必然会辐射到当地的那些读书人身上。当地的读书人跟 他接触以后,长则一年,少则半年或几个月 ,回到他们自己的地方 ,比如回到琼州、 万州、崖州之后，又会餐把他们自己感受到的文化精神以及

5、苏轼的人格传递给当 地人。九百年历史足以荒废许多人和事 , 连朝代都更改得早没了当初的痕迹 . 然而 某些人就是凭他灼目的光芒 , 将灵魂穿透了时空在今天大放异彩 , 千古流芳 .我们探讨的是苏轼对儋州文化的影响 ,这里边所涉及的自然是苏轼居儋州 其间的事迹,遗迹和诗文等.所以作为当年苏东坡讲学与居住的场所 ,东坡书院不 可忽略.我们坐车到东坡书院，当金黄的 "载酒堂"三字大匾肃穆地横在眼前的时 候,我们顿时被浓重的历史文化氛围所震慑 ,大家不由得一齐停住先前的嬉笑打 闹.至此,方才理解了历代文人为何对这个小院心向往之 ,理解了"我来踏遍珠崖 路, 要览东坡载酒堂

6、 "的迫切. 若非亲历斯地怎能有如此体会 !如果要一一细数东坡先生对儋州文化的影响，那么今天供人们参观的东坡 书院,也是他对儋州旅游业一个不小的影响了 .可是相对于教育事业来说，旅游业方面的影响简直不值一提苏轼初到儋州 时，发现本地文化教育十分落后，人们愚昧无 知,以致还保留着"土风坐男使女立，男当门 户女出入"的母系氏族社会迹象他对此事非 常关心，于是对儋州的教育情况进行了考察， 结果是看见了人民生活贫困，学校教育七零 八落的情景诗人决心学习虞仲翔，为开拓儋 州的文化教育作出贡献培养人才,首先要开 辟教育基地当昌化军军使张中邀苏轼同访 黎子云,"坐客欲

7、为醵钱作屋"的时候,他高兴 予以支持于是在黎子云宅边建起了"载酒堂"作为讲学的场所但是"当时经义初行，海外 无书可读"为了克服这一困难，适应朝廷的" 经义取士"的需要,苏轼自编经说，传授生徒，宣讲作文之道经过三年的"讲学明 道,教化日兴"，儋州黎汉专心向学，蔚然成风"书声琅琅，弦歌四起"在苏轼的精 心培育下,王宵举明经科，姜唐佐也成为海南第一个举乡贡者大观三年，符确登 弟,成为海南岛第一个进士 儋州志选举志云：“吾儋自宋苏文公开化，一时 州中人士,王、杜则经术称贤，应朝廷之征聘;符、赵

8、则科名济美，标琼岛之先声明清之际，多士崛起，列乡元者，三科两解，人文之盛，贡选之多，为海 外所罕见。”由此可见，苏轼居儋州三年，敷扬文教，对儋州文化的影响是十分 深远的。儋州人也时代铭记苏轼对本地教育事业作出的贡献。现在，东坡书院悬挂的那副楹联表达了儋州人民的心声： 灵秀毓峨眉，综观历代缙绅，韩富以来公 有几文明开儋耳，遥想当年笠屐，符黎而后名士多在苏东坡的影响下， 儋州人赋 诗作对自古蔚然成风。儋州的旧体诗词和民歌创作十分活跃，由儋州人发起创建 的“中华诗联会”在全国都有影响， 连首都北京也有其会员分布。在民间，因受 东坡遗风影响，儋州人民歌（本地称山歌）创作极其活跃，创作题材广泛，求学、

9、爱情、亲情、政治、国家民族等无所不有。令人惊叹的是在已成书面的“山歌” 之外，儋州人还可以按某首“山歌”的调子，现场对歌，不但对答如流，而且对 仗工整，韵脚分明，其中还机智幽默，妙语连珠。这远不是流行歌唱家们所谓的“机智唱答”可比拟的，因为它不是被一两个人所掌握，而是在整个儋州地区， 只要是讲儋州话的村子就有人会唱这种山歌。 儋州人极喜爱听山歌，每有喜庆的 日子，就请人来唱歌，其时围听者甚众，会将一所小院或者一段小院都堵满。山 歌一般会唱到深夜一两点才散，赶到庙会之类的日子，会唱好几天。以唱山歌为 职业的人被人们尊称为“歌爸” “歌妈”，他们中有的会从事这个行业一辈子， 那些都是儋州民间极其优

10、秀的山歌手， 比如唐宝山等。此外还有享誉中外被称为“南国乐坛奇葩”的儋州调声。每到中秋春节等民间传统节日，青年男女们便 邀约来调声，人数越多越壮观，在诃畔上，在山坡上，甚至在市运动广场上都响 起那动听热烈的调声。我们到那大一中时，那儿的同学十分热情，拉着我们唱起 来。许多外地游客来看到这么多人手勾着手，似唱非唱似跳非跳感觉十分惊奇， 虽然听不明白他们在如此投入而尽情地唱些什么， 但仍被这浓重的文化氛围所震慑，情不自禁地融入这片诗乡歌海里是的， 这就是东坡遗风，这就是苏东坡 对僧州文化的影响。当僧州人们沉浸在今天诗乡歌海的浓浓文化氛围中时， 不该 忘记当年东坡老人在桃榔庵外“半醉半醒问诸黎”的情景；当僧州学子们在享受文明与知识的时候，不该忘怀九百年前东坡先生端坐在载酒堂中食不裹腹地给僧 州子弟讲授作文之道的情景。“三年僧耳余甘露，千载琼州出凤凰”这也是后人 对苏轼在僧州敷扬文教，开明文化所给予的恰如其分的评价。 苏东坡对僧州文化 的影响，广义