高一文言复习资料

1、1、 无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？颛臾，从前是周天子让它做主管祭祀东蒙山的主人，而且已经在鲁国的疆域之内，这是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？2、 陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？3、 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。君子厌恶那些不肯实说（自己）想要那样而偏要找借口的人。4、 盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以

2、来之。既来之，则安之。因为财富分配均匀，就没有贫穷；和睦相处，就不会人口少；社会安定，国家也就没有倾覆的危险了。5、 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。咚咚地击鼓，交战开始了，士兵丢弃盔甲拖着兵器逃跑。6、 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人安葬死者没有遗憾了7、 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。认真从事学校教育，用孝敬父母，尊重兄长的道理反复教导他们，（那么)头发花白的老人就不会在路上肩挑头顶了。8、 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也七十岁以上的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不挨饿不挨冻

3、，这样却还不能实行王道，是从来不曾有过的事。9、 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。”（富贵人家的）猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？10、会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。适逢双方使者往来，元军邀请主政者前去相见，大家认为我走一趟是可以解除祸患的。11、国事至此,予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用

4、言词打动的。12、穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。13、死生,昼夜事也,死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。14、将藏之于家,使来者读之,悲予志焉我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。15、向也,使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？16、五人者，盖当蓼

5、洲周公之被逮，激于义而死焉者也这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。17、凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣那些富贵之士和志得意满官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了。18、吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地我们社里那些品德成为读书人榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震动天地。19、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐20、有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合10、 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?11、 且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡

6、之发愤一击，不敢复有株治12、 凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。13、 不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之14、 故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。15、 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。16、 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？17、 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。18、 且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？19、 既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。20、 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与

7、，不知；以乱易整，不武。21、 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休,22、 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。23、 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。24、 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？25、 计未定，求人可使报秦者，未得。26、 均之二策，宁许以负秦曲27、 秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。28、 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣29、 卒廷见相如，毕礼而归之。30、 相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫31、 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也32、 相如虽驽，独畏廉将军哉？

8、顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。33、 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。34、 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去35、 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之36、 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。37、 不者，若属皆且为所虏38、 距关，毋内诸侯，秦地可尽王也39、 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。40、 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信41、 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家42、 赂秦而力亏，破灭之道也43、 不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完44、 则秦

9、之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。45、 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。46、 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急47、 至丹以荆卿为计，始速祸焉。48、 赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。49、 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。50、 且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。51、 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 52、 以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。53、 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，

10、以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 54、 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。55、 苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。56、 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。57、 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。而未始知西山之怪特。58、 因坐法华西亭，望西山，始指异之。59、 尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一。60、 心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游。游于是乎始，故为之文以志。61、 纵一苇之所如，凌万顷之茫然哀鸿遍野 安土重迁 筚(b)路蓝缕 别无长（chng）物 不足为训不胫而走 不孚众望

11、 不稂(lng)不莠(yu)：比喻人不成材，没出息。不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。 不容置喙(hu不塞不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。不以为然 不以为意 不刊之论 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促。侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。出神入化 曾几何时：时间没有过去多久。 大快人心 当仁不让登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。 对簿公堂分庭抗礼：现在用来比喻平起平坐，互相对立。粉墨登场 俯拾皆是 感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方

12、致谢。 高屋建瓴（lng） 各行其是 狗尾续貂 功亏一篑（ku光怪陆离 鬼斧神工 怙（h）恶不悛（qun） 祸起萧墙间（jin）不容发 见微知著 江河日下 鳞次栉（zh）比屡试不爽 买椟还珠 蓬荜（b）增辉 无所不至 无可厚非耸人听闻 咬文嚼字 责无旁贷 改弦更张 改弦易辙危言危行 不可理喻 叹为观止 见仁见智 改头换面一蹴而就 苦心孤诣 不知所云 左右逢源 振振有词 石破天惊相敬如宾 敝帚自珍 附庸风雅 拾人牙慧 韬光养晦 求全责备数典忘祖 投鼠忌器 炙手可热 韦编三绝 颐指气使 安之若素暴虎冯河 鞭辟入里 别出机杼 晨钟暮鼓 蹉跎岁月 大放厥词殚精竭虑 灯红酒绿 凤毛麟角 浮光掠影 高山流

13、水 沽名钓誉洛阳纸贵 目无全牛 满城风雨 否极泰来 罄竹难书 巧言令色高一期末现代文阅读（课内）复习练习（一）、语言的演变世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展，语言也是这样。语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给论语做过注解，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。不光是古代的话后世的人听不懂，同一种语言在不同的地方经历着不同的变化，久而久之也会使这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方言。古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语

14、言做基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别，最好拿一段古代作品来看看。下面是大家都很熟悉的战国策里的邹忌讽齐王纳谏的头上一段：邹忌修八尺有余，而形貌“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”把这一段用现代话来说一遍，就会发现有很大的差别。不能光看字形。光看字形，现代不用的字只有四个：个字：八、我、能、城、国、不、客、从、来、坐、谈、问。大多数的字，不是意义有些所不同，就是用法有些两样。大致说来

15、，有三种情形。8第段中说：“假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。”作者设此例的意图何在？从论证角度看，用的是什么方法？答：_9第段中“古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。”此句中为什么用“留传”一词，而不用“流传”？它们有何区别？答：_10文中举邹忌讽齐王纳谏第一段文字并作了分析，意在重点说明什么？答：_（二）、咬文嚼字无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都在明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟塌、庙

16、里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光 凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而 确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文学愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的 ，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的惠山烹小龙团诗里三四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月

17、”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。 1.字的直指的意义和字的联想的意义各自的特点是什么? 为什么说“直指的意义易用，联想的意义却难用”?根据文意回答 字的直指的意义的特点： 字的联想的意义的特点： 2.以下表述与作者原意相符的

18、是（） A“蓝田日暖玉生烟”是因为蓝田发生燃烧使玉石俱焚产生烟雾引起的联想。 B字的联想意义因带上主观色彩而因人因时因地而异，变化莫测。 C科学的文字其意义需要精确，但是并不说明科学不需要联想甚至排斥联想。 D诗文中的字难以控制是因为它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离。 3.结合文意与个人体会，思考并回答“联想”与“意境”之间有何联系。 _ 4.为什么作者认为“惟陈言之务去”是一句最紧要的教训? _ （三）我有一个梦想相信没个人都有着自己的梦想，每个人都在为自己的梦想奋斗着，以下是查字典语文课后练习频道小编为您整理的我有一个梦想阅读答案，供大家参考。朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，

19、我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。”我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。我今天有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。我今天有一个梦想。我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由;因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。1. 一连六个“我梦想有一天”，总的来说想表达什么思想?2. 行文中作者忽然插入两个“我今天有一