从社会契约论与论人类不平等的起源与基础看和谐社会

1、从?社会契约论?与?论人类不平等的起源与根底?看“和谐社会卢梭在?论人类不平等的起源和根底?中设想了这样一 个他愿意生活的国度,那是法制健全的民主政体,将平等与 不平等完美地协调起来,以最符合自然法那么和最有利于社会 地方式,使维护社会秩序和保证个人幸福恰好保持一致.在 那个国度,无人能自称凌驾于法律之上,国外也无人能强迫 一国屈服于任何权威.确实,如果要求人们实现和谐,必须通过法律的形式来 实现.和谐作用的发挥与法律紧密相连.法律本身具有许多 优越性,如：强制性,标准性,全面性,程序性.人类社会 的可持续开展要求法律的变革,表达在法的价值领域,主要 是把实现可持续开展的手段一一和谐列入法的价

2、值.在可持 续开展的条件下,和谐对法的价值起补充作用,我们同时可 以看到和谐精神在各法中都有表达,法的价值是从各法中抽 象由来的,对法的实现有宏观指导意义,它在各法中都有体 现,贯穿于各法.公法是以国家利益为本位的,通过公权力 和私权利的有效配合到达人与社会、人与国家的关系和谐； 社会法如经济法既有私法领域的关系,也有公法领域的 关系,前者表现为各私利主体通过自由竞争等手段获取利益 并促成主体之间的协调关系,后者表现为国家通过一定的干 预手段如税收来实现公益和私益的平衡,使个体和整体之间 协调开展,更为重要的是,我国的经济法也对自然资源及环 境增强了保护力度如环境法,促进了人与自然的和谐 同样

3、,和谐成为法的价值是实现和谐社会的需要,和谐社会 已成为我国政治生活的追求之一,实现和谐社会主要在于法 律的运用,具体而言,就是把和谐蕴涵在法律里,使其成为 法律价值的一局部.法律适应实践需要,把和谐纳入价值体系,及时更新变 革法律,实现良法之治,即法治.法治是蕴涵了和谐的法律 的动态运行过程,是对法律的具体实施.和谐社会应是一个 人与人之间,人与社会之间以及人与自然之间经济关系和谐 的社会,因此,在市场经济体制下,必须要有一个能够妥善 协调和处理矛盾冲突,公平分配利益,有效维护社会秩序稳 定的社会标准,而法治之良法的品质以及法治所追求的实体 价值和形式价值,有利于化解冲突,促进社会公平正义,

4、维 护社会稳定,从而到达人与人之间、人与社会之间以及人与 自然之间的和谐共处.在?论人类不平等的起源和根底?中还强调地一点是： 人类最幸福的时候是平等而自由的时候.他说：由于构成国 家的根本要素不是行政官而是法律,因此每个人都理所应当 地重新获得原来的自由.他认为人类地不平等有两种,一种 是：自然的或生理上的不平等；另一种为伦理或政治上地不 平等.我们可以看到前一种的不平等是我们无法改变的.而 我们可以通过一种契约来改变,通过法律通过道德的约束, 使人类在伦理政治上获得平等,这就需要一个公正,公平的 制度.为了使公平正义的治国理念在我国政治文明建设的实 践中得到正确理解和贯彻,还需要各级党政领

5、导干部和广阔 人民群众树立科学的公平观和正义观.我们应该熟悉到公平正义是协调社会各个阶层相互关 系的根本准那么,也是社会具有凝聚力、向心力和感召力的重 要源泉.因此在进行制度设计和制度安排的过程中,只有遵 循公平正义的原那么,才能取得社会各个阶层的共识和认同, 使这些制度获得最广泛的社会支持并得以顺利实施；在调节 各种利益关系和处理各种社会矛盾的过程中,只有遵循公平 正义的原那么,才能使绝大多数社会成员受益,才能有效地整 合社会各种资源和力量,实现全社会的团结与合作；在为实 现国家整体目标而奋斗的过程中,只有遵循公平正义的原 那么,才能使全体人民看到希望,并自觉自愿地为这一目标贡 献聪明才智.

6、我们还应该熟悉到公平正义具有的历史性和相对性.公 平正义的历史性表现在它受一定时期生产力开展水平和与 之相适应的包括政治、法律等上层建筑开展状况的制约,在 不同历史条件下的实现方式和实现程度都是不同的.公平正 义的相对性那么表现在它总相对于一定时期社会莫种不合理 的规那么或现状而言,不存在绝对不变的衡量标准.因此我们 决不能把科学的公平观与平均主义划等号,也不能把科学的 正义观与绝对正义划等号.从公平正义的历史性由发,我们 应充分考虑到当前我国正处于并将长期处于社会主义初级 阶段的实际,既尽力而为,努力在现有条件下大力促进社会 的公平正义；又量力而行,不超越目前的开展阶段,能做的 先做,不能做

7、到的等条件和时机成熟后再做,逐步实现社会 的公平正义.从其相对性生发,我们应充分熟悉到在新世纪 新阶段我国实现公平正义的根本途径,仍然是努力开展社会 主义经济,最大限度地提升社会物质生活水平,从而为实现 更高水准的公平正义奠定必要的物质根底.建设一个公平和正义的社会,不仅需要政府有正确的、 前瞻性的治国理念,而且还是一个需要全社会长期共同努力 的工程.在建设中国特色社会主义的历史过程中,我们要在 致力于社会主义市场经济开展,提升我国整体实力的同时, 努力提升全体公民的文化、道德、法制等素质,使他们具备 追求公平正义的意识、参与公平正义的水平和依法维护公平 正义的勇气.我们坚信,在党的正确领导下

8、,通过政府与全 体社会成员的良性互动,一定能最终在我国建成一个公平和 正义得到彰显的和谐美好的新社会.在?社会契约论?中：卢梭提由的中央思想是：人是生 而自由与平等的,国家只能是自由的人民自由协议的产物, 如果自由被强力所剥夺,那么被剥夺了自由的人民有革命的权 利,可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在人民,而最 好的政体应该是民主共和国.在?社会契约论?中,卢梭强调共同体的利益必需平均 的分配给每一个公民.联系建设和谐社会,奋斗的目标是保 证社会的安定团结,整个社会各个群体和社会成员的利益能 够得到充分的实现和协调,最大限度地消除社会矛盾,全社 会的各个成员,能够密切合作,同心同德共谋开展,

9、奋力建 设小康社会. 利益分享的新理念,成认社会各个主体的经 济权利,成认它们追求自身利益的合理性和合法性.利益分享是以人为本理念的具体实现形式,它突破了利益独占.的传统思维的束缚,主张把建立全社会的利益分享机制,作 为克服我国社会主义社会内部各利益主体之间的利益矛盾 和推动经济社会开展的主要手段.现阶段,贫富差距是一个有待解决的问题,解决收入差 距扩大,实现经济利益关系的和谐,应该把着力点放在对分 配政策的调整.分配政策的调整不仅要对自身不合理的地方 加以完善,而且要充分发挥对不合理的分配格局进行调节的 功能,尤其要通过再分配政策的导向和举措,化解制度因素 和市场因素造成的收入分配中的矛盾,使社会成员之间的收入分配趋向和谐总之,建立利益分享的新机制, 是构建和谐社会的要求, 同时,构建和谐社会也是解决类似收入差距偏大问题的社会 根底.理顺收入分配关系,建立科学合理的收入分配制度, 是一项长期而艰巨的任务,不可能奢望毕其功于一役.要从 我国实际生发,要继续加快开展经济, 增加社会财富,同时更 加注重社会公平,不断完善与社会主义市场经济体制相适应 的利益分享制度,把利益分享作为我国