[新教材]课时分层作业5《老子》四章五石之瓠—2020年秋统编版(2019)选择性必修上册

1、课时分层作业（五）基础运用层1. 下列句子中没有通假字的一项是（）A. 九层之台，起于累土B. 其未兆易谋C. 宋人有善为不龟手之药者D. 我世世为決潞统B A项，“累”同“禀”，土筐；C项，“龟”，通“皱”，皮肤冻裂；D项，“统”，同“旷”，丝绵絮。2. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（）A. 我树之成而实五石树：栽种B. 能不龟手一也一：一样C. 凿户牖以为室，当其无当：当作D. 梃埴以为器，当其无埴：黏土C C项，当：有只有。3. 对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（）当：连词，只有其：代词，它者：助词，的（人）而：连词，表修饰A当其无，有器之用B. 共一毂，当其无，

2、有车之用c跨者不行，自见者不明D.民之从事，常于几成而败之D D项，连词，表示转折关系，可译为“却”。4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A. 老子特地提醒人们要全面地看待事物，指出事物是由“有” “无”两者 结合而成，从而可以“利”和“用”。B. 老子认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己; 自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。C. “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子认为“自 知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的 判断。D. 人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将

3、要完成的时 候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。老子告诫人们做事要善始善 终。C C项，应为：“自胜”比“胜人”更加难得。5.给下面的文字加上标点。企者不立跨者不行自见者不明自是者不影自传者无功自矜者不长答案：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自 矜者不长。6把下列句子翻译成现代汉语。(1) 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。译文：(2) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。译文：(3) 能不龟手一也，或以封，或不免于浒湃纟光，则所用之异也。译文：答案：(1)( “自见” “自是” “自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，是 吃剩下的食物或身体上的

4、肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人 不居于“自见” “自是” “自伐” “自矜”的境地。(2) 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自 己的人刚强。(3) 这种药物能够防止手冻裂是一样的，有的靠它得到封找，有的拥有它却 不能免除艰苦的漂洗绵絮的劳动，那么就是使用它的地方有不同啊。7. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1) 老子第六十四章中体现“很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的” 一句是：", 。”(2) 老子认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的两句是："，。”(3) 老子阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不从细

5、小的东西发展而来的句子：“,。”答案：千里之行始于足下知人者智自知者明（3）合抱之木生 于毫末8. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内 容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。春秋战国时，淮河流域是老庄思想发源地。唐朝皇帝因和道教鼻祖老子李耳 同姓， _，于是，老子故里亳州成为全国道教祭祀中心。据亳州志 记载，州城中有寥阳万寿宫，玉清万寿宫，均祀老子。:唐高宗李治 曾亲自“如峯州，祀老子，追号太上玄元皇帝”，后又册封老君妻为“先天太 后”，命令王公百官皆习老子；唐玄宗李隆基“令士庶家藏老子一本”（均 见史州皖志综述）0从现有史料看，早期道教建筑一般也遵循传统的殿堂、

6、楼阁、坛庙建筑所遵循的“礼制”,但在内部环境处理上，融入自家倡导的阴阳 五行、冶炼丹药、学道成仙等。这些思想， ，又有浓郁的乡土宅息,原因是道教起源于中国远古的巫祝。 解析：解题时，第一句可根据前后文语境，推知是皇帝推崇道教；第二句从 后文语境中分析，表述的内容应该是其他皇帝也重视道教；第三句从前后文语境 推敲可知是封建迷信色彩浓重。答案：推崇道教 其他唐帝王也重视道教 既有浓重的迷信色彩阅读提升层阅读下面的文字，完成912题。老子者，茎苦县厉乡曲仁里人也。姓李氐 名耳字聃，周寸藏皇N史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬

7、累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君 子盛德，容貌若悬。去子之骄宅与多欲,态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所 以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“乌吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知 其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为籍。至于龙，吾不能知其乘风云而 上天。吾今日见老子，戟龙邪!”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关, 关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五 千余言而去，莫知其腿或曰：老莱子亦茎人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史僧见奏献公

8、曰:“始奏与周合，合 五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰g即老子，或曰非也，世莫知其然 否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于 汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则细儒学，儒学亦绷老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪？ 李耳无为自化，清静自正。（史记老庄申韩列传节选）9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A鸟吾知/其能飞渔吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为箱B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔翩者可以为纶/飞者可以为繪C. 鸟吾知/其能飞/鱼

9、吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为 纶飞者何以为繪D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/善/吾知其能走/走者可以为罔游者何以为 纶飞者何以为箱B 本句的句式是对称的，“乌吾知其能飞” “鱼吾知其能游” “兽吾知其 能走”，这三个相同的句式形成排比，所以应在这三个句子之后停顿。且句子的 主语分别是“乌” “鱼” “曽”，谓语分别是“吾知其能飞” “吾知其能游” “吾知 其能走”，所以可以在“乌” “鱼” “兽”三个主语后停顿。排除A、C项。“走 者可以为罔” “游者可以为纶”“飞者可以为繪”句式也对称,主语分别是“走 者”“游者” “飞者”，所以应在三个主语前停顿。排除D项。

10、10. 下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（）A. 守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。B. 箱，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。 后来也泛指短箭。C. 太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三 公之一，位高于太师。D. 孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是二十四孝中亲尝汤药的主角。C C项，错在“位高于太师”。古代三公是太师、太傅、太保。太傅位次 于太师。11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官

11、，时运不济就和蓬草 一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。B. 孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良 恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。C. 老子写了 5 000多字道德经，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后 潇洒离去，没有人知道他的下落。D. 世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学 家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。A A项，错在“跟儒家的思想完全相同”。儒家“穷则独善其身，达 则兼济天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要 造福天下。老子的思想跟儒家“穷则

12、独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相 同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个 人修养,老子认为不得志时像草一样漂泊。12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。译文：(2) 始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。译文：答案：(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有， 君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后, 就会有称霸称王的人出现。【参考译文】老子是茎国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的 史官

13、。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的 人骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子时运来了就第着车岀去做官, 生不谨时，就像蓬草一样随风軌转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好 像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄宅 和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有 好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“乌，我知 道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会 游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着 风而飞腾升天。我今天见

14、到的老子，大概就像龙一样吧!”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了 很久见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说:“您就 要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐 述了道德的本意，共五千多宇，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子 是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道 养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史修会见奏献公时，曾预言说：“当 初奏国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称 霸称王的人岀现。”有的人说太史僧就是老子，也有的人说不是，