2020年高考语文二轮文言文专题复习--汤显祖作品专练

1、点校虞初志序（明）汤显祖昔李太白不读非圣之.书，国朝李献吉亦劝人弗读唐以后书。语非不高，然未足以绳 .旷 览之士也。何者？盖神丘火穴，无害山川岳渎之大观；飞墓秀萼，无害豫章竹箭之美殖；飞 鹰立鹘，无害祥麟威凤之游栖。然则稗官小说，奚害于经传子史？游戏墨花，又奚害于涵养性情耶？东方曼倩 以岁星入 汉，当其极谏，时杂滑稽；马季长 不拘儒者之节，鼓琴吹笛，设绛纱帐，前授生徒，后列 女乐；石曼卿野饮狂呼，巫医皂隶徒之游。之三子，曷尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任 诞妨贤达哉！读书可譬已。太白故颓然自放，有而不取，此天授，无假人力；若献吉者，诚 陋矣！虞初一书，罗唐人传记百十家，中略引梁沈约十数则，以奇僻

2、荒诞，若灭若没，可 喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞。虽雄高不如史汉，简澹不如世说，而婉缗流丽，洵,小说家之珍珠船也。其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽；志 .佳冶窈窕，则季长之 绛纱；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮。意有所荡激，语有所托归，律之风流之罪 人，彼固歉然 不辞矣。使咄咄读古而不知此味即日垂衣执笏陈宝列俎终是三馆画手一堂木偶 耳何所讨真趣哉！余暇日特为点校之，以借世之奇隽沈丽者 .。【注】李献吉：李梦阳，字献吉，与何景明等六人合称明代“前七子”，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的文学复古运动。东方曼倩：西汉文学家东方朔。马季长：东汉经学 家、文学家马融。石曼卿：北宋文学家石延年。1

3、.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.然未足以绳.旷览之士也绳:说明B.若献吉者，诚陋.矣陋:浅薄C.洵小说家之珍珠船也洵:确实D.志佳冶窈窕志:记载2 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.昔李太白不读非圣之.书哀吾生之,须奥B.而婉缗流丽穷山之高而止沛公默然C.彼固歉然不辞矣D.以借世之奇隽沈丽者,所以遣将守关者.3 .下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)A.作者积极肯定了小说应有的地位，认为人们多读小说跟读经传子史一样，可以增进自 身的道德修养。B.李梦阳作为复古派代表，从守旧的原则出发，劝人不读唐代以后的书。作者并不赞同 李梦阳

4、的观点。C.虞初志一书收录唐人传奇，内容丰富，题材广阔，包罗万象，其不同类型的作品 大都能给人启发和审美愉悦。D.本文笔势纵横，思维开阔，论述严密，举例丰赡，同时也可以看出汤显祖对浪漫主义 审美风格的向往。4 .用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)使咄咄读古而不知此味即日垂衣执笏陈宝列俎终是三馆画手一堂木偶耳何所讨真趣哉5 .把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(1)然则稗官小说，奚害于经传子史 ？游戏墨花，又奚害于涵养性情耶 ？(4分)(2)之三子，易尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任诞妨贤达哉!(4分)【分析】(1)本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原 文

5、，考察其与上下文语境是否相符。(2)本题考查虚词的意义用法。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构 作用，从而推测其意义。(3)本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要 审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混 事实情况。(4)本题考查断句，注意句意，抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构。(5)本题考查句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、 雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意 一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的

6、翻译也要到位。【解答】(1) A “然未足以绳旷览之士也”中的“绳”，应译作“约束”。句意：但是不 足以约束博览群书的人。(2) A.前一个“之”是结构助词，可译作“的”；后一个“之”是助词，用在主谓间，取 消句子独立性。B.前一个“而”是连词，表转折关系，可译作“但是”；后一个“而”是 连词，表顺承，可译作“然后”。C.两个“然”都是用作形容词或副词的词尾，表示状态，有“如”的意义，译为的样子。D.前一个“者”是助词，可译作“的人”；后一个“者”是助词，表停顿。故选 Q(3) C. “虞初志一书收录唐人传奇”说法错误，原文中说“虞初一书，罗唐人传 记百十家，中略引梁沈约十数则”，可见虞初志不

7、仅收录了唐人传奇，还收录了南朝 梁沈约的文章十几篇。(4)句意：读到古人之书就大惊小怪，却不能领会其中的意味，就算整天穿戴朝服，陈列 着宝物和肉食，过着富贵荣华的生活，也不过是朝堂上的画匠，一屋子的木偶罢了，哪里能 得到真正的意趣啊！ 本题中，根据“垂衣执筑”和“陈宝列俎”的对称性，可知“筑”和“陈” 之间应断开，“殂”后应断开；根据“耳”在句末，表示“罢了”的意思，可知“耳”后要 断开；根据“三馆画手”和“一堂木偶”的对称结构，可知“手”和“一”之间应断开；根据“而”字的转折用法，可知“而”前应断开；“即日”的意思是“即使每天”，因此“即”前应断开。故答案为：使咄咄读古 /而不知此味/即日垂

8、衣执筑/陈宝列俎/终是三馆画手/一 堂木偶耳/何所讨真趣哉(5)“然则”：既然这样；“稗官野史”：野史小说；“害”：妨碍；“奚”：什么；“游戏墨花”：轻松活泼的文字；“涵养”：修养；“耶”：呢。译为：既然这样，那么野史小说，对儒家的经典和百家著作、历代史书有什么妨碍呢？轻松活泼的文字，对修身养性有什么妨碍呢？“之”：这；“尝”：曾经；“以”：因为；“调笑”：戏谑玩笑；“堕”：毁坏；“妨”： 妨碍；“任诞”：放任不受拘束；“贤达”：贤明通达。译为：这三个人，又何曾因为戏谑 玩笑而有损气节呢？又怎么会因为喜欢玩耍而毁坏了儒生的品行呢？又怎么会因为放任不 受拘束而妨害(自己成为)贤明通达的人呢！答案

9、:(1) AC(3) C(4)使咄咄读古/而不知此味/即日垂衣执筑/陈宝列俎/终是三馆画手/一堂木偶耳/何所讨 真趣哉(5)既然这样，那么野史小说，对儒家的经典和百家著作、历代史书有什么妨碍呢？轻松活泼的文字，对修身养性有什么妨碍呢？这三个人，又何曾因为戏谑玩笑而有损气节呢？又怎么会因为喜欢玩耍而毁坏了儒生的品行呢？又怎么会因为放任不受拘束而妨害(自己成为)贤明通达的人呢！参考译文：昔日李太白不读不是圣贤写作的书， 我朝的李献吉也劝人不要读唐代以后的书。 见解不 是不高明，但是不足以约束博览群书的人。 什么原因呢？大概是野坡石窟， 不妨碍五岳四渎 的浩大景象；野坟山花，不妨碍茂树细竹的美丽；飞

10、鹰鹘鸠，不妨碍麒麟凤凰的行止。既然这样，那么野史小说，对儒家的经典和百家著作、历代史书有什么妨碍呢？轻松活泼的文字，对修身养性有什么妨碍呢？东方朔凭借观星进入汉代朝廷，当他极力劝谏的时候，时常夹杂着玩笑；马融不拘泥于儒生的礼节，弹琴吹笛，搭建红纱帐，前面教授学生，后面 陈列伎乐；石延年在郊外饮酒狂喊， 同巫医衙役交往。这三个人， 又何曾因为戏谑玩笑而有 损气节呢？又怎么会因为喜欢玩耍而毁坏了儒生的品行呢？又怎么会因为放任不受拘束而 妨害(自己成为)贤明通达的人呢！读书可以用来使人明白道理。李太白志气消沉，行为放 纵，有戏谑的能力却不采用这种方式，这是上天赐予的才华，不是人力能做到的； 而像李献

11、吉这样的人，确实太浅薄了！虞初志这本书，收录了唐代人的传记几十上百篇，书里也简单地记录了南朝梁沈约的文章十几篇，那些奇怪荒诞，似真似假，可喜可惊的故事，读起来让人心胸开朗，神情畅快， 眉飞色舞。这些文章虽然雄壮高远比不上史记汉书，简洁淡雅比不上 世说新语，但婉约清丽，确实是小说家的珍珠船啊。这本书里讲述飞仙盗贼，则有东方朔的流利；记载美人姝丽，则有马融搭建红纱帐的风流；记载所有的花妖木魅，牛鬼蛇神，则有石延年在野外饮酒的野趣。文意有激荡，语言有寄托，用来训诫风流罪人，他也必定惭愧地不能反驳。读到古人之书就大惊小怪， 却不能领会其中的意味， 就算整天穿戴朝服，陈列着宝物和肉食， 过着富贵荣华的生

12、活，也不过是朝堂上的画匠，一屋子的木偶罢了， 哪里能得到真正的意趣啊！我闲暇的时候特地为 虞初志点评校对，用来帮助世上那些才智杰出、渊博雅丽的人。【点评】翻译文言句子首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号 名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。贵生书院说（明）汤显祖天地之性人为责，人反自贱者何口 ？孟子恐人止以形色自视其身，乃言此形色即是天性， 所宜宝而奉之。知此则思生生者谁，仁孝之人事天如亲，事亲如天。故曰 ：“事死如生，孝之至也。”治天下如郊与福，孝之

13、达也。子曰：“天地之大德日生，圣人之大宝曰位。何以宝此位？有位者能为天地大生广生，故大人之学，起于知生，知生则知自贵，又知天下之生皆当贵重也。然则天地之性大矣，吾何敢以物限之；天下之生久矣，吾安忍以身坏之。书曰 ：“无起秽以自臭。”言自己心行本香，为恶则是自臭也。又曰：“恐人倚乃身。"言破坏世法之人，能引百姓之身邪倚不正也凡此皆由不知吾生与天下之生可贵，故仁孝之心尽死， 虽有其生，正与亡等。况于其位，有何宝乎！吾前时昧于生理，狎侮甚多。受命以来，偶读至伊尹曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，”乃叹曰谓之天民，当如是矣。”始知“君子学道则爱人”。故每过郡县，其长吏 及诸生中有可语者，未尝

14、不进此言。而徐闻长熊公，爱人者也。此邑士气民风，亦自惇雅 可爱，新会以南为第一县。且徘徊于余，不忍余去也。故书贵生说以谢之。注贵生书院：汤显祖谪官徐闻典史， 修葺贵生书院。郊与福：古帝王以祖先配祭昊 天上帝。伊尹，商汤臣，佐汤伐夏桀。熊公 ：熊敏，江西新昌人，徐闻知县。6,可填入第段方框处的虚词是A.也B.乎C.焉D.耳7,对第段理解正确的一项是A.引用孟、孔的话论述“天地之性人为贵”，强调“仁孝”的重要性B,通过孟、孔的话强调“仁孝”的重要性，直接揭示人自贱的原因C.用孟、孔的话阐释“知生则贵生”的道理，强调“知生”的重要性。D.引用孟、孔的话进行对比，论述“大人之学在于仁孝”的重要意义8

15、.分析第段所用论证方法的作用。9 .对第段画线句理解正确的一项是A.我先前对生活的道理不够明白，对很多事情态度亲呢不够庄重。B.我先前对“生”的道理不够明白，轻慢地对待生命的情况很多。C.我先前对“生”的道理不够明白，对很多事情的态度都轻视侮辱。D.我先前对生理的规律不够明白，轻慢地对待生命的情况很多。10 .简析本文的写作意图。【答案】6. A7. C8. 示例：第三段运用了引用论证的论证方法作者从反面强调我们应该知生、贵生，并引用尚书之语，强调自身心行端正对自己、对他人的重要性，最后得出不知贵生会导致仁孝之心全部丧失的结论。9. B10. 示例：汤显祖主张“贵生说”，希望徐闻学子以及徐闻知

16、县都能“学道而爱人”，使土 民重视珍惜生命，讲习礼义，尊重人的自身价值，淳雅民风。作者写此文表达自己的教育思想。【解析】【6题详解】本题考查文言虚词的意义和用法的能力，高考中对虚词的考查单独命题较少，多与翻译、断句等考点结合考查。 备考复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，认真积累考纲规定的常用 18个文言虚词的意义和基本用法。还要注意到虚词大多是多义的， 具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义，做好课内知识的迁移。 常用文言虚词的辨析方法有：词性分析法、位置分析法、温故求新法、语境判定法、语法切入法、标志识别 法等。此题属于根据文言文文意选择虚词填空的题目，根据对文意的

17、把握“何” 一般和“也”A。连用，表示反问语气。故答案选【7题详解】本题考查的是对文本内容及论述方法的理解的能力。这类试题一般要先认真研读文本，然后结合对选项的把握和理解进行辨析。选项A,引用孟、孔的话论述“天地之性人为贵”，强调“仁孝”的重要性。理解有误。强调的是“知生”的道理；选项B, “直接揭示人自贱的原因”理解有误，本段文本中不没有解释人自贱的原因；选项D,论述“大人之学在于仁孝”的重要意义，理解有误。“知生则贵生”的道理。故答案选Co【8题详解】本题考查的是分析文本的论证方法及作用的能力。作答这类试题一般要注意先明确论证方法，然后结合文本内容分析论证方法的作用。本题题干问的是：分析第段所用论证方法的作用。根据对第三段内容的把握：书日 ：“无起秽以自臭。”言自己心行本香，为恶 则是自臭也。又日：“恐人倚乃身。”这是引用论证的论证方法。引用尚书中的话论证了人“知生和贵生”的重要性。【9题详解】本题考查的是对文本内容的理解的能力，考生要注意认真研读文本内容，然后结合对选项的理解和辨析，这样才能准确作答本题。选项A,我先前对生活的道理不够明白。理解有误。根据对原文的理解“吾前时昧于生理”中的“生”是生命的意思；选项C,对很多事情的态度都轻视侮辱。理解有误，应该是对待生命的轻慢；选项D,我