理想国读书笔记摘抄

1、希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!理想国读书笔记摘抄导读：理想国读书笔记摘抄一理想国是柏拉图（公元前427年一347年）的代表作，它孕于 古希腊民族文化中心的雅典。记得导师曾今说过理想国不是简简 单单的一本如其书名的政治着作，更是一部教育着作，拜读之后，倍 感如此。其中本书阐述的对护卫者的培养给我留下了深刻的印象，联想到当今现实，谨对此发表一点鄙薄之见。在理想国构建的城邦里，作为守护这座城邦的人一一守护者， 其重要性不言而喻。而这样一个重要的群体是需要更多的时间，“最多的知识和训练”来培养他们。培养这样的一个人需要怎样的教育呢？ 在此，我想用个别说明一般。在本书中，要对护卫者进行教育。首先，要

2、选择有天性基础的人， 天性即天赋，有护卫者的质地，要把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力这 些品质结合起来。之后，才进行对后天的培养。从教育的内容上看： 第一，有选择性，要选择善的、真的、积极的故事，排除恶的、假的 内容；第二，有序性，先进行教音乐后教体操，教音乐以使其心灵达 到对美的爱，教体操已达到身体健康、锻炼他心灵的激情部分。从教 育方法上看，运用讲故事的方法，鼓励孩子们要模仿就模仿与他们专 业有关的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由的人物，不要模仿 坏人和鄙夫。当然，前提是故事的内容需要经过精心选择的。止匕外， 在培养的过程中要注意加强监督，进行考察。教育过程中，书中尤其强调早期教育，在此期

3、间要重视教育内容 的选择。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容 易接受陶冶，你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。好 的故事铸造他们的、心灵，要排除丑恶的假的故事，因为它先入为主， 早年接受的见解总是根深蒂固，不容易改变。有些好的故事从小就应 该讲给他们听。柏拉图提出“儿童阶段，文艺教育最关紧要，节奏与 和谐浸入了他们的心灵深处”。反观我们现在，值得肯定的是部分年轻父母会用优美的音乐或动 听的自然之声进行胎教以及父母为儿女的殷殷之心。 然而一部分父母 太过着急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数 数，比谁背的诗词多，谁说的英语好。于是，重点班、辅导班泛滥

4、成 灾，孩子弱小的心灵承受的压力越来越大，失去了童真与应有的童年， 与孩子的称呼不相称了。还有一些父母，不注重早期教育，忽视了家 庭教育，不清楚自己就是孩子的第一任老师， 在孩子面前情绪控制不 好，一些不好的事件在孩子面前频频发生， 给孩子心理留下抹不掉的 阴影。对于早期教育，我虽然不赞成柏拉图书中的教育决定论 （你要把 他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式），但其重要性也是很明显 的。我信奉环境决定论，受教育者先天条件差别不是很大，而且很好 满足。教育是一个特殊的环境，在后天人的发展中起着主导作用，而 早期的教育是后天教育的基础，尤其是孩子心性的培养，我认为一些技能的培养可以放在孩子稍大一些

5、培养也不迟。我们的孩子们，早期接受的不应该是一串串的数字、 公式，不是一首首拗口晦涩难懂的诗 词，而是让他们的心灵得到自然的洗礼，善良的浸润，艺术的熏陶， 这样才能与后天的培养相得益彰，让他们自然、健康地成长、成才。理想国读书笔记摘抄二理想国是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎 一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时光也读不完的时候， 沈友 军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。 它通篇充斥着哲学的智慧， 饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。理想国一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克 法洛斯、玻勒马

6、霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们 先后讨论了 “欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份 的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是 强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义 的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上， 柏拉图 其实着眼于城邦的正义。在理想国中，柏拉图认为正义是理想城 邦的原则，并将这条正义原则归结为：”每个人务必在国家里执行一 种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自我份内的 事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏 拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的

7、人人 平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军 人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动 者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思 想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成 为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与此刻所 提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。 但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以 只能对自我感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去 画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。柏拉图是如何确立“政治家就应为哲学王”的思想的呢

8、？根据史 料，柏拉图就应是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家就应是“哲学王”想理。在他为实现理想政体 而游历的12年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、 毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰（Archytus）,则为他的“哲学王” 理想，带给了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军 事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是 许多知识部门的先驱，个性在数学和力学方面做出了相当的贡献。 在 阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定， 经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、 学识，都给柏拉图留下了

9、深刻的印象。能够说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲 学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只 有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义， 如何让国家治理 的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家， 是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的职责也得到 了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，杨 士进谈到政治家为哲学王不可取， 我认为是可取，但是在现实的实际 上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及 的梦想， 只是一一种唯美的理想。一个国度能有几个真正好处上的纯粹的哲学家，即使真的有这样

10、的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。 话又说回 来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中 能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的 有这样的人存在，真的就能够选举产生得了吗 ？此刻的民主状况尚且不能让我们满意， 何况又是推举出一个哲学 王出来，老百姓会买帐吗？他们能够理解吗？理想总是美妙的，但是一 到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正 追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。 因此, 一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的 航向了 ！柏拉图的理想国问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。希望帮助，感谢戴与阅读!它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更