王国维的文论思想

1、第十九讲 王国维的文论思想1、王国维的词论思想王国维的哲学、美学思想。王国维的哲学、美学思想深受康德、叔本华的影响。王国维认为，生活的本质是“欲”。追求欲望必然带来痛苦。“欲与生活与痛苦，三者 一而已矣”（红楼梦评论）。只有艺术，可以帮助人摆脱这种生活的 痛苦。他说，“可爱玩而不可利用者，一切美术品之公性也”。“一 切之美皆形式之美也”。他认为，艺术的目的和任务在于使人暂时超 出利害的范围，摆脱生活之欲带来的痛苦。他反对把艺术作为政治道 德的手段，主张保持艺术的纯粹性和独立性。王国维的文论思想以词论影响最大。下面介绍人间词话重要的词 学观点。(1) “境界说”本编9：“沧浪所谓兴趣，阮亭（王世

2、祯）所谓神韵，犹不过道具 面目，不若鄙人拈出境界二字，为探其本也”。“言气质，言神韵， 不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之 矣”（删稿13）。“境界”作为一个评论词的美学范畴被王国维提出 来。“境界”与“意境”的关系王国维在人间词话中主要使用“境界”这个词语。只有本编 42，“古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言 外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也”。“境界”与“意 境”，在王国维那里有时是同义词，有时又有区别。区别主要在于:“意境”只能用于艺术作品，“境界”则可用于艺术作 品，也可指艺术家描写的对象。就是说,“境界”既可指艺术意象， 也可指

3、外界或艺术家心中的审美对象。如“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之 词所以独绝者在此”（本编1）。这里的“境界”与“意境”同。再如“夫境界之呈现于吾心而见于外物者， 皆须臾之物。惟诗人能以此 须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之” （附录16）。这里的“境界”不同于“意境”。总之，“境界”的涵义大于或等同于“意境”。 “境界”的涵义。主要有三层：其一、“境界”是情与景、意与象的交融和统一。其二、“境界”要求表现的真实性。本编6：“能写真景物、真感情 者，谓之有境界。否则谓之无境界”。王国维认为，“境非独谓景物也， 喜怒哀乐，亦人心中之一境界”。把人的喜怒哀乐之情列入艺术

4、家的 观照和再现的对象，就是说把“情”列入“景”的范畴，这是过去没 有的。“其三、“境界”要求文学语言能够引起鲜明生动的形象感。王国维提 出“隔”与“不隔”，即此而言。“问隔与不隔之别”，“语语 都在目前，便是不隔”。举例说“陶谢之诗不隔，延年则稍隔”、“东 坡之诗不隔，山谷则稍隔”“隔”与“不隔”是讲语言与意象的关系的。作家能够用语言文字把自己心中“意象”充分、完美地传达出来，并能在读者心中直接引发鲜明生动的“意象”，就是“不隔”；否则就是“隔” 了 。王国维的“不隔”，与钟峰的“直寻”相似，文学 语言是一种审美的形象语言，非是抽象的概念化语言。如“，红杏枝头春意闹，著一闹字，而境界全出。云

5、破月来花弄影，著一影字，而境界全出矣。”(本编7»)(2) “有我之境”与“无我之境”“有我之境”与“无我之境”是王国维对“境界”的不同区分。他认为“有我之境”与“无我之境”的区别，就是壮美与优美的区别。(3) “造境”与“写境”本编2：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分也 。然二 者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于 理想故也。”这段话指出了现实主义与浪漫主义两种创作方法的区别 和联系。本编5：“自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及 美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽 如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，

6、亦必从自然之法则。” 这段话又阐述了现实主义与浪漫主义两种创作方法相互渗透的必然 性。现实主义与浪漫主义两种创作方法有区别，又有联系。不可偏执，不 可偏废。(4) “入乎其内”与“出乎其外”本编60：“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又出乎其外。入乎 其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎 其外，故有高致。”无论“入乎其内”，还是“出乎其外”，关键在于 对“其”的理解。“其”指的是“宇宙人生”。所以，又关键在对“宇 宙人生”的理解。王国维的“宇宙人生”什么？王国维所谓的宇宙人生或生活， 在本质 上是精神性的东西，而马克思主义者认为是实践的。 他在叔本华之 哲学及其教育学说中

7、说，“生活者非他，不过自吾人之知识中所观 之意志也。” “生活之本质者何？欲而已矣。”“生活之欲先人生而 存在，而人生不过此欲之发现也”（红楼梦评论）。王国维的人生观 是唯心主义的。所以他所谓的 “入乎其内”，其深层涵义就是要体验 到生活的本质在于“欲"在于“痛苦”。有此体验，才能“出乎其外”， 力求摆脱这种痛苦。如何摆脱呢？就是 忘掉物我之关系，排除一切功 利的念头，采取一种超然物外、默然静观的态度。这就是“出乎其外， 故能观之”，“出乎其外，故有高致”。所以，艺术需要非常之人，即 天才。因为“惟有非常之人，由非常之知力，而洞观宇宙人生之本质， 始知生活与痛苦之不能相离，由是求绝其生活之