笑话里的语言学

1、笑话里的语言学笑话里的语言学 作作 者者 简简 介介吕叔湘：1904年12月24日生，江苏省丹阳市。1926年毕业于国立东南大学外国语文系。1936年赴英国留学,先后在牛津大学人类学系、伦敦大学图书馆学科学习。1938年回国后任云南大学文史系副教授,后又任华西协和大学中国文化研究所研究员、金陵大学中国文化研究所研究员兼中央大学中文系教授以及开明书店编辑等职。解放后，1952年起任中国科学院语言研究所(1977年起改属中国社会科学院)研究员、中国科学院哲学社会科学学部委员、语言研究所副所长、所长、名誉所长。 1978年至1985年任中国语文杂志主编,1980年至1985年任中国语言学会会长。19

2、80年起为美国语言学会荣誉会员。1987年获香港中文大学荣誉文学博士学位。1994年月被聘为俄罗斯科学院外籍院士。 课课文文讲讲解解笑话里的修辞学、逻辑学李可及调弄三教（一）谐声1.（1）程子宵上德不德，是以有德。（老子38章）具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德，因此，实际上是有德。 玄之又玄，众眇之门。（老子第1章） 眇通“妙”。玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物奥妙的总门径。（2）童贯“三十六髻”髻计（3）钱谦益“倾国倾城帽”2.谐声有方言字音（1）之猪子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。（中庸） 译文：子路问孔子怎样才

3、算是真正的强。孔子说：“是南方人的那种强吗？是北方人的那种强吗？或者是你所认为的（中原人士的）那种强吗？用宽容柔顺之道教化人，不去报复无道的人和事，这是南方人的那种强，君子平时可以立足于此。（2）王黄 亲清方言区：中国一共分7大方言区 分别是北方方言区（以北京话为代表）、吴方言区（吴语，具体包括江苏、浙江和上海）、粤方言区（广东、香港地区和澳门地区通用）、闽方言区（福建和台湾省）、湘鄂方言区（湖南话和湖北话）、蜀方言区（四川话）、赣方言区（江西话） 相成了以地域为区分的独立方言体系。 3.利用通假字的不同字音（1）说悦（2）于戏呜呼（二）拆字1.1.国子监博士（在国子监中分管教学的官员称作国子

4、监博士（在国子监中分管教学的官员称作国子监博士及助教）国子监博士及助教）郭忠恕郭忠恕国子监司业（国子监副长官）国子监司业（国子监副长官）聂崇义聂崇义聩、聋、聂聩、聋、聂三耳不成聪三耳不成聪忠恕忠恕畜二心畜二心2.2.焦芳焦芳驢驢（左马右（左马右盧盧 ）附：念白字附：念白字郁郁乎文哉郁郁乎文哉都都平丈我都都平丈我子曰：子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（论语论语八佾八佾）译文：孔子说译文：孔子说“周朝的礼制是以夏、商两代为根据，周朝的礼制是以夏、商两代为根据，然后制定的，多么丰富多彩呀！我主张周朝的。然后制定的，多么丰富多彩呀！我主张周朝的。” ” Amb

5、iguityAmbiguity（模糊、多义）（模糊、多义）1.1.同年同年 相同的年份，同年出生相同的年份，同年出生 科举考试同榜考中的人科举考试同榜考中的人2.2.怎么怎么 为什么为什么 怎么样怎么样3.3.搬搬 搬动搬动 搬弄搬弄4.4.随典仪口倡随典仪口倡 典仪怎么说就怎么做典仪怎么说就怎么做 典仪怎么说就怎么说典仪怎么说就怎么说 （三）歧义（三）歧义下雨天留客天留人不留下雨天留客天留人不留下雨，天留客，天留人不留！下雨，天留客，天留人不留！ 下雨天，留客，天留，人不留！下雨天，留客，天留，人不留！下雨天，留客天，留人不？留！下雨天，留客天，留人不？留！下雨天，留客天，留人？不留？下雨天

6、，留客天，留人？不留？ 歧义产生的原因：词的多义性：小店关门了。句法关系不明确：研究方法十分重要。语义关系难以确定：开刀的是他爸爸。层次切分有疑难：他们三个一组。曰：曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人。六七人。”（子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐）改年改年 过年过年 改年号改年号（四）歇后语及其他1、歇后语：歇后语是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成，前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称为歇后语。

7、（1）天地玄（黄） 天地玄黄宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 雁门紫（塞） 雁门太守行 （唐）李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 左达承（明） “右通广内,左达承明。既集坟典,亦聚群英。”（右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才。） 罔谈彼（短） “罔谈彼短，靡恃己长。” “罔”和“靡”的词性相近，都是表示禁止、劝阻的否定性动词，相当于别、不要的意思 。“靡”字的本义是无、没有，读第三声。这两句话里强调了两个不要：第一不要谈论别人的缺点和短处。当你手指别人的时候，只有一根指头指别人，三根指头却指向自己，到头来受伤害最重的正是自己不是别人。第二不要依仗自己的长处而骄傲自大，圣人造字早就告诉我们，自大念臭，有味儿了。再加一点，就是“臭”，臭不可闻。易经里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招损，谦受益”的谦卦。 （2）君子之交淡如（水） 醉翁之意不在（酒）（3）上句隐含下句 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。（湘夫人） 湘夫