罢黜百家独尊儒术

1、“罢黜百罢黜百家，家，独尊儒术独尊儒术”一、从无为到有为一、从无为到有为基于秦亡教训、社会现实，无为基于秦亡教训、社会现实，无为鼎盛时期的社会问题，需要有为鼎盛时期的社会问题，需要有为边境不宁、王国割据、边境不宁、王国割据、土地兼并严重，阶级矛盾激化土地兼并严重，阶级矛盾激化二、董仲舒的二、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”1 1、董仲舒生平、董仲舒生平汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家受赏识、为官受赏识、为官2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要 “ “君权神授君权神授

2、”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要 “ “仁政仁政”：限田、薄敛、省赋役：限田、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要 “ “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要 糅合道家、糅合道家、阴阳五行阴阳五行思想改造儒家思想，思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系从而形成了具有时代特点的新儒学体系有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢罢拙百家，独尊儒术拙百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的是相同的 请回答：你认为上述观点是否请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据有道理

3、？结合秦汉史实指出依据探究学习探究学习2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”的作的作用用“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术” “ “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一” “ “仁政仁政”：限田、薄敛、省赋役：限田、薄敛、省赋役 “ “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德a 新儒学为封建统治提供了理论依据。新儒学为封建统治提供了理论依据。b 为儒学成为封建社会的正统思想起为儒学成为封建社会的正统思想起 到了关键性作用。到了关键性作用。三、汉代儒学成为正统思想（原因）三、汉代儒学成为正统思想（原因）1、新儒学适应了封建统治的需要、新儒学适应了封建统

4、治的需要2、汉武帝的尊儒措施：、汉武帝的尊儒措施： a 起用文学儒士参政起用文学儒士参政 b 兴办台学、建立地方教育系统，兴办台学、建立地方教育系统， 让天下文士都学儒家经典让天下文士都学儒家经典教科书：儒家经典教科书：儒家经典五经五经 教官：五经博士教官：五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊汉代教育汉代教育汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后

5、期，蔚然大宗秦，遭到打击秦，遭到打击汉初，逐渐复苏汉初，逐渐复苏汉武帝时期，汉武帝时期，成为成为正统正统中国的思想学术在不断的相互渗透、中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。治经济发展。 阴阳阴阳五行学说认为万物五行学说认为万物 皆由木、火、土、金、皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律有相生和相胜两大定律相生相生:金生水，水生木，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的可用以说明宇宙万物的起源和变化起源和变化。“天之所大奉使之王者，必有非人力天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同归之，若归父母，下之人同归之，若归父母，”“观天人相与之际，甚可畏也。国家观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。尚不知变，而伤败乃至。”“天有