为政以德 复习

1、 公元前公元前551551前，有一个叫颜徵（征）在的女子前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫（时，忽然梦见一位垂髫（titio o）的仙女，手）的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而此兽名叫麒麟，专为送子而来。来。” 等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。天生圣人，天降音乐。

2、” 结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？怎么与众不同？ 他降生后不但头顶如反盂（他降生后不但头顶如反盂（y y，盛汤浆或饭食的，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有且面部有“七露七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（去像个怪物，他的父亲叔梁纥（h h）和母亲颜徵）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞在就把他扔在野地里了。后来，

3、不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的所谓的“龙生虎养鹰打扇龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。今还在曲阜一带流传。 这个人是谁？大名鼎鼎的这个人是谁？大名鼎鼎的思想家思想家、政治家政治家、教育教育家家孔子是也。孔子孔子是也。孔子 ，名丘，字仲尼。孔子是对，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。 孔子孔子,今山东曲阜（今山东曲阜（f）东南人。先世系宋国

4、贵族。东南人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，五世祖木金父避难奔鲁，后定居鲁国陬邑。父叔梁后定居鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。于诸侯。 孔子岁丧父，随母孔子岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子少时家境贫寒，其教。孔子少时家境贫寒，岁立志于学。及长，岁立志于学。及长，做过管理仓库的做过管理仓库的“委吏委吏”和管理牛羊的和管理牛羊的“乘田乘田”。孔子简介孔子简介孔子简介孔子简介 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。岁时，已博学多才，成乐于苌弘，学琴于师襄。

5、岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。创私人办学之先河。 其思想核心是其思想核心是“仁仁”，“仁仁”即即“爱人爱人”。主张统治者对人民。主张统治者对人民“道之以德，齐之以道之以德，齐之以礼礼”，从而再现，从而再现“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”的西周盛世，的西周盛世，进而实现他一心向往的进而实现他一心向往的“大同大同”理想。孔子岁时，理想。孔子岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子高昭子的家臣。

6、次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。于是作罢。 不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，为政有方，“一年，四方皆则之一年，四方皆则之” 。岁时由。岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。中都宰提升为鲁国司空、大司寇。 5岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美

7、女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，终无所遇。前年（鲁哀公十一年），鲁国终无所遇。前年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。卫国迎接回来。孔子简介孔子简介 孔子回到鲁国，虽被尊为孔子回到鲁国，虽被尊为“国老国老”，但仍不得重，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、整理工作。一

8、生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及的教学精神，及“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”和和“不不耻下问耻下问”的学习态度，为后人所称道。的学习态度，为后人所称道。 岁时，独子孔鲤去世。岁时，得意门生岁时，独子孔鲤去世。岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天

9、丧予！天丧天丧予！天丧予！予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了春秋春秋一书一书的编撰。岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀的编撰。岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前年）夏历二月，孔子寝疾痛不已。次年（前年）夏历二月，孔子寝疾日，赍志而殁。日，赍志而殁。每日一语每日一语人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周

10、患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。密的考虑。 人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。巍巍儒释道巍巍儒释道 泱泱华夏魂泱泱华夏魂遥望星空，遥望古往圣贤遥望星空，遥望古往圣贤!将圣贤的精神与历史的往事演化将圣贤的精神与历史的往事演化成心灵的戏剧，在千年后的寂寞成心灵的戏剧，在千年后的寂寞时空温暖上演时空温暖上演（状语后置）（状语后置）时代背景时代背景【政治特点政治特点】 春秋时期，春秋时期，周王室衰微周王室衰微，周天子实际上，周天子实际上已失去掌控诸侯的力量。已失去掌控诸侯的力量。诸侯诸侯们为增强自身国们为增强自身国力，常不惜互相力，常不惜互相征伐征伐，导致，导致礼崩乐坏、社会动礼崩

11、乐坏、社会动荡不安荡不安。各国之间互相攻伐，战争持续不断，。各国之间互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并。各国内部，小国被吞并。各国内部，卿大夫势力强大卿大夫势力强大，动，动乱时有发生，乱时有发生，弑君现象屡见不鲜弑君现象屡见不鲜。材料材料：据史书记载，春秋二百四十二年间，：据史书记载，春秋二百四十二年间，有有四十三名君主被臣下或敌国杀四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个五十二个诸侯国被灭诸侯国被灭，有，有大小战事四百八十多大小战事四百八十多起，起，诸诸侯的朝聘和盟会四百五十余次侯的朝聘和盟会四百五十余次。孔子政治主张孔子政治主张 “仁仁”与与“礼礼”是其政治思想的基本精神。是其政治思想的基本精

12、神。“礼礼”：周礼。周礼。孔子要求统治者孔子要求统治者“克己复克己复礼礼”，对民众要，对民众要“道道之以德，齐之以之以德，齐之以礼礼”理想封建社会秩序理想封建社会秩序是是贵贱、尊卑、长幼、亲贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别疏有别，要求人们的，要求人们的生活方式和行为生活方式和行为符合他符合他们在家族内的们在家族内的身份和社会、政治地位身份和社会、政治地位，不同不同的身份有不同的行为规范的身份有不同的行为规范，这就是礼。，这就是礼。“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子” “孔子之时，周室微而礼乐废孔子之时，周室微而礼乐废” 司马迁司马迁史记史记孔子世家孔子世家 文本研习（文本研习（2.1）：

13、）：思考：本章作者的主张是什么？思考：本章作者的主张是什么？为政以为政以德德.主张以道德教化为治国的根本原则主张以道德教化为治国的根本原则孔子主张为政以德，并指出其中的孔子主张为政以德，并指出其中的好处好处是君王即使是君王即使不动，大家也都会紧密团结在以你为中心的周围。不动，大家也都会紧密团结在以你为中心的周围。子曰：子曰：“为政为政以以德，德，譬如譬如北辰，居其北辰，居其所所而众星而众星共共之。之。” 为政为政以以德：德：以以，用。，用。( (状语后置状语后置) )以德为政以德为政譬譬 如如：P P 比如、就好像比如、就好像所所：处所，位置。：处所，位置。 共共：通：通“拱拱”，环绕的意思。

14、，环绕的意思。 文本研习（文本研习（2.3）：）：道之道之以以政：政：齐齐之之以以刑：刑：无无 耻耻：有耻且有耻且格格：通通“导导” 训导训导整治、整顿整治、整顿没有没有羞耻心羞耻心。现代汉语中意思是现代汉语中意思是与与“高尚高尚”相相对对（形容词）（形容词）至、来。这里指内心归依，心至、来。这里指内心归依，心悦诚服悦诚服子曰：子曰：“道之道之以政，以政，齐齐之以刑，民免之以刑，民免而而无耻无耻；道之以德，；道之以德，齐之以礼，有耻且齐之以礼，有耻且格格。” 百姓百姓状语后置状语后置状语后置状语后置思考：思考：本章孔子提出了哪些治国方针？本章孔子提出了哪些治国方针？你认为你认为“政政”和和“德

15、德”、“刑刑”和和“礼礼”主主要区别在哪里？要区别在哪里？政政（政令）和（政令）和刑刑（刑罚）（刑罚）德德（道德）和（道德）和礼礼（礼教）（礼教）“政政”和和“刑刑”：用用法令规定法令规定人民不能做什么，人民不能做什么，主要实施手段是主要实施手段是惩罚惩罚。“德德”和和“礼礼”：是从是从精神上精神上鼓励人们应该做什鼓励人们应该做什么，主要实施手段是么，主要实施手段是教育熏陶教育熏陶。小结小结：孔子通过把：孔子通过把法、刑法、刑和和德、礼德、礼治国所带来的治国所带来的结果结果进行进行比较比较，认为，认为法治法治，虽然能使人行为规范，但内心不会有羞，虽然能使人行为规范，但内心不会有羞耻感，而耻感，

16、而德治、礼治德治、礼治，能使人感到羞耻，从而心悦诚服的，能使人感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。遵守。对比对比 子子适适卫，冉有卫，冉有仆仆。子曰：。子曰：“庶庶矣哉！矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富富之。之。”曰：曰：“既既富矣，又何加焉？富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。” 文本研习（文本研习（13.9）：）：思考：本章作者的思考：本章作者的治国主张治国主张是什么？是什么？孔子提出孔子提出“富民富民”和和“教民教民”的思想。的思想。 （物质）（精神）（物质）（精神）适适: 到到仆：仆：驾车。驾车。 庶庶：众多，这里指人口众多。：众多，这里指人口

17、众多。 富富：使动用法，：使动用法，“使使富裕富裕”解释重点字词：解释重点字词：政：政：足：足：去、于：去、于：信：信：为政之道。为政之道。文本研习（文本研习（ 12.7 ）：）：翻译下面的句子：翻译下面的句子： 足足食，食，足足兵，民信之矣兵，民信之矣 使粮食充足，使军备充足，老百姓对政府就信任了。使粮食充足，使军备充足，老百姓对政府就信任了。 必不得已而必不得已而去去 如果迫不得已要如果迫不得已要去掉去掉一项一项 信任信任使动用法使动用法，使，使充足。充足。去去：去掉；：去掉；于于：在：在说说你对说说你对“民无信则不立民无信则不立”的理解？的理解？从古到今，从古到今，粮食、国防、信义粮食、

18、国防、信义都是一个国都是一个国家赖以生存的基本问题。家赖以生存的基本问题。粮食充足粮食充足可以解可以解决人民的温饱问题，决人民的温饱问题，军备充足军备充足就不会有就不会有“落后就要挨打落后就要挨打”的危险，的危险，取信于民取信于民就可就可以使社会稳定，人民安居乐业，使社会进以使社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。民族真正可悲的。治国方略：民信最重治国方略：民信最重探究一：孔子一方面主张先探究一：孔子一方面主张先“富之富之”后后“教之教之”，

19、一方面又宁可去一方面又宁可去“食食”留留“信信”，二者有没有矛，二者有没有矛盾？怎样理解盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立自古皆有死，民无信不立”这句这句话？话？ 从孔子从孔子“均无贫均无贫”、有若、有若“百姓足，君孰与不足百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为，于统治特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百者而言，如果道德不行，不受百姓爱

20、戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件。这也姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件。这也体现了孔子的民本思想。朱熹说：体现了孔子的民本思想。朱熹说：“民无食必死，民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可信于我也。愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死

21、守之，所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。不以危急而可弃也。” 子曰：子曰：“道道千千乘乘之国，敬事之国，敬事而信而信，节用而爱人，使民，节用而爱人，使民以以时。时。” 文本研习（文本研习（ 1.5 ）：）：道道：通：通“导导”，作动词用。这里是治理的意思。，作动词用。这里是治理的意思。 千千乘乘之国：乘，音之国：乘，音 而信而信：而而: :表并列；表并列；信信: :守信守信使民使民以以时：按；时：按；状语后置状语后置思考：思考：孔子在本章中所说的话，主要是对国家的孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执执政者政者治理国家提出了什么要求？治理国家提出了什么要求？ 他讲

22、了三个方面的问题，即要求统治者他讲了三个方面的问题，即要求统治者1、严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用、严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用2、节约用度，爱护人民；、节约用度，爱护人民；3、役使百姓应注意不误农时。、役使百姓应注意不误农时。治国思想：正己治国思想：正己 季氏富季氏富于于周公，而求也为周公，而求也为之聚敛之聚敛而附益之。子曰：而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 文本研习（文本研习（ 1117 ）：）：于：于：比。状语后置比。状语后置之之：季氏：季氏聚敛聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。：积聚和收集钱财，即搜刮。 思考：孔子的学生冉求

23、帮助季氏积敛钱财，搜刮思考：孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，人民，孔子持什么态度？孔子持什么态度？孔子孔子不赞同不赞同，表示不承认冉求是自己的学生，而，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。且让其他学生打着鼓去声讨冉求。批评冉有搜刮民财行径。批评冉有搜刮民财行径。 哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：“年饥年饥，用不足，用不足，如之何如之何？”有若对有若对曰：曰：“盍盍彻乎？彻乎？”曰：曰：“二，吾犹不足，如之何其彻二，吾犹不足，如之何其彻也？也？”对曰：对曰：“百姓足，君百姓足，君孰与孰与不足？百姓不足，君不足？百姓不足，君孰孰与与足？足？” 文本研习（文本研习（

24、 12.9）：）：年饥年饥：收成不好。：收成不好。如之何：如之何：如如何，固定格式，对何，固定格式，对怎么办。怎么办。盍盍彻乎：盍，何不。彻乎：盍，何不。孰与：孰与：宾语前置，宾语前置，“与孰与孰”思考：这一章反映了孔子怎样的经济思想？思考：这一章反映了孔子怎样的经济思想？其核心是其核心是“富民富民”思想。思想。只要百姓富足了，国家就不会贫穷。反之，如果只要百姓富足了，国家就不会贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种行为必将使民不聊生，国对百姓征收过甚，这种行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。家经济也就随之衰退了。文本研习（文本研习（13.6）：）：其其身身正正：虽虽令不从：令不从：君王

25、君王即使下了命令老百姓也不服从。即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。虽，即使。本章体现了孔子怎样的治国之道？本章体现了孔子怎样的治国之道？正正 己己子曰：子曰：“其其身身正正，不令而行；其身不正，不令而行；其身不正，虽虽令不从。令不从。” 端正端正执政者以身作则的重要执政者以身作则的重要季康子两次问政季康子两次问政（12.1912.19）如杀无道，如杀无道，以就以就有道，有道，何如何如？（2.202.20）使民使民敬敬、忠以劝忠以劝，如之何？，如之何？以以：来：来 就就：亲近，接近：亲近，接近何何如如：宾语前置，：宾语前置，“如何如何”敬敬：严肃认真：严肃认真忠忠：对人对事尽心竭力：对人对事

26、尽心竭力以以：相当与连词：相当与连词“而而”劝劝：努力：努力孔子两次言政（回答）孔子两次言政（回答）12.19子为政，子为政，焉焉用杀？用杀？ 反对反对通过通过杀戮杀戮来建立有道之邦来建立有道之邦子子欲欲善善而民而民善善矣。君子之德矣。君子之德风风，小人之德，小人之德草草。草。草上上之之风，必风，必偃偃。 主张为政者要主张为政者要以身作则以身作则焉：哪里焉：哪里子欲子欲善善而民而民善善矣：矣：形做名，善道；形做动，从善。形做名，善道；形做动，从善。风：风：名词做动词。好比风名词做动词。好比风草：草：名词做动词。好比草名词做动词。好比草上：上：加加偃：偃：倒伏，这里比喻被感化。倒伏，这里比喻被感

27、化。孔子两次言政孔子两次言政2.20临临之以庄，则敬；之以庄，则敬；孝慈孝慈，则忠；，则忠；举善举善而而教教不能不能，则劝。，则劝。 主张主张爱民、举贤、教民爱民、举贤、教民举举善善：选用优秀的人选用优秀的人临临之之以以庄：庄：面对面对 孝慈：孝慈：对父母孝顺，对幼小慈爱对父母孝顺，对幼小慈爱不能：不能：古今异义词。古今异义词。古义：古义：能力差的人。能力差的人。善：善：形容词做名词，优秀的人形容词做名词，优秀的人状语后置状语后置根据两章内容（根据两章内容（小结小结）12.19孔子孔子反对反对通过杀戮使百姓遵纪守法，通过杀戮使百姓遵纪守法，主主张通过以身作则来感化百姓张通过以身作则来感化百姓。2.20孔子孔子主张主张统治者要统治者要爱民，要举善、教不爱民，要举善、教不能能，这样百姓就能敬业。，这样百姓就能敬业。 南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿羿善射，善射，奡奡荡舟，俱不得荡舟，俱不得其死然。其死然。禹稷禹稷躬稼躬稼而有天下。而有天下。”夫子不答。南宫夫子不答。南宫适出。子曰：适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人君子哉若人！尚德哉若人！” 文本研习文本研习145孔子就说他很孔子就说他很有道德，是个君子有道德，是个君子。孔子是。孔子是主张以主张以德治国德治国，他鄙视武力和权术，崇尚道德。，他鄙视武力和权术，崇尚道德。南宫适认为禹、稷南宫适认为禹、稷以德