父母在不远游游必有方

1、父母在不远游游必有方阅读精选（1）:父母在，不远游，游必有方。是什么意思？孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（论语里仁）意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门, 务必有必须的去处。在那里，孔子所着重的，是子女对父母的职责：不远游的前提是“父母 在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母 共同生活。那里的在家或不远游能够有多重好处：或是以农耕赡养父母，或 是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远 门而又没有必须的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子个性强调 “游必有方”。其重点是对父母尽责。阅读精选（2）:父母在，

2、不远游，出自论语中的里仁这一篇。是说要在父母跟 前尽心侍奉，即使有事情要出门也要把家里安排好一会才出去，这是每个人 都能够做到的。词语出自论语中的里仁这一篇原文是：子曰：“父母在，不远游，游必有方意思是:孔子说：“父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，务必告诉父母 去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。”方：原由，道 理。详细解释有些人以为孔夫子意思为，有父母，就守在家里孝敬父母就行了。这是 曲解圣贤的意思了。如果是这样，夫子教导人们“齐家治国平天下”，岂不 是空谈？再者，如果家境贫寒，难道让父母跟着你饥寒交迫？这不仅仅不是 孝，而且是最大的不孝。孟子讲“不孝有三”，何为“不孝

3、有三”？古人云：“于礼有不孝者 事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不 娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” “家贫亲老，不为禄 仕”恰恰是鼓励人们去开创事业，为禄为仕，以奉养父母，光宗耀祖。有些人把“方”有人解释为方向、去处，这是不对的，而就应解释为“理 由、道理”，这个“理由、道理”包括给父母讲清楚“游”的“理由、 道理”， 更包含对父母的安置、赡养即对孝的兼顾。因此，你常回家看看父母，这是 起码的为人常识，也是最低层次的孝。阅读精选（3）:“父母在不远游”新解作者：丁启阵子曰：“父母在，不远游。游必有方。”一一论语里仁孔子一生以前屡次远游。他不但远

4、游，而且长游。其中两次周游列国， 前后累计达十四年之久。这样的人，嘴里说出“不远游”的话，格外耐人寻 昧。但是，加上“父母在"三个字，孔子便能够“大言不惭” 了。因为，父 亲叔梁纥于孔子三岁上死去，母亲颜征在于孔子十七岁上去世。孔子与南宫 敬叔适周（今河南洛阳），向老子请教礼仪，向我弘请教音乐，算是他的第 这次远游。这一年，孔子已经三十四岁了。次年避难到了齐国，在齐国待了 两年。五十五岁那年离开鲁国，到了卫国，一年后回到鲁国。第三年再一次 离开鲁国，开始了长达九年的列国周游。可见，孔子远游，都是他父母不在 人世之后的事。据此，我们不妨作如下解读：如果孔子五六十岁的时候，父母还活着，

5、他就可能不会去周游列国，老老实实待在鲁国，或者做官，或者授徒。他之 所以几度远游，父母不在人世，是重要条件和原因。仿佛，这是晚年结束周 游回到鲁国的孔子，在对一位父母健在的朋友或弟子，不无心酸地说：”要 是我的父母多活些年头，我才不会走那么远，那么久呢。”这位友人或弟子, 正准备离开父母去远方漫游。孔子说这一番话，是为了规劝其放下远游的念 头。春秋时期，各诸侯国为了求生存，图发展，称霸天下，争相延聘人才。 因此，出现了一个高端、巨大的国际人才市场。加上诸侯国之间的穿行往来, 十分自由，并没有这天这样严厉的国境管理制度。有志之士，随时能够离开 本国，到别的国家去寻求安身立命、飞黄腾达的机会。换言

6、之，远游乃是当 时士人的家常便饭。在这样的环境下，孔子劝他人谨慎出游，除了孝道的原 因之外，可能还有他自我的辛酸经历一一十余年的列国周游，颠沛流离，一 无所获，回到鲁国故乡时，仍是“空空的行囊”。孔子所说的“不远游”，当然并非绝对的不能远游的意思，而是“不轻 易远游” “不动辄远游”的意思。不然，就跟“有朋自远方来”自相矛盾了 告诫他人不要远游，同时却又指望他人自远方来投奔自我，这是典型的双重 标准，利己主义。“游必有方”中“方”字的意思，历来有多种不一样的说法。有人说是 游历的方向（线路），有人说是常（固定地方），有人说是安身立命的方法， 有人说是安顿、照应父母的办法。礼记玉藻的“亲老，出不易方，复 但是时”，朱熹称“游必有方”是“如已告云之东，则不敢更云西”，都是 方向、线路的意思；郑玄注谓“方犹常也”，皇侃引礼记曲礼云“为 人子之礼所游必有常，所习必有业”，是固定地方的意思；牛泽群认为 孔子这是