汉字文化与字理教学

1、北京师范大学文学院 卜师霞身妊娠她已经有六七个月的身子。則 汉字是表意文字。形体与意汉字是表意文字。形体与意义之间关系密切。这是进行字义之间关系密切。这是进行字理教学的基础。理教学的基础。建筑用字与字理教学教育用字与字理教学字词分析与字理教学 在汉字教育里，发掘和正确讲在汉字教育里，发掘和正确讲解汉字构意中的文化内涵，不但解汉字构意中的文化内涵，不但可以使学生更深刻地认识汉字，可以使学生更深刻地认识汉字，还能因此引发学生学习汉字的兴还能因此引发学生学习汉字的兴趣。趣。建筑用字与字理教学教育用字与字理教学字词分析与字理教学说文说文京，人所为绝高丘也。京，人所为绝高丘也。太平御览：上古皆穴处，有圣

2、人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。宫室对举, 宫指围墙围着的房子,室则指其中的一个居住单元。 甲骨文 金文 小篆向高高堂堂、令、令堂堂妻妻室室、偏、偏房房亲属称谓词？用字与建筑相关堂、室、房大门大门塾塾塾塾闺闺阶阶向向楹楹牖牖 户户 萧墙萧墙n建筑用字与字理教学n教育用字与字理教学n字词分析与字理教学教育用字与字理教学n讲（講）q子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”n溝、構、購、媾冓n丽泽兑，君子与朋友讲习。（易经）q孔疏：丽泽兑者，丽犹连也，两泽相连润说之盛，故曰丽泽兑也。n丽（ 古文， 篆文 ）q日月丽乎天，百谷草木丽乎土。q夫战国交争

3、，戎车竞驱人无所丽。q附丽、伉俪講，習也孔子適宋，習禮於大樹之下皆講學也。n教育是沟通和实践n教教教育用字与字理教学育毓n育n养育、教育、培育n教育是刚柔相济n教、學教育用字与字理教学n 学，觉也。n 教，觉人；学，自觉也。教学统一 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

4、此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。n教育是沟通和实践n教育是启蒙和觉悟n教，上所施下所效也。n学，效也。n 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”论语）孝弟之道：仁的根本 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”n礼记礼记：子曰：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”n【注注】马曰：

5、马曰：“文者，古之遗文。文者，古之遗文。”【疏疏】“子曰弟子子曰弟子”至至“学文学文”。正义曰：此章明人以德为本，学为末。男。正义曰：此章明人以德为本，学为末。男子后生为弟。言为人弟与子者，入事父兄则当孝与弟也，子后生为弟。言为人弟与子者，入事父兄则当孝与弟也，出事公卿则当忠与顺也。弟，顺也。入不言弟，出不言忠出事公卿则当忠与顺也。弟，顺也。入不言弟，出不言忠者，互文可知也。下孔子云：者，互文可知也。下孔子云：“出则事公卿，入则事父兄出则事公卿，入则事父兄。”孝经孝经云：云：“事父孝，故忠可移於君，事兄弟，故事父孝，故忠可移於君，事兄弟，故顺可移於长。顺可移於长。”是也。是也。 君子知至学之难

6、易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师；能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎？ n教育是沟通和实践n教育是启蒙和觉悟n教育是传承和推广n建筑用字与字理教学n教育用字与字理教学n字词分析与字理教学汉字构意与传统文化继承n和而不同n和谐社会和和？n和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪。宰夫和之，齐之以味。济其不及，以泄其过。 左传左传 昭公二十年昭公二十年n和同之辩和同之辩q齐景公、晏婴、梁丘据齐景公、晏婴、梁丘据 q天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一士二，庶人一 。（。（逸礼逸礼）n和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪。宰夫和之，齐之以味。济其不及，以泄其过。 左传左传 昭公二十年昭公二十年在诸多要素之中，寻求谐调与适中，以达到整体的最佳效果。和而不同和而不同和谐社会和谐社会n社稷q江山社稷q明清社稷坛：中山公园既既n既