师说练习题及答案57525

1、- 假设品 出0丁-?师说?稳固及拓展性练习班级姓名一、选择题共39分,每题3分1.以下加点字读音正确的一项为哪一项A.数罟g 口 浴池ku a B.陛步gui 经传zhum C.典骥q i 句怵dcu D.的马nu 邓子t S 2.以下句中加点的字解释不正研A,孰能无惑谁,哪一个 B.彼童子之师那些 C.余由其能行古道赞赏阿谀奉承y u 师襄xiang 以贻wd之 我chsg弘颁白ban 老聃dan针硬bi a n 无长zh n ng无少的一项为哪一项其闻道也固先乎吾本来夫庸知其年之先后生于吾乎岂,哪 士大夫之族类、辈D .作?师说?以贻.之赠送是故无贵无贱没有3 .以下加点词语的含义与现在

2、的用法分析正砚.的一组是：古之？者必有师.师者,所以传道授业解惑也今之南人,其下圣人也亦远矣小*而大遗,吾未见其明也弟子不必不如师,师不必贤于弟子吾从而师之A,全不相同B.古今用法相同C.全都相同D.古今用法相同4 .以下加点词语含义相p.的一组是：A.师道之不传也久矣/六艺经传.皆通习 B.道之所存,师.之所存也/圣人无常师.C.作?师说?以贻.之/贻笑大方D.其为惑也,终不解矣/于其身也,那么耻师焉,惑.矣5 .以下各组中加点的虚词用法完全相同.的一项为哪一项A.于其身也,那么.耻师焉/那么群聚而笑之B.师道之不传也久矣/古之.学者必有师C. 不知有汉,无论魏晋/今其智乃.反不能及D .小

3、学而大遗/人非生而知之者6 .以下各组句子中,“所以的用法不同.于其他三项的一项为哪一项A师者,所以传道受业解惑也B可以兴怀,其致一也C圣人之切以为圣D此行以学者不可以不深思而慎取之也7 .以下句中“其的用法与例句相.的一项为哪一项例句：只闻道也固先乎吾A,共皆出于此乎B.吾未见其明也C.4可怪也欤D.授之书而习具.句读8 .选出对以下6句中加点的“于字意义判断正命.的一项而耻学于师其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余A.全相同B.各不相同9.以下句中不含通假字的一项为哪一项A.君子生非异也C.斯天下之民至焉10.以下加点字的用法不.同.于其他三项的是A.坤道之不传也久矣C

4、.只有相同D,只有相同B.师者,所以传道受业解惑也D.或师焉,或不焉B.巫医乐师百工之人,君子不齿-假设品出03C,是故圣益圣,愚益愚D .假舟楫者,非能水.也11 .以下各句与例句句式特点相同 的一项为哪一项例句：句读之不知,惑之不解A.师者,所以传道受业解惑也B.大王来何操？C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余12 .选出以下说法不.当.的一项A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部； 死后谥“文,故又称韩文公.B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风, 主张“惟陈言之务去,倡导先秦古文言之有物的文风.C

5、.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰,又被明人列为“唐宋八大家之首,其代表作除?师 说?外,另有?马说?祭十二郎文?等.D.韩愈借?师说?告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的 陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神.13 .以下说法不正.确.的一项为哪一项A .?师说?选自?昌黎先生集?,作者韩愈,字退之,河阳人.唐代著名散文家,明人将 其列为“唐宋八大家之首.B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学的运动,也是倡导古文、反对 骈文的文学革新运动.古文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散文的发 展方向,具有重要的指导意义.C .“六艺经传皆通习

6、之中的六艺指“礼、“乐、“射、“御、“书、“数等六种技艺 和学问.传,解释经书的著作.D .“三人行,那么必有我师出自孔子的?论语述而?,原句是：“三人行,必有我师焉. 二、课内阅读.15分阅读下面的语段,完成后面的题目.共15分,每题3分嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而 问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子,择师而教之；于其身也,那么耻师焉,惑矣.彼童 子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师 焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其

7、明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,日 师日弟子云者,那么群聚而笑之.问之,那么日：“彼与彼年相假设也,道相似也,位卑那么足羞,官盛那么近谀.呜呼！师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不 能及,其可怪也欤！1.以下句中加点的词解释不电现.的一项为哪一项A.今其智丹反不能及乃：去人竟然B.或师焉,或不.焉 不：通“否C.巫医乐师百工之人,君子不可.不齿：不屑一提,不屑与之同列D,古之圣人,其出人.也远矣出人：超过其他的人2,以下句中“其的用法与例句相同.的一项为哪一项例句：只闻道也固先乎吾A,共皆出于此乎？B.吾未见只明也 C.曜可怪也欤 D.授之书而习具.句读3

8、,以下各组中加点字词的意义和用法相网.的一项为哪一项A.于其身也,那么.耻师焉/那么群聚而笑之-假设品出03B .愚人之所以为愚/师者,所以.传道受业解惑也C.师道之不传也久矣/师道.之不复,可知矣.D.于其身也,那么耻师焉,惑.矣/人非生而知之者,孰能无惑.4.以下各句与例句句式特点相同的一项为哪一项例句：句读之不知,惑之不解A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师B.大王来何操？C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余5,以下对语段内容理解不正现.的一项为哪一项A .该段运用了三组比照,批判了士大夫之族“耻学于师的恶劣习气.B.语段先以“古之圣人比照“今之众人,得出了 “圣益圣,愚益愚的结论

9、.C.语段再以择师教子和自身“耻师焉作比照,得出了 “小学而大遗的结论.D.语段最后将“巫医乐师百工之人和“士大夫之族的学习态度进行比照,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人的结论.三、译以下句子共35分1 .句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉.5分2 .不拘于时,学于余5分3 .师者,所以传道受业解惑也.5分4 .吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？ 5分5 .是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.5分6 .彼与彼年相假设也,道相似也,位卑那么足羞,官盛那么近谀.5分7 .是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.5分四、课外阅读30分一阅读以下短文,完

10、成后面问题.共21分,每题3分答韦中立论师道书柳宗元辱书云,欲相师.仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师.孟子称：“人之患在好为人师.由魏晋氏以下,人益不事师.今之世,未闻有师.有, 辄哗众笑之,以为狂人.独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作?师说?,因抗颜而为师.世果群怪聚骂,指目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论,而增与为言辞.愈以是得狂名.屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也.仆往闻,蜀之南,何雨少日,日出那么犬吠,余以为过 言.前六七年,仆来南来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来 0二年冬,幸大 雪逾岭岭,五岭山脉,岭南一般不下雪,被南越中数州.数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累 日,至无雪乃已.然

11、后始信前所闻者.今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪, 不以病乎？非独见病,亦以病吾子.然雪与日岂有过哉 ？顾吠者犬耳.度今天下不吠者几人 ？ 而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎？1 .下面加点字的意思与读音正砚.的是仆道不笃A、笃:深厚dU被同“披 piC、笃:忠诚dti被:覆盖p 12 .与以下两句中加点的实词的用法全那柯同群怪聚骂A、素养留侯张良 非能小也C、必之全之沛公下霸上3 .对以下句中词语的解释错误 的一项为哪一项被南越中数州B、笃:深厚dti被:覆盖bdD、笃:忠诚dU被:同“披 bd的一组是 指口牵引B、老吾老以及人之老D、不如相师吾得兄事之去今之墓而葬焉A、犯笑侮 犯：

12、触,这里是冒着、顶着的意思.B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈.C、而增与为言辞增与：诬加.D、余以为过言过：责备,批评.4 .以下句子在文中的正砚.意思是辱书云,欲相师.A、承蒙您来信说,希望能互相学习.B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师.C、承蒙您来信说,想拜我为老师.D、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习.5 .以下句子在文中的正砚.意思是韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪.A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪.B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪.C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪.D、韩愈已

13、经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪.6 .对文中“蜀犬吠日 “越犬吠雪的比喻理解正现.的一项为哪一项 A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光芒,并自喻自己的高洁品德.B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气.C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践.D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情.7 .以下四句话中,不峭于.作者“不敢为人师的理由的一项为哪一项A、仆道不笃,业甚浅近.B、孟子称：“人之患在好为人师.C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎？ D、然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳.二阅读下面的古文段,完成文后试题.9分昔者,周舍事赵简子,立赵简子之门三日三夜

14、.简子使人出,问之日：“夫子将何以令我？周舍日：“愿为谬谬之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记也月有效也岁有得 也简子悦之,与处.居无几何而周舍死,简子厚葬之.三年之后,与大夫饮,酒酣,简 子泣.诸大夫起而出日：“臣有死罪而不自知也.简之日：“大夫反无罪.昔者吾友周舍有 言日：百羊之皮,不如一狐之腋.众人之唯唯,不如周舍之谓谬.昔纣昏昏而亡,武王谬 谬而昌.自周舍之死后,吾未尝闻吾过也.故人君不闻其非,及闻而不改者亡,吾国其几于 亡矣,是以泣也.8 .请用/为文中画线的句子断句.5分愿为谬谓之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记 也月有效也岁有得也9 .从全文看,赵简子泣周舍的原因是什么

15、 ？用原文作答4分假设品出0川?师说?稳固及拓展性练习参考答案：一、选择题.1、C 2 、D 3、A4、B5、C 6、A 7、B8、C9、C10、C11、B12、B “白居易应为“柳宗元 13、C 文中的“六艺指?诗? ?书?礼?乐?易?春秋?六种经书 二、课内阅读.1、D.出人：超出一般的人2、B. B和例句都是人称代词,他们；A,表示推测的语气副词,大概；C,表示增强语气的副词； D,指示代词,那些3、C.师道：从师的风气；那么：转折连词,却/顺接连词,就；所以：的原因/用来的,的凭借；惑：形容词,糊涂/名词,疑难问题4、B. B和例句都是宾语前置句, A是介词结构后置句, C是定语后置句

16、,D是被动句,介词结构后置 句 5、D.这个比照,目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高低成反比的奇怪现象,发人深思三、译.1 .不通晓句读,不解除迷惑,有的从师,有的不从师.“句读之不知,惑之不解,注意这两句的句式特点：宾语前置 3分2 .不受世俗的限制,向我学习.注意两个“于的用法,一个表被动,一个是介词“向.2分3 .老师,是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的.者,助词,用在主语之后表判断3分4.我是向他学习道理,哪管他的年龄比我大在我之前出生还是比我小在我之后出生呢？ 3分5.因此无论贵贱,无论年常年少,道存在的地方,就是老师在的地方.3分6 .他和他年龄差不多,学问知识相似,以地位低的

17、人为师,就感到羞耻；以官职高的人为师,就近乎谄媚.3分7.因此弟子不一定不如老师,老师不一定比弟子贤能,懂得道理有先有后,学问和技艺上各有各的专门研究.3分四、课外阅读.、1、B 2、D 3、D 4、C 5、A 6、C= 7、D 译文：承蒙您来信说,想要认我做老师.我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师.孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师.从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师.在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然嘲笑他,把他看作狂人.只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人 们的嘲笑侮辱,招收后代学生,写作?师说?,就严正不屈地当起老师来.世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指

18、指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他.韩愈因此得到了狂人 的名声.他住在长安.煮饭都来不及煮熟,又被外放而匆匆忙忙地向东奔去.像这样的情况有好几次了.屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西.我过去听说蜀的南边,经常 下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫.我以为这是过分夸大的话.六七年前,我来到南方.元和 二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂 奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话.如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您.然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了.试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢？二8.愿为谓谓之臣/墨笔操牍/随君之后/司君之过而书之/日有记也/月有效也/岁有得也.5分9.自周舍之死后,吾未尝闻吾过也；2分人君不闻其非,吾国其几于亡矣.2分译文：从前,周舍去侍奉赵简子,站在赵简子的门口三天三夜.简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？周舍答复说：“希望作为直言铮谏的臣子,带着笔墨纸砚,跟在你的后面,待你有错的地方就把它记下来,每天有