《辨中边论科判+偈颂(全7品)

1、辨相品第一总标略说唯相障真实 及修诸对治即此修分位得果无上乘其义广说所知共相所知之境所知体相杂染之虚妄分别 有于此二都无 此中唯有空于彼亦有此故说一切法非空非不空有无及有故是则契中道相杂染之相按实相宣说其义广说所知共相所知之境所知体相杂染之识生变似义有情我及了此境实非有境无故识无虚妄分别性由此义得成非实有全无许灭解脱故相杂染之相按现相宣说其义广说所知共相所知之境所知体相杂染之唯所执依他 及圆成实性境故分别故及二空故说相杂染之相入彼等义之理说三自性义其义广说所知共相所知之境所知体相依识有所得境无所得生依境无所得识无所得生由识有得性亦成无所得故知一有得无得性平等杂染之相杂染之相入彼等义之理,/人彼

2、之理其义广说所知共相所知之境所知体相三界心心所是虚妄分别唯了境名心亦别名心所一则名缘识第二名受者此中能受用分别推心所杂染之相如何杂染"作杂染其义广说所知共相所知之境所知体相覆障及安立将导摄圆满三分别受用引起并连缚现前苦果故唯此恼世间三二七杂染由虚妄分别杂染之相如何杂染伏彼如何杂染其义广说清净之相所知才 咯标扑目所知之境所知体相诸相及异门义差别成立应知二空性 略说唯由此其义广说所知共相所知之境所知体相无二有无故非有亦非无非异亦非一 是说为空相清净之相广释空性之相其义广说所知共相所知之境所知体相略说空异门谓真如实际无相胜义性法界等应知清净之相广释卜性异名其义广说所知共相所知之境所知体相由

3、无变无倒 相灭圣智境 及诸圣法因 异门义如次清净之相广释,性异名之义其义广说所知共相所知之清净之相广释空性分类:境月二空斤知体相此杂染清净由有垢无垢如水界全空净故许为净其义广说所知共相所知之境所知体相能食及所食此依身所住 能见此如理 所求一净空为常益有情为不舍生死为善无穷尽故观此为空为种性清净为得诸相好为净诸佛法故菩萨观空补特伽罗法实性俱非有此无性有性故别立二空清净之相广释空性分类十六至其义广说所知共相所知之境所知体相清净之此若无杂染一切应自脱此若无清净功用应无果非染非不染非净非不净心性本净故由客尘所染相广释：于空性成立有垢无垢之理第一品圆满第二品辨障品其义广说所知共相所知之境所断障碍-叵具分

4、及一分增盛与平等于生死取舍说障二种性其义广说所知共相所知之境所断障碍别说九种烦恼相 谓爱等九结解脱障正说障碍其义广说所知共相所知之境所断障碍别说初二障厌舍余七障真见谓能障身见彼事火道宝利养恭敬等远离遍知故解脱障由彼如何障碍之相其义广说所矢1善等十法障1共相 咯说所知之境所断障碍别说余的衿H卜其义广说所知共相所知之境所断障碍别说无加行非处不如理不生不起正思惟资粮未圆满缺种性善友心极疲厌性及缺于正行鄙恶者同居善等十法障广说三十能1簟倒粗重二匀般若未成就及本性粗重 懈怠放逸性 才及心性下劣不信无胜解如言而取义|J于有情无悲匮闻及少闻不修治妙定著宿着资贝轻法重名不其义广说所知共相所知之境所断障碍别说善

5、菩提摄受宿慧无乱障回向小怖悭自在名善等善等十法障广说十种所障其义广说所知共相所知之境所断障碍别说如是善等T卜 各有前三障能作有十种谓生住持照善等十法障广说彼等对立变分离转变信解显至得如识因食地 灯火镰工巧烟因圣道等于识等所作其义广说所知共相所知之境所断障碍别说于觉分度地有别障应知对治障略说其义广说所知共相所知之境所断障碍别说5懈怠定减二不植羸劣性 见粗重过失三对治障广说善提分障于事不舍，其义广说所知共相所知之境所断障碍别说障富贵善趣不舍诸有情于失德减增令趣人解脱障施等诸善无尽亦无间所作善决定受用法成熟三对治障广说波罗密多障其义广说所知共相月 三对治障广说障f知之境所断障碍别说遍行与最胜，胜流及

6、无摄，相续无差别，无杂染清净， 种种法无别，及不增小减，并无分别等，四自在依义。 于斯十法界，后不染无明，障十地功德，故说为十障。已说诸烦恼及诸所知障许此二尽故一切障解脱其义广说所知共相所知之境所断障碍摄义第二品圆满第三品辨真实品其义广说所知共相所知之境所证真实略说真实唯有十谓根本与相无颠倒因果及粗细真实极成净所行摄受并差别十善巧真实皆为除我见其义广说所知共相所知 所表三自性根本真实1之境所证真实广说许于二自性唯一常非有一有而小真一后无真实其义广说所知共相月 宣说彼三真实之相斤知之境所证真实广说-于法数取趣及所取能取有非有性中增益损减见知此故不转是名真实相其义广说所知共相所知之境所证真实广说无

7、性与生灭垢净三无常所取及事相和合苦二种彼等之相以八相宣说1安立无颠倒真实丫见、句一种旧儿开白任儿作I仪升作I日作I一儿故如次四三种 依根本真实苦二相已说集亦有二种谓习气等起及相未离系自性二不生垢寂二二灭遍知及永断证得三道谛彼等之相以八相宣说2 安立因果真实彼等之相以八相宣说3-安立粗细真实i兑粗世俗应知世俗谛差别有二种谓假行显了如次依本三彼等之相以八相宣说3 -安立粗细真实兑细胜义胜义谛亦二谓义得正行依本f变无倒二圆实彼等之相以八相宣说4安立极成真实世极成依一理极成依三彼等之相以八相宣说5 安立净所行真实净所行有一依一圆成实彼等之相以八相宣说6安立摄受真实名遍计所执相分别依他真如及正智圆成实所

8、摄彼等之相以八相宣说7 安立差别真实流转与安立邪行依初二实相唯识净正行依舟-于蕴等我见执一因受者作者自在转 增上义及常杂染清净依观缚解者性彼等之相以八相宣说8 安立善巧真实 F斤断十种恶见彼等之相以八相宣说8-安立善巧真实宣说能断十善巧于三自性此所执分别法性义在彼宣说能断十善巧广说1蕴害巧非一及总略分段议名蕴能断十善巧广说2界善巧能所取彼取种子义名界能断十善巧广说3处善巧能受所了境 用门义名处能断十善巧广说4缘起善巧缘起义于因果用无增减能断十善巧广说5处非处善巧于非爱爱净俱生及胜主得行不自在是处非处义能断十善巧广说6根善巧根于取住续用二净增上能断十善巧广说7 #巧因果已未用 是世义应知能断十善

9、巧广说8谛善巧受及受资粮彼所因诸行二寂火对治是谛义应知能断十善巧广说9乘善巧由功德过失及无分别智依他自出离是乘义应知10巧目匕困"善工J 厂说,有为尢为法善车|为尢为义用右假右囚后相石叔静后彼所观又第四品辨修对治品能修之道道之法-1于五道安苴;三十七菩提分以粗重爱因我事尢迷故为入四圣谛修念住应知1宣说下资粮道四念住能修之道道之法-1于五道安立三十七菩提分已遍知障治一切种差别为远离修集勤修四正断2中资粮道四正断能修之道道之法-1于五道安立三十七菩提分依住堪能性升-切事成灭除五过失勤修八断行3上资粮道四神足略说必要能修之道道之法-1于五道安立三十七菩提分懈怠忘圣言及昏沉掉举不作行作行是五

10、失应知3上资粮道四神足广说彼等之义所断五过失能修之道道之法-1于五道安立三十七菩提分为断除懈怠修欲勤信安即所依能依及所因能果为除余四失修念智思舍记言觉沉掉伏行灭等流3上资粮道四神足广说彼等之义依止八断行之对治能修之道道之法-1于五道安立三十七菩提分已种顺解脱复修五增上谓欲行不忘小散乱思择4宣说加行道暖顶位五根能修之道道之法-1于五道安立三十七菩提分即损障名力因果立次第5加行道忍世第一法位五力真实五力能修之道道之法-1于五道安立三十七菩提分顺抉择二二在五根五力5加行道忍世第一法位五力加行道与根力对应用摄义能修之道道之法-1于五道安立三十七菩提分觉支略有五谓所依自性出离并利益及三无染支由因缘所依自

11、性义差别故轻安定舍 说为无染支6宣说见道七觉支能修之道道之法-1于五道安立三十七菩提分分别及诲示令他信有三对治障亦三故道支成八表见戒远离令他深信受对治本随惑及自在障故7宣说修道八圣道能修之道道之法2彼等分三种修治差别有倒顺无倒无倒有倒随 无倒无倒随 是修治差别。能修之道道之法3菩萨道之差别菩萨所修习由所缘作意证得殊胜故与二乘差别第五品辨修分位品能修之道道之分位安立九位m所说修对治分位有十八谓因入行果作无作殊胜上无上（解行）能修之道道之分位安立九位异上无上解行入出离记说灌顶及证得胜利成所作能修之道道之分位：要立三分位应知法界中略后二分位 不净净不净 清净随所应依前诸位中所有差别相 随所应建立 诸

12、补特伽罗第六品辨得果品所知共相3 彼道之果总说五果器说为异熟力是彼增上爱乐增长净 如次即五果复略说余果后后初数习究竟顺障火离胜上无上所知共相3 彼道之果从道的角度别说果第四-第六品圆满第七品 辨无上乘品正义其义广说大乘不共道相叵耳总由三无上说为无上乘谓正行所缘及修证无上正义其义广说大乘不共道相广说正行无上略m正行有六种谓最胜作意随法离二边差别无差别正义其义广说大乘不共道相广说正行无上广说i最胜正行十二正行最胜有十二谓广大长时依处及无尽无间无难性自在摄发起得等流究竟1最胜正行所修十度略说由斯说十度名波罗蜜多i最胜正行所修十度广说十度体性十波罗蜜多谓施戒安忍精进定般若方便愿力智i最胜正行所修十度广

13、说十度作用饶益不害受增德能入脱无尽常起定受用成熟他正义其义广力正说真名兑大乘不共道相 广说 正行无上 广说2作意正行略说以三慧作意 :菩萨以二慧恒思惟大乘如所施设法名作意正行2作意正行略说以三慧作意其作用此增长善界入义及事成此助伴应知即十种法行2作意正行一分以十法行之方式作意略说谓书写供养施供听披读受持正开演讽诵及思修行十法行者获福聚无量2作意正行广分以十法行之方式作意广说一法行之体相与利益2作意正行广分以十法行之方式作意广说别说行持大乘法之利益胜故无尽故由摄他不息大乘不共道相广说正行无上广说3随法正行略心随法行二种谓诸无散乱无颠倒转变诸菩萨应知大乘不共道相广说正行无上广说3随法正行广说无散乱

14、之寂止出定于境流味沉掉矫示我执心下劣诸智者应知大乘不共道相广说正行无上广说3随法正行广说二无颠倒之胜观略说智见于文义作意及不动二相染净客无怖高尢倒无颠倒之胜观广说1于能诠文无倒知但由相应串习或翻此有义及非有是于文无倒无颠倒之胜观广说2所诠义无遍计所执自性无倒似二性显现如现实非有知离有非有是于义无倒于作Q无倒知彼三重习无颠倒之胜观广说3于二取因依他起唯识作意无倒言作意彼依现似二因故十/、动无倒谓知义非有无颠倒之胜观广说4于证悟虽现二取无实如幻故二边不动无倒非无如幻等有无不动故于自相无倒知一切唯名无颠倒之胜观广说5于离二取之圆成实自相无倒奇-切分别依胜义自相以离真法界无别有一法无颠倒之胜观广说6于了知诸法不离二取空之法性共相无倒故通达此者于共相无倒知颠倒作意未火及已火无颠倒之胜观广说7以真如迷悟安立染净无倒于法界杂染清净无颠倒知法界本性清净如虚空无颠倒之胜观广说8自性本住清净故现染净均知为客尘之无倒故染净非主是于客无倒无颠倒之胜观,广说9本来清净故于杂染损减无怖之无倒有情法无故染净性俱无无颠倒之胜观广说10清净无增故功德增胜无局之无倒知此无怖局是于二无倒异性与一性外道及声闻增益损减边有情法各二大乘不共道相广说正行无上广说4离一边正行第一类七种二边所治及能治常住与断灭所取能取边染净二三种大乘不共道相广说正行无上广说4离一边正行,第二类七种一辿略