到灯塔去中二元世界的冲突与融合共7资料

1、到灯塔去中二元世界的冲突与融合二元论自古希腊便存在，以柏拉图为典型代表。二元论主张世界有精 神和物质两个层面，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本 原是意识和物质两个实体。物质与思想是两个不同的元素，这两种物质相 互吸引又相互排斥，它们组成了这个世界。因此被称为“二元之和”。二元世界既存在矛盾又存在统一，它们在力量的此消彼长中相互斗争 并转化。二元世界中，一个是物质世界，也即人类主观愿望不能掌控的世 界，另一个是精神世界，也就是受到人类主管精神掌控的世界。两种形态 不能消灭另一方，只能相互依赖，共同存在。例如：善与恶，昼与夜。只 有双方达到平衡和统一才能使世界趋于完美。这样一种现象在

2、弗吉尼亚伍 尔芙的作品到灯塔去中得以展现。弗吉尼亚？伍尔芙是20世纪伟大的“意识流”小说家。受到弗洛伊德 心理分析的影响，“意识流”派的小说家采取一种完全迥异于传统写作方 式的写作方法。更加细腻的描绘出人的心理在瞬间的变化和起伏。正如伍 尔芙所言：“如果一个作家是自由人而非奴隶，他的作品就应基于自 身感受而非传统惯例。在可为人所接受的写作形式里， 就无所谓情节, 无所谓悲喜剧，也无所谓爱情和天灾人祸。”在到灯塔去中，弗吉尼亚 ？伍尔芙运用“意识流”的写作技巧， 通过对人物的细腻的心理刻画，展现出一个人物群体中“功利主义者”和“充满人性关怀者”之间的二元世界的冲突和融合。在两种力量的此消彼 长和

3、相互交融中，呈现一片纷繁的充满矛盾又彼此依赖眷恋的复杂的人性 画面。在人们最终放弃功利恩怨的纷扰，到达光明彼岸这一深层的主题上，进行了意味深长的发挥作者娴熟的笔法和精确的心理描写，使得这部小说能够列为伍尔芙 “意识流”小说的巅峰之作。而在这部小说中，拉姆齐夫妇价值观和世界 观的对立和互补，是一个值得思索的现象。在家庭这个小型的社会中，拉 姆齐一家人和几个朋友分裂为两种类型为主体的人物群体。在一起生活的 过程中不断的冲突，却又相互依赖，形成一种丰富的生活形态。拉姆齐先生所代表的一类人属于社会结构中的精英阶层。社会的发展 和进步基于这一类人的积极探索。他们讲究科学的事实，痛恨任何不基于 事实的幻想

4、和臆断。在小说中，他连自己的儿子想要去灯塔这样一件事， 也因为在天气条件不允许这一现实情况下予以否定。他是对于科学和事实 过分严肃和精确到近乎冷血的人。“他从来不说谎；从不颠倒黑白；从不为了取悦或迁就某位凡夫 俗子而不讲逆耳的话，尤其是对他的几个孩子；他们虽说是他的亲骨肉， 却应该从小就懂得人生充满艰辛；事实毫不留情。”“确实是个聪颖的大脑。如果思想就像钢琴上的键，分为这么多 的音符，或者像字母表，二十六个字母按顺序排列，那么他那聪颖的大脑 便会毫不费力地经过这一个个字母，坚定而准确，最后到达”在他的内心从某种意义上说是有功利欲望驱使的。一切不切合实际的 幻想和人性中固有的非理性的感情因素都是

5、无意义的，都是被他这一类型 的人所排斥的。他害怕自己的成就受到世俗的否定。甚至于害怕由于时间 的流逝，自己受到淡忘。他所做的每一件事都必须有世俗所肯定的某种意 义和价值。“如果他埋头苦干，充分发挥自己的能力，直到心血耗尽，那么 就算他不是那一个，又有什么可指摘的？他的名声能存在多久？他的 名声能存在两千年，两千年又是什么？（拉姆齐先生自嘲的问，眼睛望着 篱笆。）如果你站在山峰俯瞰漫长岁月的流逝，这实在又算得了什么？你 抬脚随便踢中的一块石头，也比莎士比亚存在得更长久。”拉姆齐先生时常沉浸在自我怀疑和自我否定的悲观情绪中无法自拔。 他需要不停的得到安慰，这种安慰是他不能或缺、而又必须来自他人的。

6、 他自身无法超越的自我怀疑情绪，造成了他需要不断的从他人那里汲取生 命的营养，从而有足够的勇气去维持自己生存的尊严和信心。“那个注定缺乏生命力的男性深深投入到这种丰美生命力的喷泉和 水雾之中，像一只空虚的、光秃秃的铜壶嘴。他想得到同情。他是个失败 者，他说。”而这种对他人的强烈的感情上的索取，引起了他的孩子甚至布里斯科 小姐的愤怒和厌烦。在詹姆斯的眼中的父亲是个专制和外强中干的人。他 厌恶父亲对母亲无休止的情感上的索取。他在脑海中将他想象成无情吮吸 的“铜壶嘴”，而他的母亲那茂盛的情感的枝干“被那男性干枯的半月形 镰刀无情的撞击着，一次又一次，要求得到同情。”布里斯科小姐一方面 尊敬拉姆齐先生

7、的才华，另一方面也厌倦于他的情感上的空虚和依赖，他 那夸张的时不时以吟诗来顾影自怜的作态。“拉姆齐先生似乎在说，你瞧瞧我，瞧瞧我吧；是的，他一直在心里 呼唤：想想我吧，想想我吧。啊，真希望这沉重的伤感情绪从他们身边飘 走，莉莉想“詹姆斯一直记着这个昔日的信条：拿一把小刀直刺父亲的心脏。只 是现在，随着年龄的增长，他坐在那里怀着虚妄的怒火盯着父亲的时候， 真正想杀的人并不是那个读书的老者，而是落在他身上的什么东西一一也 许他自己浑然不知：那个凶猛吓人的黑翅膀的鸟身妖怪”这里詹姆斯痛恨的并不是父亲，而是父亲身上一直顽固的存在着的那 种冷酷、专制的秉性。他将它比喻成“凶猛吓人的黑翅膀的鸟身妖怪”。

8、父亲的专制和冷酷随时可以像长着翅膀的妖怪从天上降落下来，给人一种 可以将光明掩盖的凶猛的感觉。这样一个人的对于感情的索取，会让人厌 恶。除了拉姆齐夫人。她对他的安抚和爱护是建立在对他的智慧和理性的 肯定上的。包括布里斯科对他也是尊敬的。这样一种对立的二元的冲突和 融合，在他们的现实生活中是一直延续着的，不可避免的。拉姆齐夫人作为和拉姆齐先生相对立的另一种世界观的代表，成为小 说中整个人物群体的“精神的圣母”。在第一章中，拉姆齐夫人的内心活 动刻画出她的敏感和宽容。她天生具有一种人性关怀的情怀，对于小说中 的每一个人细心的照料。运用她的洞察力和爱，将并不完善的每一颗心灵 都安抚到位。人们依赖于她

9、的这种精神上的抚慰。她的追求光明的信念和 海面上的灯塔一起照耀着每一颗黑暗中挣扎的心灵。灯塔是一种光明事物 的象征。是人类心灵蒙蔽于黑暗世俗中时，超越自我的召唤。因此，在第 一章中频频出现拉姆齐夫人坐在窗边织着袜子眺望灯塔的画面，该画面近 乎于整部小说的一个精神图腾。在生前死后都让人们受到她的鼓舞和指 引，最终能够找到自己精神栖息的彼岸。在第一章的晚餐桌上，拉姆齐先生的不近人情和专制表现得淋漓尽致，而拉姆齐夫人为了将晚餐的气氛调节融洽费劲心力。“（丈夫隔着餐桌向她示意）奥古斯塔居然又喝开了汤，真是不可思 议，令人反感。他最讨厌在他吃完饭后看见别人再吃东西。他看见愤怒像 一群猎狗一样扑在他的眼睛

10、里、他的眉毛上，她知道他立刻就要爆发出过 激言行，结果一一谢天谢地！她看见他克制住了自己，就像刹车止住了车 轮，他整个身体似乎迸出火星，却没有吐出半个字来。（他们隔着长 长的餐桌对视，交换着这些询问和回答， 彼此都十分清楚对方的意思）一群内心在黑暗中挣扎的人，在拉姆齐夫人这样一个“圣母” 一样有 着宽容胸怀的人物的包容下，安抚下，协调下，生活在一起。并且和谐的 相处。这是人性关怀精神和人类爱的奇迹。在男性家长权力至高无上的家 庭中，理性的功利的价值观占有统治地位的生活中，母性的，充满温情的 关怀起到了润滑剂的作用，使得在现实中被“真理”，“事实”，等世俗 标准磨砺得粗糙而脆弱的灵魂，逐渐复苏，

11、恢复生气，充满信念和勇气。莉莉？布里斯科，作为一位青年女性，努力想要在绘画上有所建树。 但是作为拉姆齐先生追随者和崇拜者的坦斯利先生，总是站在她的旁边告 诉她女性不能绘画。这是一种世俗价值观对女性自身发展的压迫和专制。 所以莉莉常常处于焦虑和烦躁中。这是所谓理性的世俗价值观的成见，女 性不能够在平行的空间里取得男性发展的条件。在拉姆齐夫人的光辉照耀 下，她摆脱了现实的桎梏，从各种限制中纵身出来，最终成就了自己。也 粉碎了功利社会价值标准对自我的捆绑。矛盾的双方进行的争斗最后以人性的光明面的胜利作为终结。甚至于 拉姆齐先生代表的物质至上主义的力量，也必须在汲取美好人性的营养之 后才能得以自身的延续，来继续进行让这个世界得到发展和维系的探索。在这本小说中，不禁让人思索一个问题。人类社会的进步不仅仅依赖 于各种物质性的进步，仅仅专注于创造物质成果的社会是不完善的，是残 缺的。理性的科学将人类的生活进行日新月异的改善的同时，对于人类精 神层面的关注的加强是必不可少的。一个和谐进步的人类社会，需要来自 人类情感中真善美的维系。缺乏人性关怀的社会仍旧不能说是一个文明的 社会。今天反过来对于到灯塔去中的两个人物的思索，领悟到两个车轮的同步，对于一个社会的健康发展是多么重要。 而活在几十年前的伍尔芙,