【隐没江湖――李振邦传人漫谈原传形意】形意

1、【隐没江湖李振邦传人漫谈原传形意】 形意5形意习武 22 年，今年 34 岁的崔杰利，具足了长期浸淫武学的典型特征：身材虽不高大，但却健硕有力、行动灵敏：目光平和，却时不时闪过一道寒光；平时沉默寡言，聊起武术却马上眉飞色舞，兴奋之处脱去外套、频频起身比划几招。身为河北原传形意拳的传人，这两年崔杰利越来越感到一些紧迫的责任感。“这东西在我身上就是垃圾， 流传出来才是宝贝啊! ”交谈中这句话成为口头语，被崔杰利反复谈及。河北乡间有练武的传统，三皇炮捶、戳脚翻子、八极拳、劈挂拳、梅花拳许多武学发源或汇聚在这里， 尤其是形意拳， 自从李老能从山西学艺回到深县之后，经过几百年发展，形意拳已经成为中国内家

2、三大拳之一，习练者遍布全国，这两年经过媒体的普及推广， 更有蓬勃发展的趋势。 “但是很难说是不是假繁荣!崔杰利担忧地说，“至少从武林大会等电视搏击节目中，练家子肯定都看出传承上的危机。”“小时候老家有习武的风气， 耳濡目染， 很多东西都觉得理所当然的， 没觉得有什么特别， 这两年走得多见得多了， 了解到外面武术界的现状和发展了， 才感到很多传统的好东西埋没乡间，再不挖掘推广，一方面好东西失传太可惜了，另一方面，许多有志于武学的年轻人学不到真的东西，练一辈子只练了半个拳，甚至终生不得其门而入，是我们练武人的失职。”“真正习武的人， 似乎都带点傲气， 因为几十年下真工夫得来的东西， 尤其是几辈子老

3、人压箱底传下来的玩意， 当然都很珍惜， 所以我理解武术界， 各说各的好的心情， 但也因此常常提醒自己不要过于自傲， 看不到别人的长处。 我们这一支的东西不敢说是最好的，但肯定算得上真东西、好东西 ! ”崔杰利常常感叹自己机缘太好， 得到两门的真传， 形意拳师承吕凤山老师， 吕老先生是李老能嫡孙李振邦的弟子， 李老能弟子吕国志的后人。 原传形意由于主要在李老能家乡深州、衡水、束鹿一带乡间传播，许多师门长辈都是扛起锄头下地、撂下锄头练拳的农家子弟， 不太与外界接触， 所以李家、 吕家后人在当今的武林界很多都不太为外界所知， 但也因此而保留了原传形意的很多古朴的训练体系。 “这些年也有越来越多来自全

4、国各地的武术爱好者来访了， 但不少长辈还比较保守， 很多朋友来了，带不回东西去，人家也就不再来了。有时候和师兄谈起来，也觉得应该改变一下观念了， 时代在变化， 再保守下去许多东西真的在这一辈失传， 那罪过就大了，还是那句话：这东西在我们身上就是垃圾，流传出来才是宝贝啊! ”整理传播原传形意的想法， 是崔杰利十年前就开始逐渐形成的。 那时候的崔杰利还是年轻气壮的毛头小伙。 由于原传形意注重实战， 练功的时候到师父那里就没有多余的话，先喝口水，然后师兄弟叮叮当当打起来，打累了吃饭，吃完饭接着打， 这样就养成门人弟子爱与人动手的习惯， 只要听说谁功夫好， 哪怕在百里之外， 也是撂下锄头骑上车子去找人

5、交流。 “现在看很多擂台赛上， 有的人练武多年， 一上台要不就是见拳就躲， 要不就是只会推搡搂抱， 这都是缺乏实战锻炼的原因，只能算练了半个拳! ”崔杰利从小就被师兄带着到处找人比武，二十多岁的时候， 周围能找得到的练武的， 大都知道了这哥几个能打了。 “那时候狂过，胜负心很强，总想打败别人，现在改变多了，别人问起来，自己常说早不练了， 除非碰到行家大家交流切磋一下， 一般练武的， 尤其人家指着这个吃饭的，明知道打了人家不好看，何苦去动手呢 ! ”所以在四处比武渐渐失去挑战的乐趣与进步的空间后， 崔杰利和师兄坐下来深谈了一次， 决定沉下心来做点真正有意义的事情： 如何更好的传承原传形意、 如何

6、把传统功夫中精华的东西更好的挖掘推广“我不钻吃穿、不钻当官、不钻赚钱，现在只钻和武术有关的东西。”几年前崔杰利是中石化衡水地区最年轻的站长， 现在早已辞职， 由于家里不支持习武，他现在离开老家自己租房住， 跟中医院的朋友学习中医， 希望在中国传统文化包括中医、 周易、 兵法道家理论等方面进一步完善自己， 闲暇时间在广场上义务教人练拳， 并且借朋友的电脑做起一个网站， 计划把武术和文化传播作为终生的理想。“形意拳讲三年一小成、 五年一中成、 十年一大成。 带徒弟三年下来不出功夫， 就是老师的水平有问题了。 ”崔杰利带徒弟严格遵守着师傅当年因人施教的原则。 “师父常说学武既要练死拳， 也要练活拳。

7、 这句话一方面是说原则是死的、形式是活的。练功的时候应该在坚持核心原则的前提下、懂得变通、开拓创新，就像齐白石所说的学我者生，似我者死。另一方面的意思，举个例子说：一个人一拳能打死一头牛， 另一个人说一拳能打死一只狗， 那你说， 打死牛的人就比打死狗的厉害吗?不见得，没准让打牛的去打狗，反而一口让狗咬了呢，现在有的人一味强调功力训练，确实出来的功力很厉害，人站那一下可以发出很远，可真到过招的时候不好使， 因为打斗中没有人会站在那里不动让你打， 所以拳要练活了才能用得上， 一切要从实际出发。 这句话对于一味进行套路或程式化对练的人同样适用。”“形意拳是一个完整的思想系统， 偏执于哪一个局部， 都

8、是片面的， 都只算半个拳。 ”崔杰利对于目前武术界抓其一点不计其余， 却号称创新的种种弊端很是担忧， “比如说上面说的一味重视功力训练， 打死拳是不对的， 但并不是说原传形意就不重视功力训练了。 恰恰相反， 老前辈们的很多功力训练是现在的人很难想像的：师爷吕国志在世的时候，曾有一个七十多斤重的大铁球，球上有环，兴致来的时候， 脚一勾， 把球挑在脚面上走鸡腿步。 老人家当初经常赶驴车从吕家庄到百里之外的晋县办事， 驴车在前面跑， 他在后面走鸡腿步跟着， 车快他快、车慢他慢， 一百多里地就这样走来回。 所以说功力训练并不是不重要， 而是说作为一个完整的武学系统，功力、身法、步法、战法缺一不可，不能

9、偏废。有人说大松大柔才是内家拳， 这句话理解错了的话又陷入另一个误区， 所谓阴阳相生，阳极化阴、阴极化阳，一上来就求松是一个路子，上来让你硬到底，拙力耗尽了只剩下松是另一个路子， 铁球石锁玩到极致， 浑身肌肉同样是松活的， 但功力就出在其中。”“这两年看易经明白一个道理，就是阴阳辩证的问题，习武如果不能辩证的分析问题， 很难达到更高的层面。 形意拳的训练体系说起来其实不复杂： 功力训练、发力训练、手眼身步法、实战先把功力练出来、然后能发出劲来、再以后运动中也能随意发出劲来、 最后在剧烈的搏斗中还能随时各个角度发出劲来， 最后就只需要在实战经验、 战法战术的技巧上进行磨炼了， 整个体系过程很简单

10、， 但每个环节中不同层次不同阶段的火候把握、 求什么东西、 应该达到什么标准，就很微妙了，传统原传形意就是在这些环节当中积累了很多实用的技巧，使得师父们在代弟子的教学当中，可以不拘一格、因材施教，随时根据学生的状态予以有针对性地指导。 简单一个出拳， 松着出是一个练法、 用力出又是一个练法， 同样一个站桩， 姿势一样， 可内里是松?是紧?是合?是散?是蓄 ?是发?可能站那不动，但身法、步法、战法都在里面了。这就需要师父的眼光随时进行指导了， 所以传统武术的教学模式一直是言传身教， 才能不走弯路， 快速使功夫上身。”来学拳的人，崔杰利根据每个人的特点、习惯不同，制定不同的训练方法，可能同时来的几

11、个人， 每个人学的东西却不一样。 “以练发力来说， 学生喜欢哪个动作，练着顺手，就以这个动作为核心进行训练，把发力的内涵规律讲出来，只需要下工夫去练，一个动作练好了，一通百通，因为原理都是一样的，这样，学员很容易上手， 也有兴趣坚持， 短期之内就能摸到拳法的内涵。 基本功出来后，崔杰利就带着学生反复进行实战训练。 “静是调整， 动求运用。 动为阳， 静生阴，缺一不可。 一个骑过自行车的人， 即使把开汽车的理论背的再熟练， 乍让他到高速上去开汽车， 他肯定会懵。 所以原传形意长期形成的体系中， 实战训练是必不可少的一部分。”“实战可以很清晰的暴露训练中的缺陷， 这样下来才能有针对性地完善、 补充

12、， 调整训练。 比如有的人定步发力做得很好， 可是格斗中一运动起来就用不上了，这说明手脚不能很好配合、下盘功力不够。有的人上场之后只会前进后退，缺乏变化，这说明身法、步法训练不够，只练了上半身，应该加强身法训练。这都属于只练了半个拳，技术训练不完善的现象。”“学功夫是一辈子的事， 练进去之后， 永远有挖掘不尽的内涵， 永远有更高的境界。 在研究一个问题时， 那种时不时有灵感冒出来的幸福感， 不练武术的人是体会不到的。 ”虽然实战经验已经很丰富， 崔杰利还在不时地寻找突破， 目前主要在身法、 步法和技战术方面精益求精， 对每一个环节“入木三分”的进行钻研，各种对敌情况下如何起身、每一步的角度、距离如何安排才能更快、更巧妙”就像书画家落笔时经营位置一样，好的拳术本身就是一种高明的艺术!目前，传统文化中道家理论、孙子兵法、现代的心理学，都被崔杰利吸收进拳法训练当中去了， 他希望在一两年内把自己在实战对敌中的身法步法和战术整理出来， “现在练传