中国文学批评史期末考完

1、1、赋诗言志借用或引申?诗经?中的某些篇章来暗示自己某种政教怀抱和人生态度.?尚书尧典?：“诗言志,歌永言.指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现,是人的心灵世界的呈现.先秦时期所谓“志,主要指政治上的理想抱负.“诗言志虽最早见于?尚书尧典?,但最早提岀“诗言志理论的当为?左传?所记的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“赋诗言志.“诗言志说最早源于歌舞乐一体的文艺形态,因此,“诗言志最早只是一种文艺观而非文学观.2、声律论南齐永明时,由沈约、谢眺等人提岀的关于诗歌语言的声音、韵律的理论.这是对诗歌语言形 式美的理论总结,对后世产生了重大影响.但钟嵘认为过份讲究声律,文学创作就会受到束缚,就会影响“自然

2、英旨的产生.3、知人论世知人,即了解作者的思想、生活经历、成长过程和审美趣味；论世,即了解作者所处的时代环境、社会生活、历史事件和写作背景等.知人论世,既了解了作者的人格和思想,又能结合时代环境,才可以真正领会和理解文学作品的内涵,预防主观臆断和片面偏颇.涉及到了文学批评的社会学方法,较为客观和 公允,是中国文学批评方法论体系中的金绳宝筏.此说是在?孟子万章下?中提岀的,也是重要的文学批评方法.此说是对其“以意逆志说的重要 补充,对后世的文学批评具有重大的影响.、：''I ： ： I 1 ； ' |4、诗味说唐代司空图创立诗味说,认为味是诗歌必须具有的属性.诗歌创作和评

3、论都以区分“味为首要条件.他认为诗味来源于咸酸等单一的味,但又蕴含单一之味之外的醇美.单一的味相当于自然 美,而诗味相当于艺术美.这是诗味说的根本内涵.司空图说“近而不浮远而不近,说的就是有 韵味的诗歌的艺术特征,前者指具体景象的描写要真实自然,如在目前,而不空泛.后者指具体景 象构成的意境应当含蓄深远,有无穷之余味.,I5、活法南宋时期江西诗派的诗歌理论.以吕本中为代表,以“脱胎换骨、“点石成金为中央,学习豫章黄公而至变幻不测,是对黄庭坚诗法论的修正.6、隐秀刘勰关于文学形象的艺术特征的理论.隐,是指意象的意而言的,它是内在的、隐蔽的,是寄 寓于客观物象中的作家的心意情志,故要“以复义为工&

4、quot;.秀,是指意象的象而言的,它是具体的、 鲜明的、突岀的,是针对客观物象的描绘而言的,故要“以卓绝为巧.7、大音希声老子认为最美的声音就是没有声音,有声只能是声音之美的一局部,而无声那么可以使你去想象全部最美的声音.大音希声是一切艺术和美的最高境界,表达了道教的虚静玄览思想,表达了绝弃人工、委任自然的审美特征,是中国古代艺术意境的主要特征.8、?毛诗序?毛诗序?是我国古代诗论的第一篇专着.有?诗大序?和?诗小序?.它是汉代学者综合先秦儒家相当时经师关于诗乐理论而写成的.一般认为是汉代毛苌、卫宏对?诗经?的传授题解,作者尚有争议,主要包括施教说、讽谏说、六艺说、情志统一说.是儒家文艺思想

5、的有代表性的纲领性着作, 对汉代以及整个封建社会的文学思想和文学创作,都产生了广泛而深远的影响.9、?诗品?钟嵘作,是中国文学理论批评史上的一部重要着作,本名?诗评?,把自汉迄梁的122位五言诗人 分为上中下三品,对这些诗人及其作品的成就高低、艺术风貌特征均进行了总体性的评论,并且区 分流派,追寻各自的渊源关系.?诗品?阐发了钟嵘根本的文学思想：感情论、自然论、风骨论、 滋味论.10、悟入由吕本中提岀,是对江西诗派悟入说的发挥,针对活法提岀,兼取苏黄两家之意,既有诗境之悟,又有律法之悟.在渐悟的根底上顿悟,勤于修行必有大彻大悟之一天.11、以禅喻诗以禅喻诗的风气开始于北宋苏、黄等人.严羽改变了

6、前人仅以参禅喻学诗工夫的作法,直接以禅境喻诗境,以参禅的妙悟喻对诗歌本质的领会.禅宗在说明 "如何是禅的问题时总是恍惚其 辞,悠谬其谈,绝不肯作岀正面答复.严羽认为诗的本质也是不可言传的,只能依妙悟.这样,他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上,由此导岀了后人的 诗禅等一等论调.12、童心说明代李贽的文艺思想,童心指的是人的自然本性.核心是强调文学源于人的心灵,以师心代替师 古,要求文学冲破礼教藩篱,摆脱理学的束缚,以真实、自然与化工造物同体为最高审美原那么.提倡 真情,反对假理.肯定人欲,反对天理.具有启蒙色彩的文艺主张.强调作家必须写岀摆脱了理学桎 梏的人性之美,方为最美之佳作.其一

7、,锋芒直指盛行于世的假道学和假诗文；其二,提倡顺乎人的自然本性,要求在一定程度上摆脱封建道德标准和理学的束缚； 其三,重视和倡导小说戏曲,并把小说戏曲看作是明代文学的代表, 这是对传统文学观念的一个突破.13、肌理说清代翁方纲提岀,强调诗文之写作当如肌肤之有纹理,不能流于空疏而要讲究切实,要求言有物 和言有序,以扎实的学问为根底,经得起严格考证的检验.14、性灵说袁枚的性灵说：主张师心与师古的结合.主张诗歌创作要以天工自然为主,但又不否认人工修饰的必要,应由人工修饰到达天工自然之美.在诗人的修养上,把先天禀赋和后天学习结合起来. 袁枚的性灵说表达了个性解放的要求,同时又继承和开展了李贽的“童心

8、说和公安派的“性灵说 的诗学思想,对明清浪漫主义创作风格提供了新的理论.明代公安三袁提出：真,诗文创作必须抒写作家的性灵.变,是公安派批评复古模拟文学思 潮的理论根底.趣,要求作家有自己的个性,其作品有特殊的“趣,并在艺术上趋于平淡自然.奇,文字创作不师法前人,而师法自然,以无法为法.15、风格说清代沈德潜主张有益诗教、有补于世道人心的“中正和平之作,故而归之于有法可循、以“唐音为准的风格.在神韵根底上侧重含蓄蕴藉而形成,遵循符合自然之法.二、简做题1、简述?毛诗序?中的“六义“六义原名“六诗,最早见于?周礼春官?,顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂.唐代孔颖达 把“风、雅、颂归纳为对?诗经?的分

9、类,赋、比、兴是对?诗经?表现方法的归纳.风：以某个人的事表现其所属诸侯国家的风气.雅：讲整个周王朝的王政废兴.颂：歌颂盛德而告知 神明.赋：直抒铺陈.比：比方于物.兴：托事于物.2、简述“诗可以怨 ?论语阳货?中记载：诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.怨的主体是指对现实不良政治的批判,是就文学作品的干预现实、批评社会的作用而言的. 孔子对?诗经?中表现普通百姓的思想、感情、愿望的作品和表现下层官吏牢骚不满的作品表示肯定,是孔子思想中的“仁和民主与进步因素的集中表达. 是孔子对古代献诗讽谏传统的一个理论上的概括与总结,并成为中国文学理论批评开展史上的重要 传统.3、试述魏晋南北朝“缘情说的主要

10、内容它主要有三大特征：其一,强调外物对主体情感的感召或摇动,同时又强调主体情感在整个创作过程 中的主导作用；其二,强调“摇荡性情的“物,兼有自然现象和社会现象两方面；其三,强调悲哀之 情在创作发生中的重要意义,继承了司马迁“发愤着书的理论传统,并进一步形成作品的美学价值.1缘情说与五言诗的兴旺有关,也是对传统言志说的重要补充.2缘情说最早由陆机在?文赋?中提岀,此后刘勰和钟嵘都有发挥.3缘情说确立了创作主体的情感在创作中的重要地位,开启了中国古代文学理论注重情感的传统.4、简述司空图的诗学理论 追求超逸的诗味诗美,潜心艺术意境的创造.认为诗歌艺术意境的创造必须做到“思与境偕. 提岀“味外之味、

11、象外之象、景外之景的诗歌主张.对唐以后的诗歌理论批评的开展有深远影响. 司空图继承了先秦以来的理论成果,总结了我国诗歌创作的丰富经验,创立韵味说.韵味说的诗化 表达主要见于他的?二十四诗品?.司空图认为文学作品的醇美之处并不在于具体的景象,而是存在于这些具体意境之上的艺术意境.司 空图说“近而不浮远而不近,说的就是诗歌艺术意境的特征,前者指具体景象的描写要真实自然,如在 目前,而不空泛.后者指具体景象构成的意境应当含蓄深远,有无穷之余味.“以全美而工是指不仅能 表达佛老的精神境界,而且要含不尽之意见于言外.'I5、简述黄庭坚的诗学理论主张第一,肯定诗歌“忿世疾邪的怨刺作用,但又要求不可

12、过分剧烈,必须符合于温柔敦厚之旨.第二,提倡诗歌创作要“以理为主,有精博的学问为根底是其理论核心；第三,“夺胎换骨,“点铁成金是具体方法.第四,讲究严密的法度,是创作理论的核心.对于“诗法,黄庭坚一方面重视诗文法度,要求创作 符合规矩.另一方面,黄庭坚又不满足于仅仅描摹古人,他要求通过博学古书和步古人作诗法那么而进入诗 歌创作法门,最终到达与规矩自然契合的理想境界.提岀“点石成金,要求取古人陈言经过诗人的重新陶冶熔铸,为我所用,以前人作品中的佳句善字 点化自己的作品.提岀“脱胎换骨主张用新的文字词汇重写前人诗意,以前人诗歌内容作为材料,为方便初学者尽快 掌握学习与借鉴古代丰富的语言艺术遗产的一

13、条捷径.消极影响：黄庭坚认为诗歌的宗旨和功用就是表现“人之情性,不主张诗歌表现政治色彩浓厚而斗 争性强的内容.黄庭坚认为前人的作品是后人进行诗歌创作的根源,把多读前人作品、大量积累知识学问 视为诗歌创作成功的关键.但这一理论无视了现实生活对创作的巨大意义,有其片面性.6、简述庄子的文艺美学思想 虚静是庄子所强调的熟悉道的途径和方法,同时也是创造艺术符合天然的艺术之关键.一方面他要 求人必须无知无欲,绝圣弃智.另一方面要求人从内心把握宇宙万物,尊重事物客观存在的内在规律,而 不应当以人的主观意志去任意违背它. 物化,指艺术创造要到达指与物化,心与物化,使主体与客体完美契合统一,发挥主体创造性的同

14、 时,与客观内在状况与规律相吻合. 得意忘言,强调语言文字的局限性,是庄子解决言不尽意,然而又要运用语言文字的矛盾的根本方 法.要求文字借助于比喻、暗、示象征等方法,启发人们的想象,从而获得艺术的再创造.7、简述?毛诗序?的文学理论批评主张第一,发乎情,止乎礼义,儒家诗学的思想标准.第二,讽谏说,对诗歌社会政治作用的强调.第三,六义说,儒家政教化诗体观的表达.第四,情志统一说,对诗歌本质熟悉的深化.8简述钟嵘的诗歌理论批评主张钟嵘认为,诗歌批评的标准包蕴在诗歌创作的艺术规律中,应从诗歌的艺术特征来确立诗歌批评.一、感情论一诗歌的本质是表现人的思想感情.二、自然论一诗歌的创作以自然为最高美学原那

15、么.反对人为的声律和用典,主张自然真美,反对过分追求 声律而流于形式的不良风气,以及滥用典故的习气.三、风骨论一以怨愤为主要内容的风骨论,提岀了 “风力与“丹采相结合的原那么.四、滋味论一诗歌必须有使人产生美感的滋味,可以运用赋比兴的艺术手法.钟嵘认为诗歌批评的方法1致流别：探讨诗人的风格流派.他从纵向和横向相结合的角度,以联系 和比拟的眼光,主要考察作家之间风格源流和前后影响关系.2品评利病：分析作品艺术的得失.3显优劣：评价作家的地位和成就.9、简述刘勰的神思论 “神思指的是文学创作中作家的思维活动特点,始终伴随着具体物象；始终伴随着情感活动；始 终伴随着丰富的想象,展现了艺术思维过程中生

16、动丰富的艺术艺术想象活动情状. 神思活动过程中,文学家的思维活动始终都适合客观物象结合在一起的,同时这种神思活动又是和 作家的感情起伏联系在一起的. 作为创作主体的神与作为创作客体的物的融合统一,是艺术构思活动的根本美学原那么. 神思活动展开同时需要有虚静的精神状态.10、简述王昌龄的诗学思想 诗歌创作必须在意与境密切结合的情况下进行构思,意与境的融合也就是心与物的结合,这样才能创造 生动的艺术形象. 王昌龄关于诗境的论述,以?诗境?中的三格、三境为主要依据.提岀诗境说：诗有三境：物境,情境, 意境；三格：生思,感思,取思.物境指自然山水的境界；情境指人生经历的境界；意境指内心意识的境 界.他

17、认为此三境都属于审美客体.而“意境那么是一种特定的审美意象,是主客体的统一. 对诗歌创作十七势进行论述,对诗歌具体艺术表现手法进行总结.11、简述我国古代诗味理论的开展概况 “诗味说岀自司空图的?与李生论诗书?,认为诗歌的韵味既与语言文字及语言文字所描绘的实 际“景“象有关,又不是语言文字或实际“景“像本身,即“味在酸咸之外. 司空图的“诗味说继承了刘勰、钟嵘关于诗味和“滋味的见解,并在此根底上进行了开展和发 挥.12、简述苏轼的文学思想 “有意而言“有为而作的文学观,要求文章具有丰富充实的思想内容和充分的思想感情.同时 要求文学创作要反映人民疾苦,故其现实精神具有强烈的人民性. “辞达的文学

18、观.文章要充分表达作者的思想,要准确揭示客观事物的特征. 平淡自然的文学观.注重美与自然的统一,崇尚平淡的艺术风格,批评务为艰深、故作雕琢的不良 文风. 苏轼的传神论特别强调自然天成和任情率真. “诗中有画,画中有诗的文艺观.突岀地强调文艺作品既要有鲜明的形象性,又要有深刻的内涵, 揭示了艺术耐人寻味的美的境界.13、简述王夫之的诗学观第一,诗歌是人的“心之元声之表达,继承公安派和李贽等人的诗学理论,提岀“诗以道情的主 张.第二,诗家之理和经生之理是不同的.第三,从诗歌社会功用与美感作用统一的角度,继承和开展了孔子的“兴观群怨说,将诗歌创作与 功用联系起来,提出“四情说.第四,从诗歌本质和特点

19、的正确熟悉岀发,对宋元以来的“诗史说中所表现的混淆文学和历史差异 的错误进行了锋利的批评.第五,认为诗与非诗的标准,在于可不可以“兴.14、简述叶燮的诗学观第一,反对复古模拟和强调开展变化的“正变说,着重讨论诗歌历史开展的规律,认为文学因时而变、今胜于古是历史开展的总趋势.第二,推崇杜甫、韩愈和提倡“温柔敦厚.第三,把“理、“事、“情三者作为审美客体和反映对象,探讨了创作的规律问题,即审美主 体与客体的相互关系、条件及原理.第四,论作家的“胸襟和“才胆识力.第五,论诗歌的审美本质和艺术思维的特点.第六,创作论是叶燮?原诗?的理论核心.他认为创作必先端正态度,由于创作是一件极其严肃的事 情.他把

20、创作概括为四个过程：根底、取材、匠心、文辞,而以根底最为重要.叶燮文学批评论的主要包括两方面的内容：其一是建立一般的批评原理及标准；其二是对历代作家作 品进行具体分析评价.15、简述“公安派的诗学观 袁宗道从理论上说明了古今诗文不可因循相袭的道理,力破当时贵古贱今的观念. 袁宏道那么认为诗文是世道人心的反映,古今诗文各有所长,只有摆脱对古人的膜拜,才能创出诗文 新路.他并认为闾巷民歌才是明代文学的真正代表. 袁宏道提岀“独抒性灵,不拘格套的创作主张,在努力摆脱传统性理思想观念的束缚和汉魏盛唐 诗文风格的束缚的根底上,提倡一种个人特定的不为传统礼教所标准的感情,以及本色、自然、无拘无束 的表达方

21、式. 后期开始追求含蓄的诗文风格,其中袁中道还提出向唐诗学习,对前后七子也颇多肯定,只是路径 略宽而已.较前期的诗文观念为平稳,但锐气也就消磨殆尽了.三、论述题1、 谈谈你对中国古代文学批评史上“风骨论的理解(P92页)(1) 风骨是中国古代文论特有的范畴,刘勰?文心雕龙?设有?风骨?专篇.(2) 风骨一词原用于品鉴人物,后移于画论和文论.(3) 关于刘勰所说风骨的含义,历来说法不一,但主要有两说：一是黄侃的“风即文意,骨即文辞 说,一是刘永济的风即情志,骨即事义之说.而现在一般认为,风即情志,骨那么是指事义充实、条理连贯、 文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量.(4) 刘勰风骨论

22、的实质是强调风骨与辞采并重,提倡“文明以健、“风清骨峻即刚健有力的文风. 他的目的是反对齐梁的浮靡文风,具有积极的现实意义.(5 )刘勰风骨论既是对建安文学特点的理论概括和总结,也对后代文论产生了深远的影响.2、谈谈你对王国维美学思想的熟悉(P339页)一、王国维文艺美学思想的根本特征是中西结合,是中国传统的古典文艺美学和西方文艺美学思想.二、境界说是王国维文学思想的核心,关于境界的美学特征：第一,要有言外之味,弦外之响.第二,意境的创造必须具有自然真实之美.第三, 意境以传神为美,重在神似而非形似.文学创作的关键在于境界的创造,境界是真景物与真感情的辩证统 一和生动的艺术表现.境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一.境界说具有哲