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1、自考古代汉语一一论贵粟疏【繁】SE王在上,而民不凄含黑者,非能耕而食之,余截而衣之 也,卷1g其资财之道也。故盍、禹有九年之水,渴有七年之 早,而阈亡捐瘠者,以畜稹多而借先具也。今海内悬一,土 地人民之冢,不避禹、涿 加以亡天炎数年之水旱,而畜稹 未及者,何也?地有遗利,民有绘力,生毅之士未翥塑,山 潭之利未翥由也,遁食之民未翥岳帚晨也。民刖姿邪生。 it生於不足;不足生於不震;不震刖不地著;不地著,MO 乡郎馨家。民如舄默,虽隹有高城深池,殿法重刑,彳酉不能禁也夫寒之於衣,不待馨媛;含黑之于食,不待甘旨。奋黑寒至 身,不K廉肮、。人情一日不再食)!喻酊余冬蕨不制衣刖寒。夫 腹含黑不得食,唐寒
2、不得衣,虽隹慈母不能保其子,君安能以有 其民哉?明主知其然也,故矜民于震桑,薄赋敏,If畜稹, 以H盒借水旱,故民可得而有也。民者,在上所以牧之,J»利如水走下,四方亡撵也。夫 珠玉金金艮,含黑不可食,寒不可衣,然而冢之者,以上用之 故也。其卷物馨微易臧,在於把握,可以周海内而亡含黑寒之 患。此令臣馨背其主,而民易去其夕郎,盗儆兴瘢鎏诱叩事 p瓷也。粟米布帛,生於地,H於畤,聚於力,非可一日成 也;数石之重,中人弗月券,不卷IS邪所利,一日弗得而奋黑寒 至。是故明君H五毅而峻金玉。【简】圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而 衣之也,为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水,汤有七
3、年之早,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。 今海内为一, 土地人民之众,不避禹、汤,加以亡天灾数年之水旱,而畜 积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦, 山泽之利未尽生也, 游食之民未尽归农也。 民贫,则奸邪生C 贫生于不足;不足生于不农;不农则不地着;不地着,则离 乡轻家。民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨。饥寒至 身,不顾廉耻。人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫 腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有 其民哉?明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积, 以实仓备水旱,故民可得而有也。民者,在上所以牧之,趋利
4、如水走下,四方亡择也。夫 珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之 故也。其为物轻微易臧,在于把握,可以周海内而亡饥寒之 患。此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者 得轻资也。粟米布帛,生于地,长于时,聚于力,非可一日 成也;数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利,一日弗得而饥 寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。【译文】贤明的君主在上面(管理国家),老百姓之所以没有受冻挨饿,并不是君主能种由粮食供给老百姓吃,织由布帛供 给老百姓穿,(而是能够)为百姓开发那物资财富的途径。所以尧、禹的时代有过九年水灾,汤的时候有过七年旱灾, 但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,(是)由于粮食储备得多
5、,防备的措施事先就做得很充分。如今全国统一,土 地、人口之多不亚于汤、禹的时代,加上没有接连几年的水 旱灾害,但粮食储备赶不上禹、汤的时代,是为什么? 土地 还有遗留下的利益(即土地还没有得到充分利用),百姓还有多余的潜力,能生产粮食的土地没有被完全开垦,山林湖 泽的资源没有被完全利用起来,游荡寄食的百姓(指商贾、 技艺、游说等为业谋生而不从事农业生产的人)还没有完全 归到农业生产上来。百姓贫困,就会由现犯上作乱、违法乱纪的坏人坏事。 贫困是由于粮食不足,粮食不足是由于没有从事耕种。不从 耕种,就不会在农村长期安家落户。不在长期在农村安家落 户,便会离开家乡把家看得轻。 老百姓象鸟兽一样四处流
6、窜、 飞翔,不受约束。即使有高高的城墙,深深的护城河,严格 的法律,很重的刑罚,还是不能禁止。人在寒冷的时候,对 于衣服的要求,不一定要有了既轻便又暖和的 (衣服)才穿; 人在饥饿的时候,对于事物的要求,不一定要有了美味才吃(即饥不择食)。人在饥寒的时候,就不顾廉耻了。人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿,年终不添做衣服就会受 冻。肚子饿弄不到食物,身子冷弄不到衣服,即使是慈爱的 母亲也不能保有自己子女(意谓子女也不得不离开父母而 去),君主又怎么能拥有他的百姓呢?英明的君主知道那道 理是这样的,所以使百姓尽力从事农业生产,减轻赋税,增 加积蓄,用来充实粮仓,防备水旱灾害,因此可以得到百姓 并拥有人心(按,前者侧重于得人而言,后者侧重于得心而 言)。老百姓,在于皇上用什么样的方法去治理他们,奔赴财 富的地方,就像水奔流向低下的地方,对于东西南北是没有 选择的。那珠玉金银,饿了不能吃,冷了不能穿,但是众人 以之为贵,(是)因为君主使用它的缘故。这些东西作为物 品,轻小容易收藏,(可以)放在手掌里,可以走遍全国也 没有挨饿受冻的忧患。这使臣子轻易地背离自己的国君,而 百姓轻易地离开自己的乡土,盗贼受到豉励,逃亡的人得到 容易携带的轻便资产。粮食桑麻之类的农产品
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