本义引申义假借义

1、词的本义与引申义词的本义与引申义一、词的本义一、词的本义（一）什么是词的本义？（一）什么是词的本义？本义：本义：大都是指有文字形体可考、有文献资料可资参证的大都是指有文字形体可考、有文献资料可资参证的初始意义。或：由汉字和汉字记录的古代书面语体现出来的词的本初始意义。或：由汉字和汉字记录的古代书面语体现出来的词的本来意义。来意义。（文字产生时的意义或者说是造字时（文字产生时的意义或者说是造字时代的意义）代的意义）例 如 ：例 如 ：行行 像 十 字 路 口 之 行像 十 字 路 口 之 行 （hnghng），本义是道路。（），本义是道路。（诗诗经经. .七月七月）：女执懿筐，遵彼微）：女执懿筐

2、，遵彼微行（小路）。行（小路）。 益益 本义是水漫出来。（本义是水漫出来。（吕吕氏春秋氏春秋. .察今察今 : :雍水暴益。雍水暴益。3 3字字 本义是生孩子。（本义是生孩子。（论论衡衡）：妇人疏字者子活。）：妇人疏字者子活。 向向 本义为朝北的窗子（本义为朝北的窗子（诗经诗经. .七月七月 : : 塞向瑾户。塞向瑾户。（二）（二）如何探求词的本义如何探求词的本义1 1 分析字形，以形索义（主要根据分析字形，以形索义（主要根据说文说文解字解字）。）。 如：如：州州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。形字。说文说文：“水中可属曰州。水中可属曰州。”“”“水水中陆地

3、中陆地”便是州的本义。便是州的本义。及：及：古文表示一只手抓着了前边那个人古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。说文说文：“及及，逮也，从又从人。，逮也，从又从人。”成成语语“望尘莫及望尘莫及” “鞭长莫及鞭长莫及”中的中的“及及”就就是用的本义。是用的本义。迷：迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？哪一个是本义呢？“寻向所志，遂迷，不复得路寻向所志，遂迷，不复得路”（陶潜（陶潜桃花源记桃花源记）. 在以形索义的时候，对纯表意字（象形，指事，会意）在以形索义的时候，对纯表意字（象形，指

4、事，会意）可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中确定词的义类确定词的义类,从而可以帮助我们从众多的义项中判断从而可以帮助我们从众多的义项中判断哪一个是词的本义。哪一个是词的本义。如如:咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包包”，但是形符不同。，但是形符不同。径、茎、胫、颈径、茎、胫、颈都从都从“巠巠” jngxng得声得声 2、利用文献证据、利用文献证据利用古代文献资料和查阅古书注解及字典辞书利用古代文献资料和查阅古书注解及字典辞书利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求利用古代文献资料进

5、行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。义简便可行的办法。根据字形分析和用文献证据证明，这两种手段常常是结合在一起的。 例如“元”、“牢”、“秉” “斯”的本义是什么？ 元元 牢牢 秉秉斯斯1）狄人归其元。（狄人归其元。（左传左传僖公三十三年僖公三十三年）2）亡羊而补牢，未为迟也。（）亡羊而补牢，未为迟也。（战国策战国策楚楚策策）3）彼有遗秉，此有滞穗。（）彼有遗秉，此有滞穗。（诗经诗经小雅小雅大大田田）4)墓门有棘，斧以斯之。（墓门有棘，斧以斯之。（诗诗陈陈墓门墓门）綱：提网的总绳。义符：糸 若网在纲，有条

6、不紊。（尚书盘庚上）譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。（墨子尚同上）（纪：束丝的绳；网罟：网的总称。）監：照看面影。 人无于水监，当于民监。（尚书酒诰）（人：人君）后来在青铜器中字形讹变为“鑒”、“鑑”，近代又变成“鏡”。“鄙”的本义的探求 四鄙之萌人。萌（氓）人：草野之民。“鄙”是指边邑。 焚符破玺，而民朴鄙。“鄙”的意思是质朴，厚道。 肉食者鄙，未能远谋。“鄙”的意思是浅陋，庸俗。 今之争夺，非鄙也，财寡也。“鄙”的意思是贪吝。 我皆有礼，夫犹鄙我。“鄙”的意思是鄙夷，看不起。 （三）根据字形分析本义应注意的问（三）根据字形分析本义应注意的问题题词的本义和字形密切相关，因此如果发现某个词的意义与

7、字形无关，这个意义就不太可能是本义，因而还要求得文献资料的验证，如果没有文献资料的印证，这个“本义”就不可靠，因为这很容易流于主观臆测。当一个字的形体显示的意义与文献显示的实际语言中的词义相符时，这才是造字时的本义。词的本义与字的本义一样吗?古汉语里字和词并非完全一对一的关系，同样，字的本义和词的本义也不都是一致的，这就要求我们注意以下几点： 1注意六书中的假借字记录的词。注意六书中的假借字记录的词。如如:来：来：诗诗周颂周颂思文思文“贻我来牟大麦贻我来牟大麦”。来往的来往的“来来”是其假借义。是其假借义。 2不能根据为词的引申义造的字推求本义不能根据为词的引申义造的字推求本义。贯鱼。（贯鱼。

8、（易易剥剥）京师之钱累巨万，贯朽而不可校。（京师之钱累巨万，贯朽而不可校。（史记史记平准平准书书）“贯鱼”的“贯”才是本义，但已不写作“毌”了，“贯朽” 用的是引申义。许慎正是通过为引申义造的字“贯”寻求本义的，所以不准确。以上说解可以图示为：贯穿（毌）贯穿（毌）穿钱的绳子（贯）穿钱的绳子（贯）引申义引申义贯穿贯穿（贯）（贯）本义本义3要避免就讹变的字形来分析词的本义。要避免就讹变的字形来分析词的本义。强调古字形爲 说文：“ 母猴也。其为禽也好爪，爪，母猴象也，下腹为母猴形。”“母猴”就是马猴（猕猴），亦即大猴子 本义应是“做” 见义不为，不为勇也。（见义不为，不为勇也。（论语论语为政为政）二

9、、词的引申义二、词的引申义（一）什么是词的引申义？（一）什么是词的引申义？词的引申义，就是在本义的基础上发展派生出来的意词的引申义，就是在本义的基础上发展派生出来的意义。义。引申义与本义有一定联系，它是人类思维运动在语言运用中发挥了联引申义与本义有一定联系，它是人类思维运动在语言运用中发挥了联想和类推作用的结果。想和类推作用的结果。我们说某词义是某词的引申义，这个词一定是个多我们说某词义是某词的引申义，这个词一定是个多义词。如：解义词。如：解（1）分割动物肢体；（）分割动物肢体；（2）把系）把系着的东西解开；（着的东西解开；（3）分解，融化；（）分解，融化；（4）和解，）和解，调解，排解；（调

10、解，排解；（5）消除；（）消除；（6）解释；）解释；7）理解，）理解，懂得；懂得；8）懈怠，松弛。这些意义除（）懈怠，松弛。这些意义除（1）是本义）是本义外，其余的意义都是引申义。外，其余的意义都是引申义。活活本义是水流畅通（活水）。引申之，凡是动本义是水流畅通（活水）。引申之，凡是动的东西都叫的东西都叫“活活”（活塞）。进而有生命的东西（活塞）。进而有生命的东西都叫都叫“活活”。进而生物的存在方式叫做。进而生物的存在方式叫做“活活。词义的引申是词义发展变化的根本途径，也词义的引申是词义发展变化的根本途径，也是多义词产生的重要原因。是多义词产生的重要原因。词义的引申与词义的更替不同词义的引申与

11、词义的更替不同词义的引申指某词产生了新义以后，原词义的引申指某词产生了新义以后，原始意义仍在使用。始意义仍在使用。词义的更替则是指某词在产生新的意义词义的更替则是指某词在产生新的意义的同时排斥了旧的意义，即旧的意义的同时排斥了旧的意义，即旧的意义消失了。如消失了。如“脚脚”从从“胫胫”（小腿）（小腿）转变指转变指“足足”。（二）（二） 直接引申和间接引申直接引申和间接引申从本义与引申义的关系来看，可分为两类从本义与引申义的关系来看，可分为两类：直接引申和间接引申直接引申和间接引申 A 直接引申义是指从本义直接派生出来的意义。直接引申义是指从本义直接派生出来的意义。如如“月月”*本义本义是月亮，

12、人们根据月亮运行的明晦圆缺这种周期现象，把从朔至是月亮，人们根据月亮运行的明晦圆缺这种周期现象，把从朔至晦称为一月，因此晦称为一月，因此“月月”字产生了表时间的意义。字产生了表时间的意义。 元：由元：由“人首人首”引申为其它事物之首。如国家的最高领导引申为其它事物之首。如国家的最高领导人叫人叫元首元首，一军之首，即统帅全军的主帅称，一军之首，即统帅全军的主帅称元帅元帅，在政界资格老，在政界资格老的叫的叫元老元老，考进士取得第一名的人叫，考进士取得第一名的人叫状元状元。坏人头子叫。坏人头子叫元凶元凶。“元元”用在时间上引申为用在时间上引申为“第一第一”，每年的第一个月叫，每年的第一个月叫元月元月

13、，每，每年的第一天叫年的第一天叫元旦元旦。帝王或诸侯即位的第一年或改位的第一年叫。帝王或诸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年元年。B间接引申是由直接引申间接引申是由直接引申义义再引申再引申朝朝: :本义是早晨（说文：本义是早晨（说文：“朝，旦也朝，旦也”）引申）引申为为“朝见朝见朝庭（上朝）朝庭（上朝）朝代（宋朝）朝代（宋朝）” ( (左传左传成公成公十二年十二年：“百官承事，朝而不夕百官承事，朝而不夕” ) ) 引申义有远近之分，离引申义有远近之分，离本义近的叫做本义近的叫做近引申近引申，离本，离本义远的叫义远的叫远引申远引申。远引申一。远引申一般是由近申义再引申的，所般是由近申义再引申的，

14、所以也称为以也称为间接引申间接引申，近引申，近引申也叫也叫直接引申直接引申。（三）词义引申的规律和词义引申的方式（三）词义引申的规律和词义引申的方式 1、词义引申的规律：由具体到抽象，由个、词义引申的规律：由具体到抽象，由个别到一般，由实到虚，是本义发展出各处引别到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申义的基本规律。申义的基本规律。理：本义是治玉，理：本义是治玉，引申引申为治理其他事物，从治理为治理其他事物，从治理的结果可以引申出的结果可以引申出“条理条理”义。治理是一种有目的、义。治理是一种有目的、经过考虑的活动，从而引经过考虑的活动，从而引申出申出“事理、道理、情理事理、道理、情理”等意义。

15、等意义。道：本义是“道路”，如：战国策齐策“民扶老携幼，迎君道中。民扶老携幼，迎君道中。”引申为“途径、方法”，如：孟子梁惠王上“交交邻国有道乎？邻国有道乎？”又引申为“学说、道理”，如：论语学而“先王之道，斯为美先王之道，斯为美。” 莫（暮）：本义是指日落草中，日暮的意思。这个具体的时段专用词，可引申到适应其他时间的“晚”义，于是，年底可以说“岁暮”；季节结束时也可以用“暮”，如“暮春”；一个人的晚年叫“暮年”。 雌、雄：本来都是专就鸟类而言的，诗小雅正月“谁知鸟之雌雄？谁知鸟之雌雄？”兽类一般称“牝、牡”而不称“雌、雄”。后来，凡是动物都可以称雌雄，木兰诗“两兔傍地走，安能辨我是雄雌？两兔

16、傍地走，安能辨我是雄雌？” 匠：原指木匠， 庄子徐无鬼：“匠石匠石运斤成风运斤成风”（名叫石的木匠），其它工匠另有称呼：陶匠叫“陶”，铁匠叫“冶”，玉石匠叫“工” 被 ：名词动词被动句的标志动词“会（会合、会见）”虚化为介词“会（适逢）” 动词“以”（任用、使用）虚化为介词“以”（用、凭借）：韩非子难一：“以子以子之矛攻子之盾之矛攻子之盾”； 2、词义引申的方式、词义引申的方式词义引申的方式可分为词义引申的方式可分为（1）并列式引申）并列式引申（2）连环式引申）连环式引申（3）综合式引申）综合式引申（1）并列式引申）并列式引申 并列式引申，也称作并列式引申，也称作“放射型放射型”、“辐射式辐射

17、式”引申引申. .这种这种方式是直接从本义出发，向不同方向引申出新的意义。即是说，方式是直接从本义出发，向不同方向引申出新的意义。即是说，这种方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的这种方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的。 厚，本义，据厚，本义，据说文说文“厚，山陵之厚。厚，山陵之厚。”可知，指山陵土可知，指山陵土地积土多。常用引申义有：地积土多。常用引申义有：在物体上，指在物体上，指“厚度大厚度大”。“彼节者有间，而彼节者有间，而刀 刃 者 无 厚 。刀 刃 者 无 厚 。 ” （ 庖 丁 解 牛 ）（ 庖 丁 解 牛 ） 2 在 赋 税 、 礼 物 、 赏 赐 等 义 上 ， 指在

18、赋 税 、 礼 物 、 赏 赐 等 义 上 ， 指“重重”“”“深深”。“晋灵公不君，厚敛以雕墙。晋灵公不君，厚敛以雕墙。”在为人上，指厚道，不刻在为人上，指厚道，不刻薄。薄。“宽厚而爱人，尊贤而重上。宽厚而爱人，尊贤而重上。”过秦论在味道上，指在味道上，指“醇厚、味道醇厚、味道浓浓”“”“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。” 韩非子扬权 醇厚醇厚 厚度大厚度大 积土多积土多 厚道厚道 重深重深（2）连环式引申）连环式引申连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申，就就是从本义引申出甲义，再由甲义引申出

19、乙义，由乙义引出丙义，是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样接连引申，一环套一环。这样接连引申，一环套一环。功：本义是工作、事情功：本义是工作、事情，如如“上入执宫功上入执宫功”（诗经诗经七七月月）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必倍故事半古之人，而功必倍之之”（孟子孟子公孙丑上公孙丑上）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如事业，如“管仲晏子之功，可复许管仲晏子之功，可复许乎？”（孟子孟子公孙丑上公孙丑上）；再由此）；再由此引申出功劳，功勋，如引申出功劳，功

20、勋，如“劳苦而功高如此，劳苦而功高如此，未有封侯之赏”（史记史记项羽项羽本纪本纪）。功的这些引申义是一个接一个引申出来的。）。功的这些引申义是一个接一个引申出来的。工作，事情工作，事情成绩，功效成绩，功效成就，成就，事业事业功劳，功勋功劳，功勋 （3）综合式引申）综合式引申词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。合。 朝：朝：说文说文：“朝，旦也，朝，旦也，”朝朝早晨早晨朝见朝见朝廷朝廷朝代朝代拜见拜见朝向朝向练习分析下列词义的引申方式1.節：節：本义是竹节，说文节，

21、竹约也。史记龟策列传“竹，外有节理，中直空虚竹，外有节理，中直空虚”。由这个本义引申出下列引申义：木节（用于树木）：不遇盘根错节，何以别利器乎？不遇盘根错节，何以别利器乎？（后汉书虞诩传）关节（用于动物）：彼节者有间，而刀刃者无厚。彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子养生主）节气、节令、季节（用于时日）：寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。（列子列子汤问汤问）节奏、节拍（用于音乐）：展诗兮会舞，应律兮合节。展诗兮会舞，应律兮合节。（楚辞楚辞九歌九歌东君东君）法度（用于社会制度）：礼不踰节礼不踰节。（礼记曲礼）节操（用于道德方面）：上壮其节，为流涕上壮其节，为流涕（汉书高帝纪下）节约（用于行为）

22、：节用而爱人。节用而爱人。（论语学而）2.比比 从形体看，象两人排列在一起。本义应是“排列、并列”。如：“比翼鸟”“比目鱼”“比肩接踵”“比翼齐飞”中的“比”即用本义。引申出下列引申义:比较（把人或事物排列在一起，就可以看出差别）曹操比于袁绍，则名微而众寡。（曹操比于袁绍，则名微而众寡。（三国志三国志诸葛亮传诸葛亮传）紧密（两人排列在一起，一个紧挨着一个）其崇如墉，其比如栉其崇如墉，其比如栉（粮垛的高象城墙，其密象木梳齿）。（诗诗周颂周颂良耜良耜）相近（两人排列在一起，距离近）海内存知己，天涯若比邻海内存知己，天涯若比邻（近邻）。（王勃送杜少府之任蜀州）勾结（两人挨在一起，靠得很紧，关系密切）君子周而不比，小人比而不周君子周而不比，小人比而不周。（周：团结；朋比为奸）（论语论语为政为政