滕王阁序逐句翻译讲解鉴赏

1、滕王阁序逐句翻译讲解与鉴赏第一段：原文：豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯 越。翻译：豫章（原为）旧时的郡治，洪州（本是）新设的都府。分野（正对应着）翼星、 轸星，地域紧接着衡州、江州；以三江为衣襟，把五湖作束带，（上）控着荆楚（下）连着瓯越。讲解：“分野”涉及到中国古代的天人合一理念，二十八列星分别对应着地面上的一 些区域，比如现在的南昌，也就是西汉时的豫章郡、唐朝的洪州府，所对应的列星就是翼 星和轸星，那么，翼星和轸星就叫做南昌的分野。翼轸二宿为南方七宿（井、鬼、柳、星、 张、翼、轸）的最末二星，有煞尾的作用。“襟”和“带”都活用为意动用法了， 意为“以

2、为衣襟” “以为束带”。“控”“引”本义都和拉弓有关，有控制之意，但对于地理位置 来讲，只能是连着，不可能是真的控制，这里用这两个字，是为了强调滕王阁所处位置的 重要。鉴赏：这是扣着题目中的“洪府”介绍滕王阁所在的地方。一连三组，分别从历史、 地理、政治三个方面描述了滕王阁所在之地的重要，言辞之间的历史感、空间感、使命感 使人在千载之下犹然怦然心动，洪州的地势之雄可谓写得淋漓尽致。原文：物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星 驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。翻译：物品具有光华，天空显示宝气，龙泉剑光直射向斗、牛二星的位置；人物具有 杰出才能，山川显现出灵秀之气

3、，（高士）徐孺留宿在陈蕃特设的客榻。雄伟的州郡像云雾一样（从大地上）涌起，杰出的人材如流星一样（在夜空里）飞驰。城池雄踞于蛮夷与 中原相交之处，宾主囊括了东南地区的俊美之士。讲解：“华”、“宝”、“杰”、“灵”都是描述状态的动词，分别翻译为“具有光华”、“显示宝气”、“具有杰出成就”、“显示灵秀之气”。“下”为使动，直译为“使陈蕃之榻放下”，不雅，意译为“（高士）徐孺留宿在陈蕃特设的客榻”。“雾”、“星”都是名词活用作状语了，意为“像雾一样”、“像星一样”。鉴赏：这是介绍洪州的人物。“物华天宝”“人杰地灵”两个成语由此而来，“龙光”句与“星分”句遥相呼应，“徐孺”与起句豫章故郡遥遥相接；追溯汉

4、代历史人物为下文的时人出场作好了铺垫。写时人又先写“雄州雾列” ，以写地势与上一层含义相连，并将 地势与人才形成交叉，有反复渲染之意；“俊采星驰”直写时人，为“物华天宝”“人杰地灵”的具体发挥。两组句子，极写洪州人物之盛。原文：都督阎公之雅望，聚戟遥临；宇文新州之懿范，褥帷暂住。翻译：洪州的阎都督具有高雅声望，他的仪仗从远方赶来；新州的宇文刺史具有美好 的德行，他的车驾在这里暂驻。讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。“聚戟” “褥帷”用的都是借代修辞，用仪仗、车驾来代人。鉴赏：介绍了两个著名的与会者，此为点的介绍；自此进入具体的时地人的描写。原文：十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。翻

5、译：（正赶上）十日一休的旬假日，才华出众的好友（多得）像天上的云彩一样； 迎接千里之外的宾客，尊贵的朋友坐满宴席。讲解：“千里逢迎”为一动宾倒装，“逢迎”本为两个词：“遇到” “迎接”，这里作迎接讲，“千里”代指千里之外来的朋友。鉴赏：介绍了所有的宾客，此为面的介绍。极写朋友之高贵、众多。“高朋满座”这个成语就由此而来。原文：腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。翻译：（文采如）腾飞的蛟龙和起舞的凤凰，（那是）词章的宗师孟学士；（宝剑如）紫色的闪电和青白的寒霜，（那是）勇武韬略的宝库王将军。讲解：这是两个不太严格的判断句，主语其实是“文采如腾蛟起凤的那个人”“宝剑如紫电清霜的的那个人

6、"，两个“之”字都是定语后置的标志。鉴赏：又一次重点介绍两个著名的与会者，此又为点的介绍，但与前一个重点介绍不 同的是，它不是简单地用一个形容词来概括人物特征，而是使用了一个短语介绍了人物的 成就性的特征。即：更加细致深入地介绍了两个重要人物。原文：家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。翻译：家父在交趾做县令，我探亲途经这一胜地，我一个年轻人知道什么，（却有幸）亲自遇到了这盛大的宴会。讲解：“出”为路过途经之意。“何知”为“知何”，即这是一个宾语前置的句子。鉴赏：最后谦虚地介绍自己。至此，具体的人物介绍结束。第一段亦结束。这一段，“层次分明，思路清晰，针线细密，开合得体，笔墨变化多

7、姿，却又一丝不苟”（录人教版教师用书所附资料之陶尔夫的赏析）。第二段：原文：时维九月，序属三秋。翻译：时间正在九月，季节正是深秋。讲解：“维”的意思是“在”，“序”的意思是“时序”，即“季节”。“九月”为农历九 月，“三秋”即秋天的第三个月，意为深秋。鉴赏：这是紧扣题目中的“秋日”。“秋”在中国文化史中具有一个非常特殊的地位： 在四季中与春相齐，高于冬，更高于夏。因为，在中国的中原地区，秋天和春天一样，物 候变化比较明显，容易引动人们的情感。原文：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。翻译：地面的积水已经消尽，寒冷的潭水清澈见底，（山中的）烟雾和（晚霞的）余光凝结在一起，傍晚的山峦呈现出（高贵的）紫

8、色。讲解：两个“而”都是并列关系的连词，不译。 “紫”为名词活用为动词，意思是“呈 现出紫色”。紫色在中国古代和西方的近代都是高贵的色彩。艾青在他的诗歌大堰河一 我的保姆一诗中，就赋予了他的保姆以紫色的灵魂。鉴赏：紧扣“秋”字描写滕王阁所在之地的物候变化。原文：俨骏嘛于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。翻译：在高高的路上驾着马车，到高耸的山岭寻访美景；来到皇子营建的长洲，看到 了他当年修建的馆阁。讲解：“俨”通“严”，意思是驾驭。“于上路”和“于崇阿”都是介宾短语作状语， 后置了。其中“上”的意思是“高高的”，“阿”的意思是“山岭”。“帝子” “天人”者B是指唐高祖的儿子滕王李婴

9、。鉴赏：此句复述自己来到滕王阁的经过。原文：层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿 兰宫，即冈峦之体势。翻译：层叠的山峦耸立起一片苍翠，向上冲出了层层青云；凌空的阁道上闪动着艳丽 的朱红油彩，（从那里）向下看看不见大地。白鹤漫步的沙滩，野鸭栖息的洲渚，（布局）用尽了岛屿的萦绕迂回；桂木建筑的殿堂，香兰装饰的宫室，（安置）依照冈峦起伏的地势。讲解：“上”“下”都是名词作状语，意为“向上”向下鉴赏：此二组句子，极写滕王阁所在之地的美景和情致。与下文登临所见实可合为 段。第三段：原文：披绣间，俯雕薨：翻译：打开那彩绘的阁门，俯视那雕饰的屋脊：讲解：“闷”的意思是门，王安

10、石的诗句“一水护田将绿绕，两山排间送青来”非常 经典。“薨”的意思是“屋脊”。人教版教材中，“薨”字后为逗号，这里改为冒号，并将 其单讲，是因为它实在是下面观景的前提。鉴赏：首次使用三字句， 此观景之起也。由里至外，由上至下，万千锦绣皆从此入眼， 喜悦之情溢于言表。原文：山原旷其盈视，川泽吁其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄 龙之岫。翻译：山岭原野辽阔无边，放眼远望，充满了视野；河流湖泊迂回浩茫，让人看了感 到吃惊。城中房舍遍地，都是鸣钟列鼎而食的显贵高门；船只泊满渡口，都是装饰着青雀 黄龙的船轴。讲解：两个“其”字都是句子中间的语气助词，没有实际意思。在“钟鸣鼎食”这个成语中，

11、“钟”和“鼎”两个字都是名词作状语的用法，意思是“用钟”“用鼎”。鉴赏：此句明写景盛，暗写人盛。原文：虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。翻译：彩虹隐没，秋雨散停，日光普照，天空明朗。沉落的晚霞与孤独的野鸭一起飞 翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。晚归的渔船在暮色里唱歌，歌声响遍鄱阳湖畔； 成行的大雁在寒气里惊鸣，叫声消失在衡阳水滨。讲解：“落”为“沉落”，“孤”为“孤独”，“秋”为“秋天”，“长”为“辽阔”。“唱 晚”为“唱于晚”，“惊寒”为“惊于寒”，这两个都是状语后置。“响”为“回声”，“穷” 为“尽” “全”，“断”为“

12、尽”“止”。鉴赏：这是滕王阁序中最精彩的几个句子，传唱千古。如此动静结合，如此意境， 在历代的秋景写作中实属罕见。关于这一句颇有几个故事，详见相关链接中的具体文字。第四段：原文：遥襟甫畅，逸兴遗飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。翻译：远望的胸怀顿时舒畅， 飘逸的兴致迅速飞腾。 清幽的排萧奏鸣，好像清风刮过, 柔美的歌声缭绕，好像白云停步。讲解：“爽籁发而清风生” “纤歌凝而白云遏”，都是比喻修辞。鉴赏：两组句子，极写兴致之高，管弦之盛，歌声之美。原文：睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。翻译：（今天的盛宴可比西汉梁孝王）睢园中竹林聚会，（文士们的饮酒的）豪气超过了（东晋时的）陶渊

13、明；（好像有后汉时）邺水河畔（曹植）咏荷花的才气，文采（好像） 超过了南朝的临川刺史谢灵运。讲解：这里使用的都是借代修辞，用相关的事物来代人物或事件。鉴赏：两组句子，极写宴会之欢娱场景。 引用典故，暗示出宴会的豪华， 人物的高雅, 含蓄凝练。原文：四美具，二难并。翻译：（良辰、美景、赏心、乐事）四美全都具备，（贤主、佳宾）二难齐集一堂。鉴赏：两个三字句，为前面四组句子作结。节奏再次为之一变，情绪亦将发生变化。此为启下。原文：穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚 之有数。翻译：向那无际的长空极目远眺，在这短暂的假日尽情游乐。苍天高远，大地辽阔， 觉察到宇宙浩渺无垠

14、；兴致消尽，悲哀涌来，认识到盛衰自有定数。讲解：“穷”、“极”都是到极点之意。“于中天” “于暇日”都是介宾短语作状语，后置了。两个“之”字都是主谓之间的结构助词。鉴赏：“穷” “极”二字，将视野又一次扩展到宴会之外，境界更加廓大，情绪却将由 喜而转忧。其后两个四六句， 一方面体悟天地之大， 宇宙无穷，另一方面，感叹人生无常, 盛衰有定，充满了哲理玄思。这一玄思之中所蕴藏的人生的孤独感，将贯穿以下的所有文 字。原文：望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。翻译：远望长安（沉落）到夕阳之下，遥看吴郡（隐现）在云雾之间。地理形势极为 偏远，南方大海特别幽深，（昆仑山上）天柱高耸

15、，（缈缈夜空）北极远悬。讲解：“望”目”都是“远看”之意。“于日下于云间”都是介宾短语，在句子中作补语。鉴赏：东西南北，极目四望，实则是“极目四想” ：由日落想到长安，由云海想到吴 会，由南方而想到大海，由北京而想到天柱、北极。世界阔大，宇宙无边，在这阔大无边 的世界宇宙面前，人生是那么的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感叹人生？ “极目四 想”为下面的人生感叹张本。原文：关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？翻译：雄关高山，难以越过，谁为迷路游子悲伤？浮萍流水，偶然相逢，全是客居他 乡之游子。怀念着宫门而不能看见，在什么年月（才能）（像贾谊）到宣室侍奉君

16、主（一样回朝为官）？讲解：“悲”是为动用法，意思是“为悲伤”。“客”为出游在外地的人。“怀帝阍”“奉宣室”都是借代修辞，后者还是用典。“以”为介词，“在的时候”。鉴赏：“关山” “萍水”两组句子，一问一答，但所答与所问之间并不是直接对应，再 加上“怀帝阍”这一否定陈述和“奉宣室”这一反问，王勃怀才不遇、报国无门的心绪和 自我悲伤的情调早已满溢。其言辞哀婉、情意绵绵之处，千载之下，仍让人不禁情动，心 有戚戚者可能会不禁泪落。第五段：原文：嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主； 窜梁鸿于海曲，岂乏明时？翻译：啊！时运不顺畅，命途多坎坷。冯唐（那么）容易衰老，李广（那

17、么）难得封侯；把贾谊贬谪到长沙，不是没有圣贤的君主； 让梁鸿到海角避居，难道缺乏清明的时代？讲解：“屈” “窜”都是使动用法，意思是“使贾谊委屈” “使梁鸿逃窜”。“于长沙” “于 海曲”都是介宾短语作补语。鉴赏：一个叹词发端，转而为更加强烈的抒情。其下三组句子，分三个层次作着同一 个感叹：时运不齐，命途多舛。第一层表达基本认识，第二层举两个例子，来宽慰和自己 一样的失意之人，第三层用一个否定判断和一个反诘论述，言之凿凿，情之切切。原文：所赖君子见机，达人知命。翻译：所（能够）依赖的（是）：君子能够看到细微的预兆，通达事理的人知道天命。讲解：“所赖”句，另一版本为：“所赖君子安贫，达人知命。”

18、别有一样意思。鉴赏：“所赖”为结，总束上面三层感叹，“君子见机，达人知命”为启，开启下文四 层抒怀。原文：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。翻译：年纪老迈（情怀）应当更加豪壮，哪能在白发苍苍的时候改变自己的坚定心愿？ 境遇艰难（意志）将要越发坚定，不能坠掉直凌青云的（崇高）志向。讲解：“穷”为“无路可走”，人生遇到重大的坎坷。鉴赏：此为抒怀之第一层，表达一种境界，一种高尚的人生观：不论在什么时候什么 情况下，志向不改，做人的准则不变。原文：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。翻译：喝贪泉的水却觉得清爽，处在干涸的车辙中却依然欢乐。讲解：“而” “以”都是转折关系的连词。鉴赏：此为抒怀的第

19、二层，表达一种乐观开朗的情怀，此情怀有“一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的情怀。然而，我读到的却是更多的苦笑。贪泉的 水是志士所不愿喝也不应喝的呀！涸辙是志士所不愿居也不应居的呀！原文：北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。翻译：北海虽然遥远，乘风便可以到达；旭日般的青春已经逝去，夕照似的老年岁月 也不算太晚。讲解：“东隅” “桑隅”都是借代修辞。前者代青年时光，后者代老年岁月。鉴赏：此为抒怀的第三层，从时空两个方面来进行自我激励，也是自我安慰。毕竟，“扶摇”是不可乘的呀！ “东隅”是不应逝的呀！原文：孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！翻译：（汉代的）孟尝高

20、尚纯洁，空空地怀抱报效国家的雄心；（晋朝的）阮籍放荡不羁，哪能效仿他遇穷途而痛哭。讲解：两个“之”字都是结构助词“的”。鉴赏：此为抒怀的第四层，两个典故，借着对孟尝、阮籍的否定性评判，表达自己不 甘沉沦的豪情壮志。但读来却觉着，其中蕴含着不尽的的哀婉。第六段：原文：勃，三尺微命，一介书生。翻译：我王勃，只是一个能够佩三尺绅带的书生。讲解：“命”是中国古代文化史中非常重要的一个概念。它产生于中国古代封建等级制度的初始阶段，在周礼与礼记中都有记载。比较集中的是礼记朝事中记 载的。“命：上公九命为伯，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯 七命， 其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七

21、为节；子男五命，其国家、宫室、车 旌、衣服、 礼仪、皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其国家、宫室、车旌、 衣服、礼仪亦如之。凡诸侯之适子省于天子，摄君，则下其君之礼一等；未省，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛视小国之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宫室、车旌、衣 服、礼仪、各视其命之数；侯伯之卿、大夫、 士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士 不命，其宫室、车旌、衣服、礼仪，各如 其命之数。”鉴赏：王勃以这样的自谦之词来为自己定位，其复杂心情可以说一定是一言难尽。原文：无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗慰之长风。翻译：（虽然）与年轻的终军同龄，却

22、没有机会请求捆缚敌人的长绳；（虽然）有志愿投笔从戎，（却只能空空地）羡慕乘长风破万里浪的宗慰。讲解：“弱冠”为不足二十岁。二十岁行冠礼，故而，在二十岁之前叫弱冠。鉴赏：两组句子，仍借古写怀。先以终军自比，却表达着没有终军幸运的感叹，再以 班超、宗意自许，但随即就表达只能羡慕他们的遗憾。两个典故都暗示了自己不甘作一介 书生的决心。原文：舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里；非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。翻译：（如今）在人生路上抛舍了富贵爵禄，到万里之遥的地方去陪伴父亲。虽不是 玉树般的谢家子弟，却也有幸和孟母的贤邻一样的各位相交。讲解：“簪笏” “百龄” “晨昏” “万里”都是借代修辞，分别代“富贵爵禄”“

23、人生一世” “早晚礼拜” “遥远的地方”。“于百龄”、“于万里”都是介宾短语作状语，后置了。鉴赏：以两组平稳的六字句含蓄地叙述了自己弃官事父，“路出名区”得以结识各位嘉宾的人生际遇。与前一组句子相连，让我们不得不思考他的真实情感到底是悲是喜这样 的问题。是喜中有悲？还是悲中有喜？原文：他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。翻译：不久便要“趋庭鲤对”，（承受严父的教导）；今天有幸“喜登龙门”，拜见高雅 的主人。讲解：“趋庭，叨陪鲤对”是论语中的一个典故，原文也是一段非常出色的记叙 散文，其文如下：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗

24、，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二 者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”详解可以参阅 论 语选读。这里采用了意译之法。如果直译，将被译为：“某一天快步从庭中走过，惭愧地像孔鲤和他的父亲对答一样和我的父亲对答；今天我举起衣袖（拜见阎公），高兴地像鲤鱼跳过龙门一样。”鉴赏：从字面来看，王勃这是明白表达自己不论接受严父的教诲，还是参加滕王阁盛 会，都是十分值得高兴的事。其实只是一个客客气气的结尾。原文：杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？翻译：如果碰不到（举贤的）杨得意，就只能抚摸着凌云之赋来为自己惋惜；既然遇见了（知己的）钟子期，奏起那流水