择吉——男女趋吉避凶择吉

1、风水择吉男女趋吉避凶择吉2012-02-23 15:26:26|分类： 风水择吉 |字号订阅 建日有天无地； 除日有地无天； 满日双天双地； 平日一天一地； 定日两天两地； 执日有天无地； 破日无天无地； 危日一天一地； 成日二天二地； 收日两天一地； 开日有天有地； 闭日一天两地。注：有天无地妻先死，有地无天夫先亡，一天两地重重喜，两天一地主来郎，两天两地同到老，双天双地命久长，有天有地家和顺，无天无地半路亡。 嫁娶之法说知祥，先将女命定利期，次用男命配选日， 女命为主要吉利，月利期兮帝后备，不将季兮三合宜， 五合六合益后用，细查年月与日时，周堂值夫并值妇， 此日切莫会佳期，嫁娶神煞许多忌，

2、二德三奇在解移， 横天朱雀四离绝，受死往亡归忌避，月厌无翁日可用， 厌对无姑反利期，自缢无绞日全吉，伏断空亡妙玉皇， 亥不行嫁箭刃悲，朱雀坤宫天德解，天狗白虎并朱雀， 只有贵人登天时，真夫星兮并天嗣，日辰切莫冲干支， 男阳气兮女阴胎，若是冲支定殃儿，进房大忌埋儿时， 流霞无刃本不忌，红艳推来是论时，夫星嗣星死墓绝， 三字无全用最宜，父减子胎虎吞胎，二德三奇太阳宜， 冲胎胎元日非正，选择课中勿忌依，杀夫杀妇将何救， 天帝天后勿为迟，帝救夫来后救妇，又宜贵人会三奇， 时师会得此秘诀，杀夫杀妇俱无忌，绝房杀月真殃子， 食神有气反多儿，女命喜禄带同支，夫荣子贵定兴通， 三德三奇和贵人，诸杀逄之能解移，

3、玉历秘诀开宝书， 神杀纷纷避难尽，善择制化是真机。 择日之女命行嫁大利月正七迎鸡兔二八虎合猴三九蛇共猪四十龙合狗牛羊五十一鼠马六十二阳前阴后一吉辰正七首子及媒人二八月妨翁与姑三九女之父母身四十乃妨夫主身五十一月妨自身子午寅申辰戍顺丑未卯酉巳亥逆首句阳前阴后一吉辰如女命子年生子乃阳年前是丑丑乃十二月当用十二月为的此乃古理如十二月诸多妨碍无上吉日只可从权便择六月吉日用 择日之男命禁婚年不宜娶亲如男命用子年娶亲忌本身属蛇子年禁蛇相丑年禁马相寅年禁羊相卯年禁猴相辰年禁鸡相巳年禁狗相午年禁猪相未年禁鼠相申年禁丑相酉年禁虎相戍年禁兔相亥年禁辰相男娶婚所忌者当年太岁前五相是也 择日之女命禁婚年不宜出闺如女命

4、用子年行嫁忌本身属兔子年忌兔相丑年忌虎相寅年忌牛相卯年忌鼠相辰年忌猪相巳年忌狗相午年忌鸡相未年忌猴相申年忌羊相酉年忌马相戍年忌蛇相亥年忌龙相起法每从卯上起子逆数到本年太岁止遇何属相即是忌婚不宜出闺 择日之女命行嫁忌日女命嫁日犯当梁、勾绞星假令女命子相即从子上起建顺数到卯位是平为当梁数到酉位是收为勾绞忌卯酉二日不可用丑相忌辰戌二日寅相忌巳亥二日卯相忌子午二日辰相忌丑未二日巳相忌寅申二日午相忌卯酉二日未相忌辰戌二日申相忌巳亥二日酉相忌子午二日戍相忌丑未二日亥相忌寅申二日以上为女命行嫁忌日择日宜慎记之 择日之娶送女客忌三相申子辰年蛇鸡牛巳酉丑年虎马狗寅午戍年猪兔羊亥卯未年龙鼠猴如女命属龙即辰年生辰前

5、一数巳五数酉九数丑所以忌蛇、鸡、牛通书云太岁门前一五九未解明日×××凡择日多有用本年娶亲太岁论岂不错误原是女命本生年太岁一五九方是 嫁娶择日之上下车轿方 寅卯辰女面向西巳午未女面向北申酉戍女面向东亥子丑女面向南宜背本年如遇五鬼、死门、在北方或迎喜神亦可 嫁娶择日之安床坐帐方 寅卯辰女北房西间南房东间坐丙向壬巳午未女东房北间西房南间坐庚向甲申酉戍女北房西间南房东间坐壬向丙亥子丑女东房北间西房南间坐甲向庚 择日之诸日起吉时歌寅申须加子卯酉却居寅辰戍龙位上巳亥午上存子午临申地丑未戍相寻青龙明堂与天刑朱雀金匮天德神白虎玉堂天牢黑玄武司命共勾陈如寅申日子是青龙丑是明堂寅是天

6、刑卯是朱雀辰是金匮数至亥是勾陈余可仿此青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命皆吉时其余皆凶时不可用嫁娶择日要论 嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期，三合、五、六合、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。 婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说："子靠出生时，女靠行嫁年"。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻

7、出现问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月，但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否。如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？ 巴楚盲派合婚口诀 主要用年命纳音相生为上，相克为下，年命六合、三合为上。 断头婚 从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断， 猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流。 嫁娶利月 女命支 大利月 小利月 翁姑月 父母月 夫主月 本身月 子午六 十二正 七二八 三 九四 十五 十一 丑未五 十一四十 三 九二 八正 七六 十二 寅申二 八三 九四 十五 十一六

8、 十二正 七 卯酉正 七六 十二五 十一四 十三 九二 八 辰戌四 十五 十一六 十二正 七二 八三 九 巳亥三 九二 八正 七六 十二五 十四 十 大利月吉利；小利月也吉利，但对媒人不利；翁姑月对公婆不利；父母月对后家的父母不利；夫主月对丈夫不利；本身月对自己和子女不利。敦煌文书中涉及占婚嫁的有两类。一类是历日。这其中又有两种。一种只是在日历上标明婚嫁的吉日，例如在相关的日子下注有“结婚吉”、“婚嫁吉”、“纳妇吉”等1，或者在“序”的“忌日”中写有“六蛇日不嫁娶”“巳日不迎女”2等字样。这种占婚嫁比较简单，又多只是诸“杂忌日”中的一项，故基本不在本文的讨论范围内。第二种是在历日中抄录了一些专

9、门的占婚嫁方法，这些方法都可以独立成文，因此属于本文研究范围。敦煌占婚嫁文书属于历日类第二种的，只有一件即最完整；历日之外的文书则大约有六件。以下先介绍这七件文书。由于文书都不长，因此打算将七件文书的录文全部列出3，并多少作一些研究。 一、乾符四年（）具注历日 此件文书录有许多占卜法，其中与婚嫁直接相关的有三项、间接相关的有一项，现分别录于下： 吕才嫁娶图4 （分八栏，每栏上段画一圆圈，圆圈周写天干或地支，中写“吉”字，并分别用线将相关干支连接起来，下段写占辞。以下录文以一栏为一单位，舍去圆圈，将相连的干支作为一行写出，然后录下面的占辞。） 甲己丁（乙？）庚丙辛戊癸丁壬 干合为婚，五男二女。夫

10、妻久长，法居印髪？5。 申子辰亥卯未寅午戌巳酉丑 三五合婚？，夫妻保爱。男孝女贞，永无离背。 申丑？子巳丑？午卯？申午亥寅酉6 支合相取，命会天星。百年并老，夫忠妻贞。 子丑寅亥卯戌辰酉巳申未午 支合夫妻，命合天亲。千？男五女，多足金银。 （此栏圆圈较残，无法辨出连线的地支，下段的占辞则全残。） 子？卯？寅辰巳？未申戌 四检？，命合？。夫妻，男。 申丑亥辰寅未巳戌 八通？，子孙孝。夫妻恩和，终身吉利？ 寅戌丑？巳辰申未卯？ 八关？，五男。奴婢不，金玉。 同属婚姻 同属相取，福禄自随。 相生即吉，相克？不宜？。 周堂用日 妇 厨夫 灶姑 第堂 女公 周堂用日：凡大月从妇顺数，小月从夫逆行。值堂、

11、厨、灶吉，余者皆不吉。 十二相属灾厄法 （分十二栏，每栏上部画有鼠、牛等十二属相图形，下部是占辞。占辞只有一部分与婚嫁相关。以下录文将图省略，只录占辞。） 子生人不宜与午生人同财及为夫妻，厄五月十一月。 丑生人不宜与未生人同财及为夫妻，厄六月十二月。 寅生人不宜与申生人同财及为夫妻，厄正月七月。 卯生人不宜与酉生人同财及为夫妻，厄二月八月。 辰生人不宜与戌生人同财及为夫妻，厄三月九月。 巳生人不宜与亥生人同财及为夫妻，厄四月十月。 午生人不宜与子生人同财及为夫妻，厄五月十一月。 未生人不宜与丑生人同财及为夫妻，厄六月十二月。 申生人不宜与寅生人同财及为夫妻，厄正月七月。 酉生人不宜与卯生人同财

12、及为夫妻，厄二月八月。 戌生人不宜与辰生人同财及为夫妻，厄三月九月。 亥生人不宜与巳生人同财及为夫妻，厄四月十月。 此件文书时代确定，是唐代末期即乾符四年（）的文书。以上录文移录了文书中的四项内容。第一项“吕才嫁娶图”用“干合”“三合”“支德合”、“六合”等理论来占嫁娶的吉凶，这些“干合”“三合”等理论一直沿用到后代。但是文书中的“四检”“八通”“八关”等，含义不明。又，如所周知，吕才是初唐人，两唐书有传，因编集阴阳书而知名，因此此种“嫁娶图”应该撰写于唐代。所以，这是一种明确可知撰于唐代的占婚嫁书，值得重视。 第二项文字很短，说“同属相取”就是吉，但我们不知道所谓“同属”的确切含义。 第三项

13、“周堂用日”我们将结合下件文书一并讨论。 第四项“十二相属”占婚嫁，运用了“六冲”理论。“六冲”理论在当时和在后世都使用的十分广泛。 二、推择日（嫁娶）法等 本件文书是册页装，存三页，首残尾似全。第四页开始抄写五兆经法要决第卅三，与占婚嫁无关。以下是本段内容的录文： 妨姑嫜四月十月三月九月六月十二月五月十一月二月八月正月七月 妨女父母三月九月二月八月五月十一月四月十月七月正月六月十二月 妨女婿二月八月正月七月四月十月三月九月六月十二月五月十一月 妨女身五月十一月六月十二月正月七月二月八月三月九月四月十月 推择日法第八建日嫁娶吉，一云自如；除日嫁娶 有子四人，吉；满日娶妇有子五人，吉；平日嫁娶，

14、凶；定日 娶妇大吉利；执日娶妇煞人，凶；破日娶妇煞 五人7；危日嫁娶吉利；成日娶妇生五子；收 日？娶妇大凶；开日娶妇有七子，吉；闭日娶妇煞二？人？。 右件好恶明审看之 每月一日七日十三日十九日廿五日，此是太阳日，嫁娶子孙？官迁， 六十年安乐。 月二日八日十四日廿日廿六日，此是太阴日，嫁娶凶。 月三日九日十五日廿一日廿七日，此是天父日，嫁娶大吉利。 月四日十日十六日廿二日廿八日，此是天8母日，嫁娶贫弊，凶。 月五日十一日十七日廿三日廿九日，此是天帝日，嫁娶安乐，男女口口 月六日十二日十八日廿四日卅日，此是天王日，嫁娶大吉利。 右件事宜明好看之吉凶矣 凡数周堂法：大月从户右行，小月从寮？9左行，到

15、用日止。 值公妨公值姑妨姑嫜 值户大吉值寮？妨夫 值灶大吉值路阳大吉 值爵富贵高迁值富资财百口 吕才云：有（右？）件婚礼、年命择月日等，同一也。但取三 从二逆，则可用之，苦无妨碍。若觅总吉，百年 不遇一件，师亦不能为之，主人便入疑惑。审而详 之，取吉多而用也。 本件文书列出了四种占婚嫁的方法。四种方法主要都是择日，即选择一个嫁娶的吉日。 其中第一种方法是将女子依生年干支的不同，分为“子午”“丑未”“寅申”“卯酉”“辰戌”“巳亥”六组，然后看各组女子在某月出嫁对某类人的妨碍与否。这种方法在史籍中也有记载。如韩鄂撰四时纂要10，在各月的“嫁娶日”条中就记载了这一方法。例如在正月条中记到：“是月行嫁

16、，卯、酉女吉，丑、未女妨夫，寅、申女自妨，辰、戊女妨父母，巳、亥女妨舅姑，子、午女妨首子、媒人”。拿这一记载与本件文书比较，“妨夫”就是文书中的“妨女婿”；“自妨”就是文书中的“妨女身”；“妨父母”就是文书中的“妨女父母”；“妨舅姑”就是文书中的“妨姑嫜”，但比文书多了“妨首子、媒人”和“吉”两项，由此也可知文书中缺了“妨首子、媒人”和“吉”这两项。 现在根据四时纂要各月的记载，我们尝试着将文书前面残缺的部分复原。要注意的是，此本四时纂要有许多错误，比如三月条“妨首子、媒人”的“卯酉女”应是“寅申女”；四月条所记不全，且“妨媒人”的“卯酉女”应是“丑未女”；五月条“丑未女”“大凶”，“凶”应是

17、“吉”。下面是复原后的文书： 女命子午丑未寅申卯酉辰戌巳亥 大吉六月十二月五月十一月二月八月正月七月四月十月三月九月 妨首子媒人正月七月四月十月三月九月六月十二月五月十一月二月八月 妨姑嫜四月十月三月九月六月十二月五月十一月二月八月正月七月 妨女父母三月九月二月八月五月十一月四月十月七月正月六月十二月 妨女婿二月八月正月七月四月十月三月九月六月十二月五月十一月 妨女身五月十一月六月十二月正月七月二月八月三月九月四月十月 以上复原的这种占婚嫁法到后世被称为“大利月”而在民间广泛流行。清协纪辨方书11的作者对这种方法很不以为然，在书中卷三六辨讹中写道：“行嫁大利月则举世用之而不辨其非，而不知其所谓

18、大利者固术士之捏造而无理之甚者也。其法以女命为主，子寅辰午申戌六阳年自本命前一月向前顺数，丑卯巳未酉亥六阴年自本命后一月向后逆数。第一月为大利，第二月妨媒氏首子，第三月妨翁姑，第四月妨女父母，第五月妨夫，第六月妨本身，至第七月又复一转。夫第十二月为女本命，第六月为本命之冲，虽选择无忌地支一字之理而犹有可言，阳前阴后一月又何取以为大利耶？且第一月利矣，以次而推，何由而妨媒氏？何由而妨翁姑？何由而妨父母？何由而妨夫婿？求之阴阳、五行、九宫、八卦、堪舆、建除、丛辰之说，无一可通。此不亦荒诞不经之至乎？”协纪辨方书不取此术，但将其法附录于书后。现将其表列于下，以示比较。 女命子午丑未寅申卯酉辰戌巳亥

19、大利月六、十二五、十一二、八正、七四、十三、九 妨媒氏首子正、七四、十三、九六、十二五、十一二、八 妨翁姑二、八三、九四、十五、十一六、十二正、七 妨女父母三、九二、八五、十一四、十正、七六、十二 妨夫主四、十正、七六、十二三、九二、八五、十一 妨女身五、十一六、十二正、七二、八三、九四、十 两相比较，二者从用词到方法都基本相同。在吉凶月的排列上虽然有异，但仔细检查，这种差异只出现在“子午”“寅申”“辰戌”女命的“妨姑嫜”与“妨女婿”二项上。将上述六处吉凶月一颠倒，即与协纪辨方书中所载“大利月”完全一样了。由此我们可以说，第一，此种行嫁择日的方法至迟在唐代即已基本定型并流行，近千年后到清代仍“

20、举世用之”。第二，唐代与后代在三种女命二项吉凶月上的差异，以及差异的原因仍需作进一步的研究。 文书的第二种方法是用“建除”择日，即根据标出的“建除”日的吉凶来决定嫁娶与否。查四时纂要，在“正月”等少数几个月内写有如“求妇，成日吉”字样，但“成日”以外“建除”日的嫁娶吉凶则基本没有提到。到后世，如协纪辨方书卷十一用事所言，“嫁娶”忌“平日、收日、闭日”，与本文书所示是一脉相承的。 文书的第三种方法是将每月的三十日分为六组，每组五日，各组分别取名为“太阳日”“太阴日”“天父日”“天母日”“天帝日”“天王日”，再标出各日嫁娶的吉凶。此种方法中的“天父”“天母”等不见于其他记载，或者与佛教道教的影响有

21、些关系，但这种方法显然没有流行起来。 文书的第四种方法与前录中的“周堂用日”性质相同，但名称和排列均有出入。从此件文书可知这种方法是用于占婚嫁的，到后世它更被直接称为“嫁娶周堂”。协纪辨方书卷三五附录“嫁娶周堂”条也将“第翁堂姑夫厨妇灶”画为一图如下： 夫 厨姑 妇堂 灶翁 第 然后写：“凡选择嫁娶日：大月从夫顺数、小月从妇逆数，遇第、堂、厨、灶日用之，如遇翁、姑而无翁、姑者亦可用”。这一图与中“周堂用日”中的图很相像，因此本件文书在“值公妨公”之类的话上应该也有一个图才对。 此种“周堂”的排法据说与八卦有关，但本件文书中的八种称呼与以及清代的协纪辨方书都有较大不同。试比较： 公、户、灶、爵、

22、姑、寡、路阳、富（本文书） 翁、第、灶、厨、妇、夫、姑、堂（） 翁、第、灶、妇、姑、夫、厨、堂（协纪辨方书） 比较可知，第一，本文书内容的撰写时代一定早于即唐乾符四年（）。第二，此种“嫁娶周堂”法应该基本定型于唐代末期。第三、三者的共同点是遇见厨、灶、第（户）等“吉”，而遇见翁、姑、夫、妇则“凶”，用协纪辨方书编者的话说这实在是“殊为非礼”，所以这种“嫁娶周堂”法被说成是“术士捏造”，是“陋说之害理也”。不过，尽管是“术士捏造”，看来也流行了千年之久，只是其中八种名称的变化很有些耐人寻味。 文书最后引吕才的话，说用这些方法择日嫁娶，五次中有三次“吉”就可以行事了。要想回回都“吉”，那是不大可能

23、的。由于本件文书引用了吕才的话，因此可证其撰写年代当在吕才之后。因此这也是一件可明确知道编写于初唐以后、乾符四年（）以前的占婚嫁文书，所以也很值得重视。 三、推四神头胁足嫁娶法（拟）、夫妻相法等 文书前为太史杂占历等，本段存行。 凡欲嫁娶者，皆用阴阳日时大吉利。朱雀日嫁娶者，不出其年必 破夫家，二、三人死，遭火，大逢县官事。白虎头日嫁娶者，夫妻保富贵，多子孙， 无别离，易？供养尽，大吉。白虎胁12日嫁娶者，夫妻贵，安稳，宜子孙，五男二 女，甚吉。白虎足日嫁娶者，得二子力，不容？他方，不还，客死亡。玄武日嫁娶者 无子13，其年嫁妻，死别离，大凶。青龙头日嫁娶者，忧形论，系牢狱，死者孤 独。青龙胁

24、日嫁娶者，少子孙，不宜夫主，多疾病，夫死凶14（以下行为占“生子”的吉凶，与本文无关，不录笔者注） 一日朱雀，二日白虎头，三日白虎胁，四日白 虎足，五日玄武，六日青龙头，七日青龙胁，八日青龙足，九日朱雀 十日白虎头，十一日白虎胁，十二日白虎口（足？），十三日玄武，十四日青龙头 十五日青龙胁，十六日青龙头（足？），十七日朱雀，十八日白虎头，十九日白虎胁 廿日白虎足，廿一日玄武，廿二日青龙头，廿三日青龙胁，廿四日青龙足，廿五日朱雀 廿六日白虎头，廿七日白虎胁，廿八日白虎足，廿九日玄武，卅日青龙头。 夫妻相法：夫木女火，六百万石；夫木女土，凶；夫木女金，病凶；夫土女火，九千万 石；夫水女土，大凶；夫

25、水女木，生七人，千万石？，大吉；夫木女木，大凶；夫火女土，生口人， 千万石？，大吉。大蕃国庚辰年五月廿三日沙州口以上说的是占婚嫁中的择日，那么占婚嫁中的“合婚”又如何呢？ 、夫木：夫木女火，吉夫木女土，凶夫木女金，凶夫木女木，大凶 青帝娶赤帝，吉 木火夫妇，吉？木土夫妻，凶？ 、夫土：夫土女火，吉土木夫妻，凶 、夫水：夫水女土，大凶夫水女木，吉 黑帝娶黄帝，凶 、夫火：夫火女土大吉赤帝娶赤帝，凶赤帝娶黄帝，大吉 、夫金：白帝娶赤帝，凶？金火夫妇，凶金水夫妇，吉？金金夫妇，吉怎样看结婚日子 当地民俗以为，婚姻大事，嫁娶的日子是很关键的。据说影响人的一生祸福和家庭兴衰，必须慎重对待，以求趋吉避凶。

26、选择婚期，俗称“看日子”。根据男女双方“生辰八字”，由“日子”先生推定，或自己在“历头”（历书）上查找。过去“看日子”之前，男女双方要交换“庚帖”，俗称“抄八字”。以便各方兼顾，统筹择吉，选定的吉期对男女双方都有利。男女“庚帖”交换以后，就可以据此“看日子”了。“看日子”是一件烦琐而繁杂的事，由于风俗不同，说法不一，互相冲击，多方牵制，所以很难找到一个“十全十美，大吉大利”的“好日子”，大都是趋大吉而存小咎，取其要者定日子。民间结婚往往因“没有日子”而提前或推迟婚期。当地结婚“看日子”的宜忌大体如下：1.择年：无春之年不结婚。所谓无春之年，就是当年没有立春日，又称为“寡年”。俗以为“寡年”结婚

27、，会守寡乏嗣。“本命年”不结婚，如属兔的在兔年结婚，说是对本身不利，结婚只能推迟到下年或提前到上年。此外，民间还有许多与婚嫁男女属相联系在一起的“禁婚年”，如男方结婚：子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相。女方出嫁：子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相。就是说属蛇的男子鼠年忌婚，属兔的女子鼠年忌嫁2.择月：避开“禁婚年”之后，再择定月份。多以女方的“生辰八字”为准。按旧时“婚书”规定，每个属相在一年中，有两个“大利月”和两个“小利月”。“大利月”的口诀是：“正、七迎鸡兔，二、八虎和猴，三、九蛇与猪，四、十龙狗行，五、十一月牛羊

28、出，六、十一月鼠马同。”“小利月”的口诀是：“正、七迎龙狗，二、八牛羊行，三、九鼠马走，四、十鸡兔迎，五、十一月虎猴出，六、十二月蛇猪同。”为了大吉人们多使用“大利月”。万一在“大利月”里因故不能完婚，就只得在“小利月”里查找。3.择日：根据出嫁人当年的年龄是“单岁”、“双岁”查“周堂图”。旧时，“历书”中都绘有此图。该图画着一个大圆圈，圈里分别标着当年的月份、天数及每天属什么日（黑、黄道）等，按“双正单逆”的法则，再避开“月忌”，即“初五、十四、二十三”。俗语说“初五、十四、二十三，穷嘴老鼠不出庵”，再避“杨公忌”，有“犯了杨公忌，百事不如意”之说。另外，还有“红煞日”、“赤松子下降日”等等

29、都属黑道日。在一个月里除了这样或那样的禁忌日，就很难找到吉庆的日子了。所以上半年没有下半年找；“大利月”没有“小利月”找；一年四个利月里没有，只有再等一年了。下一年若遇上“寡年”或“本命年”，又是婚嫁的大忌。没办法，只有择个妨碍较小或有法可禳解的日子把婚事办了。另外，当地俗以为腊月二十三以后至二十九，诸神上天，诸事皆宜，百无禁忌，天天都是完婚的佳日，所以每年在此期间结婚的人比较多。有“过了腊月二十三，娶媳妇不论哪一天”之说。4.立写“婚书单”：“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。一般在请“阴阳”先生“看日子”的同时，就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上

30、的规定施行。附：旧“婚书单”样式（红纸一张分条开列）婚书单一论上头某时某刻面向某方大吉一论冠戴某时某刻面向某方大吉一论上轿面向某方大吉忌三相一论下轿面向某方大吉忌三相注：上头：即打开发辫、盘上纂的时刻；冠戴：戴上凤冠，穿上“迎衣”（“迎”这里俗读为“宁”）的时刻；忌三相：凡一个相属在有关年份都要忌相冲克的三相，民间旧俗，凡新人上下轿或抬嫁妆时，所忌的属相人就得回避，否则，对双方都不利。一般戒规是：申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。知道后要自觉避开。5.送好日子：男家将婚期择定之后，要选吉日送到女家，俗叫“送好日子”。过去都是以，“换帖”形式进行的，表示双方首肯，再

31、无异议，就可以分头准备，如期嫁娶了。这种形式早已废止，后来只是口头告知女方，同意即可。现在，当地民间婚嫁“看日子”的习俗仍然传承，但迷信复杂的清规戒律多已被破除。许多人都在“五一”、国庆、元旦等重大节日里完婚。 寅卯辰女，北房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戍女，北房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。 择日之诸日起吉时歌寅申须加子，卯酉却居寅，辰戍龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戍相寻。青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。如寅申日，子是青龙，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈

32、，余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，其余皆凶时，不可用。进宅（入宅搬迁）的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。 凡嫁娶吉日，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉，月恩、益后、续世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉，虽无不将亦可用，不必拘也。凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略举此事，以祛俗忌。 凡嫁娶周堂值翁姑，新娘人门时，欲有从权出外稍避，候新人坐床，翁姑方可回家。凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时。 嫁娶择日之新