高中语文论语专题 沂水风教学资料21

1、沂沂 水水 春春 风风学习目标学习目标1 1、掌握、掌握“居居”“”“如如”“”“撰撰”“”“与与”等等文言字词含义及特殊文言句式文言字词含义及特殊文言句式2 2、探讨孔子及弟子的、探讨孔子及弟子的“理想之道理想之道” 根据提示，结合课文内容，填写下根据提示，结合课文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。面空格，使它成为本文的线索。孔子孔子志志弟子弟子志志孔子孔子志志侍侍坐坐以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋吾毋吾以以也。也。居居则则曰：曰：“不吾知不吾知也！也！”如或知尔，如或知尔，则则何何以以哉？哉？ 研读与思考：研读与思考：1 1、四位弟子分别、四位弟子分别有怎样的有怎样的志向志向？ 2

2、 2、反映出怎样的、反映出怎样的性格、形象性格、形象？ 3 3、孔子对他们有、孔子对他们有什么什么评价评价？ 千乘之国，千乘之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加之之以以师旅师旅，因因之之以以饥馑饥馑，由也由也为之，为之，比及比及三年，可使有三年，可使有勇勇，且知且知方方也也。 由也，千乘之国，可使治其赋也。由也，千乘之国，可使治其赋也。 苟有用我者，期苟有用我者，期j月而已可也，三年有成。月而已可也，三年有成。 方方六七十六七十，如如五六十，求也为五六十，求也为之，比及三年，之，比及三年，可使足民。可使足民。如如其其礼乐，礼乐，以俟以俟君子君子。 求也退，故进之求也退，故进之求也，千室之邑，

3、百乘之家，可使为之宰也求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也 ； 非曰能之，非曰能之，愿愿学焉。学焉。宗庙之事宗庙之事，如如会同会同，端章甫端章甫，愿愿为为小小相相焉。焉。 赤也，束带立于朝，可使与宾客言也赤也，束带立于朝，可使与宾客言也 由由也，千乘之国，可使治其赋也也，千乘之国，可使治其赋也 求求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也 赤赤也，束带立于朝，可使与宾客言也也，束带立于朝，可使与宾客言也 论语论语公冶长公冶长鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，舍瑟，铿尔，舍瑟而而作作 ，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰”莫莫春者，春服既成，春者，春服既成，冠者五六

4、人，童子六冠者五六人，童子六七人，七人，浴乎沂浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩，咏，咏而而归。归。探究：探究：为什么为什么“孔子喟然与点孔子喟然与点”？“喟然叹曰”能不能改为 ”欣然笑曰“？观点一观点一：当时社会：当时社会 “礼崩乐坏礼崩乐坏” ，因而孔，因而孔子政治上主张子政治上主张“礼治礼治”，“为国以礼为国以礼”。曾曾子描绘的这一幅盛世气象图，正是孔子子描绘的这一幅盛世气象图，正是孔子“老老者安之，朋友信之，少者怀之者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生的主张的生动写照，体现了孔子动写照，体现了孔子“礼乐治国礼乐治国”的最高理的最高理想。想。故孔子喟然叹曰故孔子喟然叹曰“吾与点也。吾与点也。”

5、“孔子与曾点者，以点之言为孔子与曾点者，以点之言为太平社会太平社会之缩影之缩影也。也。” （杨树达（杨树达论语疏证论语疏证） “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。” “天下有道则见，无道则隐天下有道则见，无道则隐” “用之则行，舍之则藏。用之则行，舍之则藏。” “道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海” 观点二：观点二：曾点之志体现了归隐的人生追求。孔曾点之志体现了归隐的人生追求。孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷、子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷、心力交瘁而想过平静无为的生活。因此曾皙的心力交瘁而想过平静无为的生活。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵

6、的折射。话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意。海居夷之意。(黄震黄震黄氏日钞黄氏日钞)一种理想的生活方式一幅美好的生活图景一种至真至善的人生境界 中国知识分子所要的中国知识分子所要的并不是一种物质生活并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。要心灵悠游上的奢侈。 我们也用孔子的话问问自己我们也用孔子的话问问自己: : 居则曰居则曰: :“不吾知也不吾知也! !”如或知尔如或知尔, ,则何以哉则何以哉? ? 理想和行动的关系，就如同风筝和引线理想和行动的关系，就如同风筝和引线的关系。风

7、筝能飞多远，关键在于你手中的关系。风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而而尊重安静的，内心的声音尊重安静的，内心的声音。 -于丹于丹论语论语心得心得 本文中本文中4 4位弟子个性鲜明，抱负满位弟子个性鲜明，抱负满腔。我们在座的同学，定有子路、冉腔。我们在座的同学，定有子路、冉有、公西华、曾皙一样有个性有思想有、公西华、曾皙一样有个性有思想的人。今天的你欣赏其中的哪一个的人。今天的你欣赏

8、其中的哪一个（类）人？请简述你的理由。（类）人？请简述你的理由。 理由内容包括：理由内容包括： 1 1、立足文本，陈述欣赏点。、立足文本，陈述欣赏点。 2 2、联系实际，陈述欣赏的原因、联系实际，陈述欣赏的原因沂水春风沂水春风留给你的是什么？留给你的是什么？ 一句一句“率尔而对率尔而对”让子路背上了让子路背上了“鲁莽草率鲁莽草率”的名声。孔子提出了的名声。孔子提出了“中庸之道中庸之道”，并且以，并且以“温良恭俭让温良恭俭让”作为儒家行事的准则。由于后世封建作为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出渐成了人们行

9、事的信条，它既培养出了中国的了中国的“谦虚谦虚”美德，也造成了中美德，也造成了中国人的一大弱点国人的一大弱点不敢提出创见，不敢提出创见，尤其使青年人尤其使青年人“少年老成少年老成”，不敢直，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。言大志，不敢直抒胸臆。 何怕他人何怕他人“哂哂”“”“不让不让”读读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感有感 谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说别人面前凡事都说“我不行我不行”、“我才能有我才能有限限”吗吗? ? 谦虚，应该是对自己正确的估计，谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：

10、要是有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么当年的毛遂说话也是那么“让让”，也许赵国，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为人斥为“不让不让”，而是大胆自荐。终于，使，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥他的才能得到了发挥 。 在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人应该像子路那样，不怕别人“哂哂”，要敢于，要敢于把自

11、己的志向讲出来，让社会了解才能，挑把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己选自己! ! 读读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感有感 1 1、夫子喟然曰：吾、夫子喟然曰：吾与与点也点也 2 2、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与？ 1 1、如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？ 2 2、如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。 3 3、宗庙之事，、宗庙之事，如如会同。会同。 1 1、子路率、子路率尔尔而对曰而对曰 2 2、鼓瑟希，铿、鼓瑟希，铿尔尔 3 3、尔尔何如？何如？赞同，同意赞同，同意句末语气助词，吗句末语气助词，吗如果如果或者或者至于至于形容词词尾，相当于形

12、容词词尾，相当于“然然”你你形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于“然然”课堂练习：一、一词多义课堂练习：一、一词多义二、词类活用二、词类活用1 1、宗庙之事，如会同，端章甫。、宗庙之事，如会同，端章甫。 2 2、鼓瑟希，铿尔。、鼓瑟希，铿尔。 3 3、三子者出，曾皙后、三子者出，曾皙后 。4 4、浴乎沂，风乎舞雩。、浴乎沂，风乎舞雩。端端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。鼓：名词作动词，弹奏。鼓：名词作动词，弹奏。后：名词作动词，落在后面。后：名词作动词，落在后面。风：名词作动词，吹风风：名词作动词，吹风 三、指出下列句式结构三、指出下列句式

13、结构 1 1、不吾知也、不吾知也 。 2 2、毋吾以也。、毋吾以也。 3 3、则何以哉？、则何以哉？ 4 4、加之以师旅。、加之以师旅。 否定句中的宾语前置句否定句中的宾语前置句 宾语前置句，省略句宾语前置句，省略句宾语前置句宾语前置句 ，即何以应为，即何以应为“以何以何”状语后置，即状语后置，即以师旅加之以师旅加之。观点一：当时社会观点一：当时社会 “礼崩乐坏礼崩乐坏” ，因而孔，因而孔子政治上主张子政治上主张“礼治礼治”，“为国以礼为国以礼”。曾曾子描绘的这一幅盛世气象图，正是孔子子描绘的这一幅盛世气象图，正是孔子“老老者安之，朋友信之，少者怀之者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生的主张的生动写照，体现了孔子动写照，体现了孔子“礼乐治国礼乐治国”的最高理的最高理想。想。故孔子喟然叹曰故孔子喟然叹曰“吾与点也。吾与点也。” “孔子与曾点者，以点之言为太平社会孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。之缩影也。” （杨树达（杨树达论语疏证论语疏证） “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。” “天下有道则见，无道则隐天下有道则见，无道则隐” “用之则行，舍之则藏。用之则行，舍之则藏。” “道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海” 观