红楼梦研究的现状与问题—兼论红学非学术

1、红楼梦研究的现状与问题 兼论红学非学术 【作 者】王文元 【作者简介】王文元北京市社科院哲学所 王文元北京市社会科学院哲学所研究员。北京 100101 【内容提要】当前的红学存在种种问题。红学一词可以用但它不是学术红楼梦研究应纳入到文学评论之中红学不是显学也不应该成为显学。红楼梦是中国许许多多优秀古典文学作品中的一部应该以平和的心态对待它。 【摘 要 题】元明清文学 【关 键 词】红楼梦/红学/显学/现状/问题/非学术 中图分类号I207.411 文献标识码A 文章编号100142252006030015006 李贽是这样论述童心的 童心者绝假纯真最初一念之本心也。若失却童心便失却真心失却真心

2、便失却真人。人而非真全不复有初矣。1 对于好的文学作品必须以似懂非懂之童心读之不可刻板求真过于求真全不复有初矣。读红楼梦亦如此将红楼梦颠来倒去地玩弄必失童心红楼梦全不复有初矣初原著是最有意义的后人对红楼梦的说辞则不如原著价值高。红学家都承认红楼梦这部书好在没有说教耐人琢磨原书的这一优点实在珍贵。 我对红学评价不高就是因为它离不开附会。附会乃天下第一易事。以红楼梦之博大之精深之包容评说它何需练字度句、搜根寻据集长舍短自立一家意随笔生不假错意可矣。俗话云易无达言套用这句话可以说红学无准谱怎么说都有理。有人说东你说西有人正说你反说可矣反正贾府门朝南或朝北无关宏旨薛宝钗美于林黛玉或林黛玉美于薛宝钗也绝

3、不会影响大局永远没有标准答案。 红学中粗浅的附会在考证曹雪芹创作动机上体现得尤为明显。作为秘笈的红楼梦尚且让人糊涂比秘笈更奥妙的创作动机自然更让人糊涂。所以各种动机说五花八门无所不有。我们都知道司马迁创作史记是为完成父志但丁创作神曲是为写给心仪的姑娘贝亚德。曹雪芹为谁创作除去刨坟问尸别无他法因为曹雪芹没有像司马迁、但丁那样直率地吐露写作初衷。如果非要究其动机在我看来曹雪芹披阅十载增删五次纂成目录分出章回2 就是为了愚弄红学家的一人藏物百人难寻我藏珠匿璧让你们翻箱倒柜这不是一种愚弄吗曹雪芹造疑的水平实在超乎常人诚如戚蓼生所说 吾闻绛树两歌一声在喉一声在鼻黄华两牍左腕能楷右腕能草。神乎技矣吾未之见

4、也。今则两歌而不分乎喉鼻二牍而不区乎左右一声也而两歌一手也而两牍此万万所不能有之事不可得之奇而竟得之。3 左比不失其当右附正合其宜这正是曹雪芹的独具匠心之处若是一歌一声一手一牍也就无需考证了。 也如霍国玲所说 曹雪芹伟大他的伟大不仅现在即使是将来也难于被人们全面认识。顽石坠地标志曹公出世黛玉进京暗隐着贾府被抄贾雨村复出比附雍正帝登基4 也如王蒙所说 红楼梦本身就可以像生活一样成为某些作家进行再创作的素材尽管成功的是这样少但这种诱惑是永远不能消失的。多么好的红楼梦啊它会使那么多人包括我一辈子有事做。5 成功的是这样少说得不准确应该说没有成功的而且也永远不会有成功的。 也如俞平伯所言 我尝谓这部书

5、指红楼梦引用者在中国文坛上是个梦魇你越研究便越觉糊涂。6 以上诸论余独高俞公。越研究便越觉糊涂妙一语道破天机所谓研究红楼梦不过是使作品更糊涂些罢了因为小说正是为糊涂读者的。在某种程度上研究红学是在续写红楼梦是小说创作之继续。这不正说明红学非学术吗若以为从红楼梦中能够研究出正学来除非重新定义学与学术。学术不会与小说混同过去不会现在不会将来也不会。 雪芹布香饵后人争食之现在直接、间接吃红学饭的车载斗量还不断有新人加入到胡适之先生之流鲁迅语中来然而绝无一人成功。因为只有做有效益与意义的事情才可能成功。效益与意义是人类做事情的两个要旨缺一不可。考证或变相考证一部小说究竟有什么效益与意义呢寻它千百度却寻

6、不到。红学家所作所为游离于社会之外不干第三人事。不是吗就在中国深入研究、考证红楼梦主题为贾宝玉的反雍正精神高唱赞歌之时电视媒体却反其道而行之大演电视剧雍正王朝为其歌功颂德红学家与电视人各自为饭碗而忙碌对互相撞车无暇顾忌。不由得想象出这样的一种场面一部分人负责往地上贴小广告另一部分人负责清扫各干各的形成完美配合。双方都在为稻粱谋从社会效益上看这样的事不干也罢。我并不一概反对这种撞车在一定程度上这是不可避免的我反对的是给予干这个行当的人以过高评价让做着一般事情的人洋洋得意到以为自己在做一种伟业。 红学考证有其独特的历史背景。 考证学即考据学本用来研究古书至少数百年之前的书的一般采用以此书证彼书的方

7、法考察有破绽的地方确定真伪。乾隆曾大力提倡考据学鼓励优秀士大夫到这个领地耕耘为的是转移学界视线让士大夫注意力集中于鸡零狗碎免得写出于朝廷不利的文字。清朝有一个不成文的规律本朝人不言本朝事不言本朝事可做的自然就剩下考证前人事了。最早的考据书可举钱大昕的二十四史考异、顾炎武的日知录。顾炎武有考据癖每见古物必考之。由于顾炎武名大声响在他带动下中国的治学迅速朝考据学转向以至于许多人认为学问即考据考据即学问此风至今未泯。中国典籍有14万种汉字书写起来又易出错误考其万一一辈子就吃喝不愁了。但是古人终究不像今人这样惟利是图虽然许多士大夫加入到考据行列清朝考据书总计也不过百部而我所收罗到的红学考据书与长文已逾

8、三百种看来说清朝最时兴考据已经有失偏颇了。 红学家不会不明白考证是怎么回事所以近年考据派、索引派一直遭受红学界批评索引派被讥讽为笨伯猜谜附会大家。按照王国维的思路研究分析红楼梦的内容、艺术风格与思想性固然比考证、索引好然而即使这样做也不能谓之红学更不该将其升格为显学。只要把小说当学对待提笔必落言筌想摆脱也难。因为凡学都是真实的一部小说无论怎样好都是虚构的不存在标准答案。 不是吗红学正宗的研究绝大多数并不比考证派、索引派强多少很难见到让人信服的论文。不是红学家水平不够高实在是因为路子不对。索引派、考据学不好听可是离开索引、考据又实在无文章可做。所以那些坚决反对索引、考据的人只好翻来覆去地论证红楼

9、梦主题精神颠来倒去地分析贾宝玉、林黛玉的人物性格不厌其烦地讨论曹雪芹的创作手法。重复来重复去老调被传为滥调子。p分页标题e 冯其庸一向正说红楼梦然而其说词亦经不住推敲论点一捅即破如以下一段话 红楼梦是我国悠久的传统文化、思想和艺术的高度综合和结晶从红楼梦的时代来说这部书既是对传统优秀文化思想艺术的继承又是对它的飞跃和发展。7190 红楼梦中确实蕴含传统文化但实在说不上飞跃和发展如果中国的诗歌飞跃成葬花词我宁愿唐诗宋词不再发展了如果读书人不再读四书五经而改读西厢记我宁可不读书了如果贾宝玉成为士大夫之楷模我宁愿种地而不当文人了说实在话与唐诗宋词相比红楼梦中的诗词充其量只能算是三流的何况曹雪芹之诗并

10、非纯粹创作借鉴了古诗尤其借鉴了杜诗。至于思想红楼梦恰与儒家正统思想反对红楼梦中含有佛家、道家与一些新潮思想如追求自由就是难以找到中国传统的正统思想。红楼梦作者对中国传统思想基本采取否定态度将经书讥讽为劳什子怎么能说红楼梦是我国悠久的传统文化、思想和艺术的高度综合和结晶呢这一论断太离谱了。 还有这样一个论断 红楼梦这部书不仅是对两千年来的封建制度和封建社会包括它的意识形态的一个总批判而且它还闪耀着新时代的一线曙光它既是一曲行将没落的封建社会的挽歌也是一首必将到来的新时代的晨曲。762 红楼梦所处的时代与封建社会风马牛不相及。中国的封建制早在公元前221年就寿终正寝了。 就算封建社会指的是秦始皇之

11、后的大一统皇权社会红楼梦又在何处对其意识形态进行了总批判如前所述作者确实对他生活的那个时代的社会意识形态持否定态度但作者没有能力对其进行总批判总批判者的头衔应该戴在胡适头上胡适有总批判的能力曹雪芹不具备这个能力。如果曹雪芹做了总批判就没有必要让胡适来发动文学革命了。 有人认为红楼梦是封建社会的挽歌。此说更离谱中国的封建社会已经死亡两千年了那里有死两千年才为死者写挽歌的 周汝昌在许多问题上与冯其庸观点不一致但在红楼梦代表中华文化传统上却高度一致 每当与西方或外国访问者晤谈的时候我总是对他们说如果要了解中华民族的文化特点特色最好的既最有趣味又最为便捷的办法就是去通读红楼梦红楼梦是我们中华民族的一部

12、古往今来绝无仅有的文化小说。8 中华民族的文化特点特色就是以儒家为代表的文化传统其他民族没有形成如此悠久的以文字为载体的文化传统。红楼梦主人公贾宝玉、林黛玉却都是儒家文化的叛逆我读红楼梦怎么也读不出中华民族的文化特点特色。如果改成以下表述还讲得通读红楼梦可以了解佛家文化与自由主义思潮的萌芽对中国产生的影响。 红楼梦与人生是红学家热衷的话题。有人分析作品之后总结出人生的三条道路一条以贾雨村为代表科举之路一条以贾赦、贾珍、贾琏为代表袭祖恩荫之路还有一条以贾宝玉、林黛玉为代表有人说是自由之路有人说是游手好闲之路多数红学家断定只有第三条道路才是人生正途。读来绝倒我宁愿当芸芸众生而不愿意作贾宝玉因为我怎

13、么也爱不起来这个专爱惹逗裙钗的人。被红学家看好的第三条路恰恰最要不得。第一条路有缺失但那是正途。评家皆云贾宝玉是才子读红楼梦却不知道贾宝玉才从何来莫非厮守女子可以成才贾宝玉反对八股固然含有反叛精神然而做八股也强似成天与女人厮混。贾宝玉反对文死谏、武死战他哪里知道文不死谏武不死战他哪里能优哉游哉地吃女人胭脂有人将贾宝玉与李贽、顾炎武、戴震同论这是只知其表、未见其里。李贽、顾炎武、戴震皆反传统这没有问题但李贽、顾炎武、戴震皆立于传统之内反传统他们一边读书、写文章一边反传统贾宝玉则不读圣贤书不写道德文章徒反传统而已。中国人若个个都是贾宝玉文化传统早就断香火也就用不着反了。 凡歪说歪理必然愈演愈烈。焦

14、大醉酒之后骂出白刀子进去红刀子出来博得许多红学家喝彩以为焦大喊出了豪言壮语殊不知这句名言现在已经成为黑道上盗贼的习惯用语这个口号是盗贼行凶时的壮胆剂。这个帮助恶人做坏事的口号不知断送了多少无辜的性命在红学家那里这句话却每每得到称赞 类似的胡批数不胜数比如有人对侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁的诗句喜爱有嘉捧为向往理想世界之绝唱实际上这句禅诗表达的是人生短促无常。佛家认为 一切有为法如梦幻泡影 如露复如电应作如是观。9 此诗告诉我们的是人生短促无常。葬花词也是表达此意只是换了一种说法而已。 红楼梦后四十回一向是评家喜欢议论的话题。张爱玲主张删掉后四十回任其残缺这样就可以避免无日无光百样无味了。周汝昌

15、同意此说他把后四十回批评得一无是处。同是红学家冯其庸认为后四十回还可以。对于后四十回喜欢的读不喜欢的不读就是了实在想不通有什么可讨论的。说高鹗狗尾续貂的为什么不用自己的狐尾续一续貂谅无此能。 对好作品评头论足是必要的如若总是假语村言、贾假甄真那一套久了令人生厌。 红楼梦已经评了一二百年话差不多已说尽继续评下去断难再出彩章。举两例前人点评即可断定后红学家超过前人否。 其一 真可拍案叫绝足见其以兰为心以玉为骨以莲为质以冰为神真真绝倒天下之裙钗矣。10 其二 林颦卿者外家寄食茕茕孑身园居潇湘馆内花处姊妹丛中宝钗有其艳而不能得其娇探春有其香而不得其清湘云有其俊而不得其韵宝琴有其美而不得其幽香菱有其幽而

16、不得其高凤姐有其丽而不得其雅。询仙草为前身群芳所低首者也。72 笔力简括蕴义怀文。读这样如诗如画之妙论我实在不忍心节外生枝妄言宝钗论凤姐说宝琴道香菱不想以我之庸论覆盖前人之妙言。 近年社会上刮起一股歪风肆意夸大红楼梦研究的作用欲将红学升格为显学让红学内涵越来越深外延越来越广纵无底线横无际崖茫茫荡荡无所不容。甚至有权威将红学提升至国学与甲骨学、敦煌学并称为三大显学说甲骨学是研究上古历史的敦煌学是研究中古历史的红学是研究近代历史的云。真是越扯越远了。请问红楼梦是历史书吗红学研究中确实有时涉及历史然而一旦涉及历史必然远离作品从而脱去红色。事实正如此一位专家将红楼梦与圣经并列。还有一位专家将红楼梦与周

17、易并提在汉语语言文化历史上我认为有两本书是天书一本是周易一本是红楼梦。11 将红楼梦与周易并提与把体育与哲学归于同类有何差别 红学确实很热但那完全是人为造势的结果。红楼学刊1979年创办一年四期每期约25万字至今已出一百多期约有近3000万字的研究成果。我不知道这是不是单门学科研究成果之最只知道这三千万字成果不到一天可以读完因为重复的实在太多。p分页标题e 为什么形成红学热是红学家热衷的又一个话题真是自爱得可以。一位红学家解释说 红学为什么热热源在哪里就是因为红楼梦这部作品丰富、深邃、精妙还带几分神秘。说得稍微复杂一点也可以这样表述是因为这部小说作品的原创性思想意蕴的多义性成书过程的复杂性文学

18、思想的开放性。12 明明红学热是人为加温造成的偏偏将其归于作品本身。有一本红学专著第一章标题就是中国知识分子的心灵避难所13令人百思不得其解。莫非中国知识分子吃女人胭脂心灵就找到避难所了搞不懂小说何以能如此神通广大。经、史、掌故、义理、词章被称为传统五学虽然小说与掌故沾点边终究不是独立一项正统士大夫从不以治小说为务。红学热绝不仅仅是因为红楼梦作品伟大中国古典文学作品中比红楼梦伟大的不下20部除去论语都没有成学惟红楼梦成为显学原因必须从更深处寻找。一切都是现代性在搅局。现代性迫使中国人的审美兴趣发生巨大转变一言以蔽之就是由雅变俗。高雅的诗词歌赋被低俗的小说取代。审美载体由美文转移到小说。俗文学占

19、据了绝对统治地位小说中的佼佼者红楼梦自然成为俗文人的追逐对象他们用红楼梦来附和现代性用小说来填补空虚的心灵为此不惜将红楼梦研究请上学术殿堂的高阶将其金玉其外造成学术繁荣的假象一方面遮掩无聊文人的偃蹇狭陋与喜新厌旧的浮躁心理另一方面无需劳神通过炒红楼梦冷饭而将自己留名于中国文学史。算盘打得虽好却坑害了不明就里的读者把他们引向歧途。从胡适提出科学的考证至今已80年红学早已不红不再与红楼梦有任何关联该收场了 红楼梦是中国优秀古典章回小说作者的想象力与表达力都是异乎寻常的对此我丝毫不否认。我想强调的是红楼梦仅仅是一部小说小说是可以评的但必须把它当小说评而不能当历史评、当自传评更不能把评小说当作单独的一

20、门学问看待。 有人认为英国有莎学莎学也很热莎士比亚大典已再版40多次中国为什么不能有红学 英国可以有莎学中国不该有红学。理由有三 其一英语产生于14世纪只有700来年历史 不存在类似汉语文言文那样的能够久传不失其意的书面语英文随口语呈周期性变化莎士比亚死后不到百年其作品已难为后人理解所以需要后人整理之研究之诠释之以保存其原意。后人研究莎士比亚不是为了附会而是为了让其作品流传下去。莎士比亚大典重印40多次就是为此目的。莎学从来没有钻进考证索引与重复评论的死胡同也没有自诩为显学。 其二莎士比亚是英国第一文豪适当赞美甚至神化其作品是可以理解的。曹雪芹不同。他在中国文学史上进不了前十名过度赞美甚至神化

21、他的作品令人费解曹雪芹也是相当伟大的文学家只是因为中国古典文学太辉煌了他才进入不了文学宝塔塔尖。专门为一名排名十多位的文学家建立殿堂而置那么多文学成就高于他的文学家于不顾实为不妥。 其三英国文学史比较简单以小说类作品为主莎士比亚戏剧应算作小说谁的小说写得好谁就可以坐第一把交椅。中国文学史比较复杂不同时代有不同的主打文体。按照传统审美标准小说根本上不了台盘。之所以20世纪20年代红楼梦这条鲤鱼独跳龙门是因为那时中国的崇洋媚外风已起胡适借助红学让西风更进一格益使风力遒上。胡适的目的基本达到了随着红学走红诗词歌赋已渐渐被国人忘记。如果中国文人的注意力尽被小说无论这部小说怎样好牵扯无须百年中国古典文学将彻底断其统续无人会写诗词与韵文那是怎样的一种悲哀啊 中国文学宝库中有无数优秀作品值得华夏后裔吟诵之评论之继承之诗经诗之发轫后振其步庄子意态风