《易经》与中国文化-绪论.doc

1、易经与中国文化 -绪论从易经看中国文化的主要特征及未来走向友情提示上课 时间请勿：请将您手机改为震动避免在课室里使用手机交谈其他事宜 随意进出教室请勿在室内吸烟上课时间欢迎： 提问题和积极回答问题 随时指出授课内容的不当之处第一讲绪论 易经的主要内容及其现 代意义易经对中国文化的影响（哲学、宗教、文学、艺术、建筑 等）从易经看中国文化的主要特征及未来走向命运问题及趋吉应 变措施一、易经在中国文化史上的地位及影响易经这部最正 确、最有体系、洵（ xuacuten 实在）吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典（金 景芳：学易四种第页吉林文史出版社年）在中国文化史上长期被 崇奉为群经之首大道之源。论语 middo

2、t 述而云：子曰：lsquo 加我数年五十以学 易 可以无大过矣。rsquo史记 middot 孔子世家云：孔子晚而喜易序彖、 系、象、说卦、文言读易韦编三绝曰： lsquo 假我数 年若是我于易则彬彬矣。rsquo 马王堆汉帛书易传 middot 要曰： lsquo 吾好学而 才闻要安得益吾年乎？ rsquo 夫子老而好易居则在席行则在橐 （tuoacute口袋）。子赣（即子贡）曰： lsquo 夫子它日教此弟子曰：德行亡 （wuacute古同无）者神灵之趋知（智）谋远者卜筮之繁。赐以此为然矣 夫子何以老而好之乎？ rsquo子曰： lsquo易我后其祝卜矣我观其德义耳也。幽赞而达乎数明数而

3、达乎德又仁守者而义行之耳。 赞而不达于数则其为之巫数而不达于德则其为之史。 史巫之筮乡（向趋向接近）之而未也好之而非也。后世之士疑丘者或以 易乎？吾求其德而已吾与史巫同涂（途）而殊归者也。rsquo（见廖名春马王堆帛书周易经传释文 续修四库全 书经部易类一第页廖名春帛书易传初探第页。）可见孔子晚年对易经的认识曾有一次质的飞跃。 此后学易成为他生活中自觉自愿的自然行为易经成 为他生命中无可或缺的组成部分 易经在他心目中的重要性是毋庸 置疑的也是其他经典难以企及的。而作为已到晚年的伟大思想家孔子在学 易时自然会有许多心得论语南人有言章和汉帛书易传可以为证但论语所 载孔子与易直接相关的材料却只有两条

4、这是为什么呢？汉书 卷三 艺文志第一 ：六艺之文：乐以和神仁之表也。 诗以正言义之用也。礼以明体明者著见故无训也。书以广听知之术也。春秋以断事信之符也。五者盖五常之道相须而备而易为之原。故曰易不可见则乾坤或几乎息矣。清代四库全书总目提要 middot 易类叙曰：易之为书 推天道以明人事者也。左传所记诸占盖犹太卜之遗法。汉儒言象数去古未远也。一变而为京、焦入于禨祥。 再变而为陈、邵务穷造化易遂不切于民用。 王弼尽黜象数说以老庄。一变而胡瑗、程子始阐明儒理。 再变而李光、杨万里又参证史事。易遂日启论端。此两派六宗已互相攻驳。 又易道广大无所不包旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、 算术以逮方外之炉火

5、皆可援 易以为说而好异者又援以入易故易说 愈繁。二、易经的学习方法朱子：读书放宽着心道理自会出来。 若忧愁迫切道理终无缘得出来。（朱子语类卷十第册第页）心不定故见理不得。 今且要读书须先定其心使之如止水如明镜。 暗镜如何照物？（朱子语类卷十一第册第页）朱子：大 抵人要读书须是先收拾身心令稍安静然后开卷方有所益。若只如此驰骛纷扰则方寸之间自与道理全不相近如何看得 文字？今亦不必多言但且闭门端坐半月十日却来观书自当信此言之不妄也。（宋）朱熹晦庵先生朱文公文集卷六十三答周深父 朱子全书第册上海：上海古籍出版社、合肥：安徽教育出版社年 版第页。朱子：人若於日间闲言语省得一两句闲人客省见得一两人也 济事

6、。若浑身都在闹场中如何读得书？人若逐日无事有见成饭吃 用半日静坐半日读书如此一二年何患不进？（ 朱子语类卷一百一 十六）（魏）王弼、（晋）韩康伯注（唐）孔颖达疏： 周易正义阮 元校刻十三经注疏本中华书局年影印本北京大学出版社年点校 本（宋）朱熹：周易本义中国书店年影印本 a 程颐：周易程氏 传（又称伊川易传 ）见二程集北京：中华书局年版高亨： 周易大传今注齐鲁书社年黄寿祺、张善文： 周易译注上海 古籍出版社年 金景芳、吕绍纲：周易全解 吉林大学出版社年 廖 名春：周易经传十五讲北京大学出版社年廖名春、康学伟、 梁韦弦：周易研究史湖南出版社年版朱伯崑主编： 易学基础教 程广州出版社年朱伯崑： 易

7、学哲学史上、中北京大学出版社、 年册华夏出版社年主要参考文献 周振甫：周易译注中华书局年唐 明邦主编：周易评注中华书局年刘大钧、林忠军： 周易经传白 话解上海古籍出版社年张其成： 张其成全解周易华夏出版社 年董光璧：易学与科技 沈阳出版社年 a 董光璧：易学科学史纲武汉出版社年赵建伟： 出土简帛周易疏证万卷楼图书有限 公司年朱高正：易经白话例解 沈阳出版社年 郑万耕：易学源流 沈阳出版社年邓球柏：帛书周易校释湖南出版社年郑万耕等： 周易与现代文化 中国广播电视出版社年年三、 课程论文题目自定 与易经有关即可字以上请用脚注（即页下注）一定要注明参考文 献抄袭后果自负（主要论点或连续个字符与他处雷

8、同而没有出注即有 抄袭嫌疑）欢迎手稿字迹齐整打印稿亦可（ A 纸）院系班级、学号、 姓名等请署于首页右上角最后一次课交或在课程结束后一周之内交 到东五楼哲学系办公室赵建功信箱选题建议、自强不息、厚德载物、 财成天地之道辅相天地之宜、天地之大德曰生、一阴一阳之谓道、与 时偕行、惩忿窒欲、反身修德、乐天知命、顺天休命四、阴阳八卦及 有关图像阳爻阴爻易传 middot 系辞下：夫乾确然示人易矣。夫坤隤然示人简矣。爻也者效此者也。象也者像此者也。 确然：刚健的样子。易：平易。隤（ iacute 颓）然：柔顺的样子。简：简约。八卦汉儒郑玄注仪礼 middot 士冠礼卦者在左曰：卦者 有司主书地识（ zh

9、igrave 记）爻者。清儒张惠言曰：书地识爻谓之卦 八卦（易传 middot 说卦传）乾兑离震巽坎艮坤天泽火雷风水山地健悦丽动入陷止顺马羊雉龙鸡豕狗牛首口目足股耳手腹父少女中女长男长女中男少男母圆巫日大路工沟渎径路布君口舌电玄黄气味隐伏小石釜金妾甲胄花白月门阙吝啬玉毁折鳖竹苇长盗鼠大 舆泰否朱熹周易本义记载有周易六十四卦的卦名次序歌 可以帮助我们熟记周易 六十四卦的次序其曰：乾坤屯蒙需讼师比 小畜兮履泰否。同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济是为下经三十四。唐代经学

10、家孔颖达在周易正义 middot 序卦中对周易 六十四卦的卦序总结说：二二相耦非覆即变。也就是说周易六十四卦的排列是有内在规律的每两个卦 为一对其卦形非覆即变。覆指两卦卦形上下正好互相反对即其中一卦倒置就可变为 另一卦两卦互相称为对方的反对卦、覆卦或综卦这在周易中一共 有二十八对五十六卦。泰否屯（zhn）蒙变指两卦卦形的相同爻位阴阳正好互相相反即其中一卦六爻皆变阳爻变为阴爻阴爻变为阳爻就可变为另一卦 两卦互相称为对方的正对卦、 旁通卦、 变卦、错卦、伏卦这在周易 中共有八个卦即乾 、坤、颐、大过、坎、离、中孚、 小过因为这八个卦倒置后仍然不变。乾坤朱熹周易本义记有周易六十四卦的分宫卦象 次序：

11、乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地 剥火地晋火天大有 。坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革 雷火丰地火明夷地水师 。艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽 天泽履风泽中孚风山渐 。震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水 风井泽风大过泽雷随 。巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无 妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊 。离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙 风水涣天水讼天火同人 。坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮 泽天夬水天需水地比 。兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地 山谦雷山小过雷泽归妹 。主要易学图像先天（伏羲）八卦次序图后天（文王）八卦次序图先天（伏羲）八卦方位图后天（文王）八卦方位图先天（伏羲） 六十四卦次序图先天（伏羲

12、）六十四卦方位图先天太极图河图、洛书 （九宫图）先天八卦次序图后天八卦次序图 SORRY 请稍等先天八卦 方位图后天八卦方位图先天后天对照六十四卦外卦上卦下卦内卦先 天六十四卦次序图先天 （伏羲）六十四卦方位图常见太极图 Taijitu ？ 先天太极图李士澂：论太极图的形成及其与古天文观察的关系 东 南文 化、 尼尔 斯 middot 亨利克 middot 大 卫 middot 玻 尔 （ NielsHenrikDavidBohr ）丹麦著名量子物理学家年到中国访问了 解到中国关于阴阳互补的概念时曾十分赞叹。当他被封为爵士时则用阴阳太极图作为其徽章的图案并刻 上互补即对立的文字。尼尔斯 mid

13、dot 玻尔爱因斯坦空心圆太极图周子太极图（宋 middot 周敦颐）来氏圆图（明 middot 来知德）河图与洛书相传上古 伏羲氏时洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马背负河图献给伏羲。伏羲依此演成八卦为周易来源。 又相传大禹时洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟背驮洛书献给 大禹。大禹依此治水成功遂划天下为九州又依此定九章大法治国 安邦流传下来即尚书 middot 洪范。此即易 middot 系辞上所说：河出图洛出书圣人则之。 河图天一生水 ,地六成之地二生火 ,天七成之天三生木 ,地八 成之地四生金 ,天九成之天五生土 ,地十成之。河图之数天地之数天地之数：河图共有个数。、为阳、为阴阳数相加为阴数相

14、加得阴阳相加共为。天本一而立一为数源地配生六成天地之数合而成性天三地 八天七地二天五地十天九地四运五行先水次木生火次土及金。（易纬 middot 乾坤凿度卷上）洛书汉代徐岳 术数记遗： 九宫算五行参数犹如循环。北周甄鸾注曰：九宫者即二四为肩六八为足左三右七戴九履 一五居中央。洛书中的数一数坎兮二数坤三震四巽数中分五为中宫六乾 是七兑八艮九离门。五、五行尚书 middot 洪范：天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙。初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五 纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征 次九曰嚮用五福威用六极。一、五行：一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。水曰润下火曰炎上

15、木曰曲直金曰从革土爰稼穑。润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘。 五行分类表五行卦天干地支五味五常五脏五官五时五方五 色金乾兑庚辛申酉辛义肺鼻秋西白木震巽甲乙寅卯酸仁肝目春东青 水坎壬癸子亥咸智肾耳冬北黑火离丙丁巳午苦礼心舌夏南红土坤艮 戊己丑辰甘信脾口季夏中黄未戌 * 五行就是指組成天地萬物的五種基 本元素木火土金水。自然界五行相生相剋循環不息 相生（橘色箭頭）是指一種物質對另一種物質產生促進作用木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 鑽木取火所以火從木生火山噴出的熔岩冷卻後成為陸地所 以火生土地底藏有豐富的金、 銀、銅等礦產故此土生金金屬熔化以後 成為液態故此金生水木要靠水灌溉才能茁

16、壯所以水生木。相剋（藍色箭頭） 則是指一種物質對另一種物產生克制約束 的作用。木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。 樹木的根從泥土吸收水份影響土質所以木剋土 （也可以說是 植物由土中長出所以木剋土） 水來土淹所以土剋水水能滅火所以水剋 火火能夠將金屬燒熔所以火剋金金屬能造成斧頭砍倒樹木所以金剋 木。中醫將五行借用來說明人體內部以及人體與外界環境之間 的相互關係。所以五臟六腑與五行各自對應。（接下一張） * 五行說在古時的運用很廣泛凡是五個為 一組的事物都可搭配五行。例如人的五臟就可以配合五行中醫學認為肝屬木、心屬火、 脾屬土、肺屬金、腎屬水。因此肝能制約脾（如果因肝病影響及脾便採用抑肝扶脾

17、的治 療法）滋腎能養肝（如果因腎虛影響肝便採用補腎養肝的治療法） 。接下來一一說明木火土金水各項性質。* 五行相生 : 金生水 , 水生木 , 木生火 , 火生土 , 土生金五行相克 : 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金相克派生相乘 （亢乘）、相侮（反 侮、反克）六、周易、易经、易传、易学的涵义周易有狭义、广义之 分。狭义周易又称周易古经是指形成于西周初期的一部 占筮之书由乾、坤、屯、蒙等六十四卦的卦象 （又称卦画）、 卦名、卦辞、爻题（又称爻名） 、爻辞构成。广义周易则包括狭义周易和狭义易传 。易经也有狭义、广义之分。狭义易经即狭义周易 。广义易经即广义周易 。易传还有狭义、广义之分。

18、狭义易传又称周易大传是指形成于春秋战国时期的 对狭义周易的经典诠释共有七种十篇即系辞上下、 彖上 下、象上下、文言、说卦、序卦、杂卦 汉人又称之为 十 翼取意为十篇诠释狭义周易之作犹如周易的十个羽翼一样 助其在人类思想的天空中自由翱翔。广义易传则指包括狭义易传在内的阐发狭义 周易 的一切作品其中有的易学作品也称为易传如宋儒程颐所作的伊 川易传。易学是指研究广义 周易 及与之相关的一切学问的一门学七、易经的作者及年代关于易经的作者及年代传统的说法是汉书 middot 艺文志所谓：人更三圣世历三古。 伏羲一作宓羲、包牺、伏牺、伏戏亦称牺皇、皇羲、太昊。 是中国神话中人类的始祖被尊为三皇之首。 所处

19、时代约为旧石器时代中晚期相传为中国医药鼻祖之一。 太平御览引诗 middot 含神雾曰：古代华胥氏之国 中有位姑娘一天来到一个叫雷泽的地方玩耍偶然看到一个巨大的脚 印出于好奇就踩到这个巨大的脚印上于是怀孕年后生了一个儿子人 首蛇身即伏羲。伏羲的历史功绩巨大就医药方面来说是创造了九针。 帝王世纪称：伏羲味百药而制九针。 因此千余年来被尊奉为中医药学、针灸学之始祖。易传 middot 系辞下：古者包牺氏之王天下也仰则观象于 天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八 卦以通神明之德以类万物之情。周文王（前年九月十五日前年）在位约年（约前年约前年） 黄帝后裔商末周族领袖。姬姓名昌商纣

20、时封为西伯亦称伯昌。任西伯年国力大盛。 收附虞、芮两国灭黎（今山西长治） 、邗（今河南沁阳）、崇 （今河南嵩县） 等国建都丰邑 （今属陕西长安） 为武王灭商奠定宏基。孔子：公元前年月日（农历八月廿七）前年月日（农历二月十一）名丘字仲尼英译 Confucius,春秋鲁国人生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南南辛镇鲁源村） 。中国古代伟大思想家、 教育家、 政治家儒家学派创始人世界 影响最大的文化名人之一。享年岁葬于曲阜城北泗水之上即今孔林所在地。 孔子的言行主要载于语录体元典 论语及先秦秦汉典籍中。 相传孔子的卌七世祖是黄帝轩辕氏。周公姓姬名旦亦称叔旦西周第一位受封为公者因采邑在周 称为周公。

21、西周初期政治家、军事家、思想家、教育家。 周文王第四子周武王同母弟。武王死后其子成王年幼由周公摄政平定三监叛乱大行封建 营建东都制礼作乐后还政成王在巩固和发展周王朝的统治上起了关 键性的作用在中国历史上有着深远的影响。其言论主要见于 尚书被尊为元圣儒学先驱奠基人是孔子 最崇敬的古代圣人之一。武王把原来商王朝直接统治的地方分成三部分邶由纣王之 子武庚禄父掌管卫由蔡叔度掌管庸由管叔鲜掌管史称三监。唐代训诂学家颜师古（）注引孟康曰：伏羲为上古文王为 中古孔子为下古。伏羲氏（中国古代传说中的人类始祖） 始画八卦和六十四卦 周文王（西周奠基者武王之父儒家推崇的圣君） 为六十四卦卦象编制了卦爻辞孔子作易传

22、以昌明易经论语所记孔子的易学论述很少可能正是提示我们 易传 在论语之前已经编成或是二者同时进行编纂为避免重复累赘易 传已有的材料论语就没再收录。当代著名文献学家李学勤先生指出：孔子晚年好易 易 传或出其手或为门弟子所记成书约与论语同时。（李学勤缀古集上海古籍出版社年版第页。）这种人更三圣世历三古的观点在汉代以后极为流行。至晚成书于西汉末年的易纬 middot 乾凿度云：垂皇策 者牺卦道演德者文成命者孔。东汉经学家马融 （）又提出周公制作爻辞的观点遂有南宋 朱熹（）的人更四圣说。周礼 middot 春官宗伯曰：太卜掌三易之法：一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四。筮人掌三易以辨九筮之

23、名一曰连山二曰归藏三 曰周易。山海经云：伏羲氏得河图夏后因之曰连山黄帝氏得 河图商人因之曰归藏列山氏得河图周人因之曰周易 。（宋王應麟玉海卷三十五引）汉 middot 郑玄易论： lsquo 连山 rsquo者象山之出云连连不绝。lsquo归藏 rsquo者万物莫不归藏于其中 lsquo周易 rsquo者言易道周普无所不备。易经 中的八卦和六十四卦的创成当在西周以前非常远古的时代西周以前即有与周易相似的典籍连山 、归藏西周以 前占筮活动即已盛行并留下大量文献记载殷周之际周文王、 周公等人 顺应时代要求根据历史文献重新制作了一部系统化的典籍即易经 这大约是在公元前世纪即西周建立前后。易经形成后人

24、们在长期的应用实践过程中不断赋予易 经以新的内涵逐渐学会以 易经来指导社会人生而不是把它仅仅 当作一部单纯的占筮之书尤其到春秋末期孔子等人对 易经 及前人 对易经的阐发作了整理、研究并作出自己的解释传之于弟子后来 主要由孔门后学在战国时期完成了对 易经解释的系统整理汉代学 者将它们编辑在一起即为易传也称十翼 。总之周易的形成经历了远古时代至春秋战国的漫长历程 是人更多手世历多代的集体作品。河南濮阳八、周易书名的含义关于周易书名的含义 诸家说法纷纭：（一）周字的含义：、易纬说因代以题周指周代、 东汉郑玄易论说指其理周普无所不备、清儒朱骏声说文通训定 声说周者舟勹（周遍之周）之借字。（二）易字的含

25、义：、许慎说文解字：易蜥易、蝘蜓、守 宫也象形。容斋随笔曰：易者守宫是矣亦名蜥蜴身色无恒日十二变 以易名经取其变也 （theBookofChangestheClassicofChangesIChing、） 说 文又引秘书说日月为易象阴阳也、陈鼓应说日出为易易字由日、勿两部分构成象日出之时阴阳交变、 易纬 middot 乾凿度说易者易也 变易也不易也。、朱骏声说文通训定声 ：易者昜(阳)之误字也。、吴汝纶易说：易者占卜之名。、易传 middot 系辞传：生生之谓易。、易即雅乐。总之周易的基本意义即周代的占卜之书。九、易经的版本、易经的传世版本唐 middot 孔颖达 周易正义朱熹周易本义明刻本汉

26、 middot 熹平石经易经 残部皕忍堂刻唐 middot 开成石经周易册折装唐 middot 开成石经 周易开成石经又称唐石经。始刻于文宗大和七年 ()开成二年 ()完成。唐初诏命经学大师贾公彦、孔颖达订正经籍。至文宗大和年间在郑覃、 唐玄度的建议下依汉故事镌石太学 计有周易等种经书。共刻块碑石每石两面刻共刻经文字。每碑经石高约米面宽米。 下设方座中插经碑上置碑额通高约米。 年以前碑林管理会将碑石去额平列成现存的形状。 开成石经的版面格式与汉魏石经不同每碑上下分列段每段 约刻行每行刻字均自右至左从上而下先表后里雕刻碑文。每一经篇的标题为隶书经文为正书。原碑立于唐长安城务本坊的国子监内宋时移至

27、府学北墉即 今西安碑林。中国清代以前所刻石经很多唯开成石经保存最为完好是研 究中国经书历史的重要资料。年国务院公布为全国重点文物保护单位。、易经的新出土版本年月出土于湖南长沙市东郊马王堆 三号汉墓的帛书周易是迄今发现的与通行本周易大不相同的 另一个周易传本。它由两部分构成： 一部分是帛书 周易古经由键、妇、 掾、礼等六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻题、爻辞构成另一 部分是帛书易传共六篇即系辞、易之义、二三子问、要、 缪和、昭力。参阅李学勤：周易经传溯源长春出版社陈鼓应主编： 道 家文化研究第辑上海古籍出版社朱伯崑主编： 国际易学研究第 辑华夏出版社廖名春： 马王堆帛书周易经传释文 续修四库全书

28、经部易类一上海古籍出版社邢文： 帛书周易研究人民出版社廖名 春：帛书易传初探台北：文史哲出版社李学勤： 周易溯源 巴蜀书社廖名春：帛书周易论集上海古籍出版社年版张政烺 著李零等整理：张政烺论易丛稿中华书局年版。廖名春先生将易之义改称为衷 。 见廖名春：马王堆帛书周易经传释文 续修四库全书经 部易类一页。年出土于安徽阜阳双古堆西汉墓中的汉简 周易是迄今发 现的与通行本周易不大相同的又一个周易传本。阜阳汉简周易破损严重只整理出字其中属于周易经 文部分的只有字包括卦象五个以及部分卦的部分卦名、卦辞、爻题、 爻辞还有不见于通行本 周易的卜辞字是认识汉代易学的重要材料。参阅中国文物研究所古文献研究室、安徽省阜阳市博物馆： 阜阳汉简周易释文道家文化研究第辑