洛书源起初探

1、洛书源起初探北京厚朴中医学堂四期学员 梅丁未摘要： 洛书9宫数字表达的涵义，与现代天文学太阳周年视运动的“日行迹”完美吻合的对比和探讨。 由此引申出“洛书”应为“洛图”代表观天；“河图”应该为“河书”代表测地。 关键词：洛书；日行迹；洛图学习中医、对中国传统文化有兴趣者，河图和洛书是必然面对的两个图示。 河图、洛书究竟表示的是什么？ 在目前学习过的文献资料和书籍中，古代、近代、现代的各种解释连篇累牍，试图解释远古先贤留下的图示。 图一：河图洛书 学习中医需要了解五运六气，学习五运六气第一步要弄明白古人关于天文的论述，天人合一，是中医的根本立论。 在学习天文知识、探究河图洛书时，偶然发现：洛书与

2、现代天文学定义的由于“均时差”的存在而产生的“日行迹” 竟然完美吻合。 特此撰文分享这一发现，与各位老师探讨这一发现的客观性。 一：关于均时差和日行迹参考维基百科网站关于“均时差”“日行迹”的词条，可以知道现代天文学对“均时差”和“日行迹”的解释。 “均时差”：是在一年之中，来自日晷和钟表的时间差异。日晷可以比钟表的时间快超前16分33秒大约在11月3日或慢落后14分6秒大约在2月12日。这起因于地球的轨道倾角自转轴对公转轨道平面的倾斜，与轨道离心率造成太阳明显的不规则运动。均时差可以说明视觉上的太阳8字型曲线Analemma。“日行迹”：在天文学上，日行迹是在天球上的一条曲线，用来表示观测者

3、在某一天体上观测另一个天体（通常是太阳）在观测者所在天体的天球赤道上平均位置与实际位置之间的角偏差。有三个因素会影响日行迹的大小和形状：转轴倾角、轨道离心率以及至点的线和拱线（Apse line）交角。对于有完美圆型轨道和转轴无倾角的天体而言，一年中太阳总是在每天同一时间位于同一地点，因此日行迹将会是一个点。而有圆型轨道但转轴有倾斜角的天体，其日行迹是阿拉伯数字8的形状，且北半部的圈和南半部的圈尺寸相等。椭圆型轨道但转轴无倾角的天体，则是沿着赤道的东西向直线。日行迹南北向的部份则是其赤纬，也就是太阳直射的纬度。东西向的部份则是均时差，是太阳日和地方平时的差值。这可以解释为什么太阳的速度和时钟时

4、间相比会时“快”时“慢”。 关于日行迹的知识，可以从网站中得到更多解释。 各种日行迹的照片更是美不胜收。 图二：日行迹照片 来源网址：ttp:/图三：日行迹照片 来源：/blog/2005/01/colorado-analemma.html图二和图三的日行迹照片，分别为1978 到1979一年间在美国新英格兰州上午8点30分和2003年12月4日到2004年12月4日在美国科罗拉多州每天下午14:28拍摄的太阳位置照片的合成。 现代天文学对日行迹有完整严谨的数学公式可以推得。 各地日行迹8字形的日行迹南北向的部份则是其赤纬，也就是太阳直射的纬度，东西向的部

5、份则是该地的均时差。 二： 日行迹早晚的图形：北半球的日行迹在傍晚向西方观察、早上向东方观察，得到的日行迹图如图四所示。 图四：傍晚西方和早晨东方的日行迹示意图日出和日落时太阳日行迹的图形在方位上呈现“倒置”的现象。 这一现象对后面提出与洛图的关系时，作为解释假说之一。三：日行迹的运行方向和轨迹顺序现代天文学对日行迹的观察是“抬头看天”的角度，即，日行迹在天上的样子。 对日行迹的分析和描述都是基于观察者在地上，日行迹在天上的角度。 从这个角度分析出来的日行迹分析图，如图五所示。 图五：日行迹逐月运行过程日行迹从一月开始向左手方向运行，先顺时针到8字交叉点后逆时针运行，再到交叉点后， 继续顺时针

6、运行。 呈现图六所示的，日行迹在天上的运行轨迹的顺序：图六：日行迹在天空中的运行顺序四：日行迹在地面的投影现代天文学有照相技术、计算机技术的帮助，可以拍摄和计算出太阳周年运行轨迹。 在现代技术产生之前的远古先贤观测日月采用的手段，立圭测投影，应为有效的手段之一。 图七：立圭测影日行迹在立圭测影的情况下，会呈现什么样的情形呢？首先，运行轨迹发生左右“翻”置的现象。如图八所示。 图八：日行迹地面投影示意图与图六所示在天上的日行迹运行顺序不同，以观察者立于北，面南而立观察投影，日行迹的地面投影运行顺序是：从1月开始向右手方向呈现逆时针运行得8字大圆的右侧，至交叉点后，呈顺时针方向运行，得到8字小圆，

7、到8字交叉点后，再逆时针方向运行，得到完整的8字大圆。 此日行迹地面投影的运行顺序，与洛书的运行顺序完美吻合。 五：洛书呈现的双“8”字图当我们观察洛书时， 洛书的图示能带给我们各种联想。 数字5的规律、万字规律、大衍数的规律等等。 当我尝试用一节铁丝按照洛书的数字从小到大依次指引、弯曲， 连接出两个内嵌的“8”字结构。 这两个“8”字结构的形状与早、晚观察到的日行迹形状相类，“8”字的运行顺序与日行迹地面的投影运行顺序一致。 如果我们这样看洛书，可以看到洛书中的数字从1到9，为我们呈现出两个“8”字相叠加的美丽图形。 492357816图九：洛书呈现的双“8”字图其中，1、2、3、4、5、6

8、组成的“8”字运行顺序与北半球早上的日行迹在地面投影的运行轨迹吻合； 5、6、7、8、9组成的“8”字与北半球傍晚的日行迹在地面投影的运行轨迹吻合。 六： 洛书与太阳周年视运动当我们将洛书中的数字与太阳周年视运动的日行迹相归类， 心里产生一种“吻合”之后的美妙感受。 远古先贤究竟是如何实践、如何思考、如何归类，洛书排列出的9个数字图形究竟在向8000年之后的我们提点着什么，今天的我们只能怀着崇拜和仰慕试图揣测其万分之一二。 这是每一个中华民族子孙发自着内心的一种驱动力，驱使我们不断探究、揣测我们的古老文明遗落到现代的璀璨珠贝究竟在说着什么，又是依据什么做如此之说。 不敢说在此将洛书数字做双“8

9、”字图解与太阳周年视运动的日行迹相归类是新的发现，只能说发现洛书的排练顺序与日行迹在地面投影之间的相关联系，这个联系“吻合”度比较高，可以用来贴合对洛书的理解和探索。 据此，洛书似乎更应该是“洛图” 依图而画。七：对河图的揣测如果洛书应该是“洛图”，那么自宋代争论之后占主流说法的“河图”更类似什么呢？ 我认为河图应该为“河书”。 如果将河图同样按照数字顺序连接起来，可以得到这样的书写：2， 73， 4， 5， 108 91, 6图十： 对河图的解读：河书图形符合“天圆地方”之“地方”的形状。 这样的书写似乎在指示着观察“洛图”日行迹的古人，是依据“河书”指示的方位、顺序，观测北、南、东、西、中

10、的圭，读取日月，感知天地，人为书写的方位和顺序，不是图，而是“书写”。 八：洛书的获得与“太阳时”今天的我们在了解古人观测天地日月的时候，日晷计时，使得人们容易惯性地认为古人是依据太阳的投影作为计时标准。 显然，依据日晷计时是得不到“日行迹”的。 现代天文学“日行迹”的获得，是依据同一个“钟表”时间，即一天24小时整，去观测同一个地点的太阳所在位置，钟表时间类同一天文学的“平太阳时”，平太阳时的钟表时间和太阳时的差是日行迹形成的核心。 古人又是如何确定等同于现代钟表时间的“平太阳”时的呢？ 有两种解读可以解决这个问题。 解读一：获得洛书的时代，已经有计时工具。 这似乎与有记载、和考古发现、以及

11、人们认为的8000年前是否存在计时工具有矛盾。 伏羲“河出图洛出书圣人则之”时，是否已经有计时工具？如今的人们似乎倾向于没有。 也许有也未可知呢？解读二：不需要计时工具，同样可以获得等同于“平太阳时”的计时手段。 天上七星，除了太阳的日晷能给出太阳时的计时，其他六个星，月亮、木星、土星、火星、金星、水星的运行轨迹可以给出“平太阳时”。 比如，观察月亮的每个月运行规律、每天运行规律，可以得到“平太阳时”的规律。 结合月亮朔望月周期29.53天，和月亮变化的规律，可以获得“平太阳时”的参照物。 月亮围绕地球自西向东转动，移动一周历时一个恒星月，平均每天东移13度，因此，月亮升起时间平均每天推迟50

12、分钟。不过，一年四季中每天月球实际升起的推迟时间是不一样长的。农历每月初一开始，月亮随太阳东升，随太阳西落。初二天黑以后，一弯新月在天西边显现。这个西落的月牙在天边逗留不到几十分钟就消失了。从此，每过一天，月亮落下的时间也就随之推迟50分钟左右。农历每月初七、初八，白天中午左右月亮从东方升起，天黑时月亮升高到中天，半圆，凸面向右，上半夜见于西半天空，深夜零点左右开始下落。此后，月落的时间也继续向后半夜推迟。农历每月十五、十六，日落时月亮从东方天边升起，一轮明月通宵可见。第二天早晨，太阳东升，月亮西落，有时西边还挂着一银盘似的圆月。此后，月亮升起的时间越来越晚，以至只有后半夜才能见到月亮。农历每

13、月二十二、二十三，深夜零点左右月亮才从东方升起，到天亮时升到中天。以后几天，随着时间的推移，月亮升起的时间由半夜向黎明推迟。农历每月二十八九左右，在日出之前，残月由东方升起，在黎明前出来照一会儿。月底二十九以后，通夜都是月黑一团。直到下月初二，显现新月，开始新的循环。有人根据月亮每天晚升起50分钟的特点，一个月内，每天推迟50分钟拍摄同一地点的月亮，得到“月行迹” “8”字行的月行迹图。 Analemma of the Moon Credit & Copyright:Rich Richins图十一：月亮运行规律虽然月亮实际升起的推迟实际不一样长，可是误差并不大。 在初七初八、初二十二前

14、后，常有月亮和太阳同时在天上的现象。 遇到月亮与太阳离得不太远也不太近，即上弦或下弦前后的那些日子里，月亮就会在大白天与太阳同时出现在天空中，有时出现在太阳的东面，有时出现在太阳的西面。上弦（农历初七八，在地球上可看到月球西边的半圆，因月相如弓而得名）前后，月亮在太阳东面。这几天月亮是在太阳升起几个小时之后出现的，当午后太阳偏西时，月亮升得很高，已经清晰可见了。这时月亮在东，太阳在西，同时挂在天空中。因此，在农历初四五到十一二之间，从上午到下午，只要天气晴朗，我们就可以在太阳的东面看到一个朦胧的月亮。下弦（农历二十二三，在地球上可看到月球东边的半圆，因月相如弓而得名）前后，月亮位于太阳的西面。月亮比太阳早升起几个小时，黎明的时候，太阳还没出来，月亮已经挂在微亮的天空中了。当黎明太阳升起的时候，月亮已经爬得老高了。此后，到月亮从西边落下去之前，月亮和太阳一